|
БАПТИЗМ
Одна из протестантских
церквей, вышедшая из среды английских
пуритан. Первая баптистская община была
создана в 1633 году, а в 1639 году она уже была
перенесена в Северную Америку, где ее
центром стал штат Род-Айленд. В конце XVIII
века, после создания "Проповеднического
союза", который объявил своей целью не
распространение баптизма, как нового
учения, а якобы только проповедь среди
американских негров христианства,
свободного от догматов, обрядов и
общеобязательных символических знаков,
движение баптистов встретило сочувствие и
материальную поддержку многих богатых
американцев.
Баптистская церковь
распадается на множество толков. Ее деление
началось с XVII века, когда баптисты
разделились на "частных", принявших
учение Кальвина о безусловном
предопределении, и "общих" или "баптистов
свободной воли", признающих всеобщность
спасающей благодати Божией. "Баптисты 7-го
дня", празднующие субботу вместо
воскресения; "Баптисты шести принципов",
"Евангельские христиане", "Евангелисты",
В странах бывшего СССР баптисты делятся на
"регистрированных" и "не регистрированных"
Все направления баптизма
объединяет отрицание возможности и
действительности крещения младенцев. До
недавнего времени баптисты, как прежде
анабаптисты и меннониты, категорически
отвергали присягу, военную службу и суды.
В Россию баптизм проник в XIX
веке. Современный российский баптизм
исторически образовался в результате
слияния четырех религиозных групп
баптистского толка, сходных по учению, но
ранее проникших на территорию России и
существовавших по отдельности: баптистов,
евангельских христиан, части
пятидесятников и братских менонитов.
Активная миссионерская
деятельность по распространению баптизма в
России началась в 1859 году, когда Унгер -
немецкий проповедник идей меннонитов среди
русских крестьян, работавших в немецких
колониях на юге Украины, установил связь с
руководителями немецких баптистов, которые
обеспечили приток в Россию большого числа
миссионеров. С тех пор началось обращение в
баптистскую веру русскоязычного
православного населения юга страны.
Действуя в первое время скрытно, но очень
активно, контактируя непосредственно с
крестьянами, миссионерам удалось обратить
в баптизм не только отдельных людей, но в
некоторых селах значительную часть их
населения. За двадцать с небольшим лет
баптизм с юга Украины проник на Кавказ, в
Орловскую, Калужскую, некоторые соседние с
ними губернии и в Москву. В то же время
баптизм проникает в Сибирь и на Дальний
Восток, которые из-за удаления от центра
были удобны для прозелитической
деятельности. В последствии при содействии
правосланого духовенства движение
привлекло внимание властей. В 1894 году
положением Кабинета министров баптизм был
объявлен особенно вредной сектой в
церковном и общественно-государственном
отношении, а последователям секты
запрещалось организовывать общественные
собрания. Их положение, как и всех русских
"иноверцев", изменилось с
появлением закона о веротерпимости 1905
года и указа о регистрации
старообрядческих и других общин от 1906 года.
С той поры все религиозные организации
вообще и баптисты в частности стали открыто
проводить свои собрания, организовывать
просветительские и библейские кружки. Во
время первой мировой войны предпринималась
попытка ограничить деятельность баптизма,
однако по ее окончании начался новый
всплеск миссионерской активности. Но
наиболее быстрыми темпами баптизм начинает
распространяться после 1917 года.
Одновременно с
распространением баптизма в среде простого
народа в светских кругах стали возникать
общины евангельских христиан. Русская
интеллигенция еще со времен Екатерины II под
влиянием французских вольнодумцев стала
отчуждаться от Православной Веры. Это
впоследствии привело к преобладанию в
светских кругах людей, воспитанных в духе
неверия или формального отношения к вере,
западничества и пренебрежения к тем
духовным основам, на которых устраивалось и
многие века держалось русское общество. В
то время среди высшего общества стали
популярны проповеди некоего лорда Редстока,
популяризатора учения евангельских
христиан, которые он читал на французском
языке. Скоро у него появились последователи,
в том числе и очень состоятельные граждане.
Стали появляться приюты, дома попечения,
детские школы и другие благотворительные
заведения, при помощи которых новое учение
стало распространяться среди простого
народа. В 1884 году подобные действия попали в
поле зрения властей, которые, усматривая
опасность для национальной
безопасности, предприняли ряд попыток к их
ограничению. В том же 1884 году состоялась
первая неудачная попытка слияния
евангельских христиан с баптистами.
Подобные попытки предпринимались
впоследствии неоднократно, но из-за того,
что центр баптизма находился в Москве, а
евангельских христиан в С.-Петербурге, они
долго не могли увенчаться успехом. После 1917
года, как и баптисты, евангельские
христиане переживают организационный рост,
образуется Всесоюзный Совет Евангельских
Христиан (ВСЕХ).
В 1944 году прошел
объединительный съезд ВСЕХ и Союза
баптистов, на котором было принято решение
о создании Союза евангельских христиан и
баптистов (ВСЕХБ), через год к ним
присоединилась часть пятидесятников, а в 1963
году - братские меннониты. Церковь имеет
свой Всесоюзный Совет в Москве, сеть общин в
республиках и областях, входит во Всемирный
союз баптистов, центр которого находится в
Вашингтоне (США).
Общее число
баптистов на конец XX века - 48 миллионов
человек.
|
