ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ФЕОФИЛА АНТИОХИЙСКОГО 

150 г.рожд.

Христианский апологет, уроженец Месопотамии, шестой епископ Антиохии. Близок по духу к философу Иустину.
Рожденный в язычестве, он получил обширное образование того времени, но узнал об истине из св. писания. «И сам я не верил, говорит он, воскресению, а теперь верю, после того, как внимательно размышлял; я обрел св. Пророков, которые Духом святым прорекали о прошедшем так, как оно происходило, о настоящем так как оно происходит и о будущем в том порядке, как оно совершится. И так, когда я уверен, что происходящее ныне предсказано было: то не остаюсь более неверующим, а верю, повинуясь Богу. (Книга к Автол. §19).

Ряд автобиографических заметок встречается в сочинении "К Автолику" самого св. Феофила. Здесь он в частности говорит, что раньше был неверующим, но затем обратился к Богу и уверовал; это случилось, по словам святого, после того, как он прочитал "Священные Писания пророков, которые Духом Божиим предсказали и то, что уже произошло, и способ, каким это осуществилось; предсказали пророки также настоящее и то, каким образом оно происходит; наконец, предвозвестили они еще будущее в той последовательности, в какой оно произойдет. Получив доказательства относительно происходящего и относительно того, что оно случается так, как было предсказано, я не пребываю уже в неверии, но верую, повинуясь Богу". Исходя нз данного самосвидетельства, св. Феофил разделил судьбу многих апологетов II в.: свет Благовествования Христова объял внезапно его душу, соделав из бывшего язычника верного служителя Церкви. Судя по всему, он был уроженцем Сирия, ибо, говоря о реках Тигре и Ефрате, замечает, что они знакомы ему, ибо "находятся в непосредственной близи к нашим странам" (11, 24). Другими конкретными деталями жития святого мы, практически, не обладаем. С уверенностью можно лишь констатировать, что жил он во второй половине II в. и что расцвет его деятельности приходится на 70 - 80-е годы этого века. По смерти Эрота — пятого епископа антиохийского, св. Феофил возведен был (в 168) на престол антиохийский.
Пастырской деятельности его предлежало много трудов и он действовал со всей ревностью к св. вере. «Так как в это время, пишет Евсевий, еретики готовы были погубить стадо Божие и подобно плевелам опустошали чистую ниву апостольского учения: то пастыри церкви по всему миру напрягали силы свои, чтобы истребить их, и разогнать этот род диких зверей; они утверждали братию частью увещаниями и предостережениями, частью наставлениями еретиками, то устными, то письменными. В числи их вступал в бой с еретиками и Феофил, как это видно из сочинения его против Маркиона». Далее Евсевий говорит, что Феофил писал и против Гермогена и в этом сочинении приводил свидетельства из Апокалипсиса Иоаннова. По другим памятникам известно, что Феофил писал еще краткие, но прекрасные, наставления в назидание церкви, иначе — огласительные поучения. Сам Феофил говорит, что писал он «Бытие мира», где рассуждал о родословиях Патриархов, о диаволй искусителе первого человека и о ничтожестве богов. К тому же занимался он толкованием св. пигсания и наконец трудился для просвещения язычников.
Он управлял церковью 13 лет и скончался ок. 181 г., пережив тяжкое время Императора Марка Аврелия. В 3 кн. к Автолику он говорит, что Вер (т. е. Марк Аврелий Философ) управлял империей 19 лет и след. пережил он сего государя (180 г.). К тому же сочинение его для Автолика уже приводил в своем сочинении св. Ириней, писавший при П. Елевферие (Adv. hог. 2, 6 п. 2 соd. Antоl 1 п. 5; аdv. hаег. 3, 22 п. 13. аd Autоl. 2. 25).

Сочинение св. Феофила свидетельствует о том, что он получил приличное для своего времени образование. Впрочем, считается, что он вряд ли был "философом-профессионалом", наподобие св. Иустина и Афинагора, ибо у него отсутствует "интеллектуальная строгость" и логическая дисциплина ума, что впрочем отнюдь не снижает достоинств св. Феофила, как богослова, ибо богословие не сводится только к логике. Судя но некоторым ньюансам, отраженным в его произведении (толкование еврейских слов и имен: "Суббота", "Ной" и т.д.; см.: 11, 12 и 24; 111, 19), св. Феофил обладал и некоторыми познаниями в еврейском языке. Однако данный факт совсем не позволяет делать таких крайних выводов, которые, например, делает Р.М. Грант (ученый вообще склонный к крайностям и гиперкритицизму), считающий, что св. Феофпл был "больше иудеем, чем христианином" и что он принадлежал к "христианскому иудаизму" (?), тесно смыкавшемуся с "либеральным иудаизмом диаспоры". Абсурдность подобных выводов становится самоочевидной даже при самом беглом чтении творения св. Феофила. Неправомочность такого рода крайних суждений изобличается и церковным Преданием, признающим св. Феофила одним из столпов доникейской ортодоксии.

Труды Феофила Антиохийского

• Три книги к Автолику о вере

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007