|
УРОК II
Бог и творение
Четыре основных взгляда на Бога
Монотеизм ----- Бог один
Политеизм ----- Богов много
Пантеизм ----- Все есть Бог
Атеизм ----- Бога нет
Писание высмеивает вывод об отсутствии Бога, как крайнюю глупость. Отрицать
существование Бога, значит отрицать ясные свидетельства самой природы и
человеческого сознания.
Псалом 13:1 "Сказал безумец в сердце своем: `нет Бога'".
Псалом 18:1 "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь".
Римлянам 1:20 "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира
через рассматривание творений видимы, так что они безответны".
Римлянам 2:14, 15 "Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают,
то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них
написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие,
то оправдывающие одна другую".
Евреям 3:4 "Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог".
Библия учит, что истинный Бог один. Вера Писания строго монотеистична.
Второзаконие 6:4 "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть". Ср.
Исаия 40:10-31; Иеремия 10:1-16.
Деяния 14:15 "И мы... благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к
Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них".
1 Коринфянам 8:4 "Мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме
Единого".
В то же самое время Библия учит, что в одном Боге объединены три отдельные и
самостоятельные личности - Отец, Сын и Святой Дух.
Матфея 28:19 "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и
Святого Духа".
Иоанна 15:26 "Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух
истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне".
2 Коринфянам 13:13 "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца,
и общение Святого Духа со всеми вами".
Библейское учение о Боге, едином в трех и троичном в одном, называется доктриной
о Троице. Доктрина о Троице - непостижимая для человеческого разума загадка,
которая должна быть просто принята верой на основе свидетельства Библии.
"У всякого желающего спастись должна быть, прежде всего, истинная, всеобщая
христианская вера. Тот, кто не сохраняет ее целостной и чистой, обречен,
несомненно, на вечные муки. Истинная же всеобщая христианская вера такова: Мы
чтим единого Бога в триединстве и триединство в едином Божестве, не смешивая
ипостаси и не разделяя на части божественную сущность... надлежит поклоняться
как триединству в единстве, так и единству в триединстве. Следовательно, тому,
кто желает спастись, надлежит так думать о триединстве" (Афанасьевский символ
веры, V в. н.э.).
Атрибуты Бога
1. Бог есть дух - существо, в физическом смысле нематериальное (Иоанна 4:24).
2. Бог трансцендентен. Он не является частью сотворенной реальности, простой
проекцией или усилением естественных сил. Он существует отдельно от творения и
превыше его (Исход 3:13-14).
3. Бог вечен, не имеет ни начала, ни конца и не ограничен временем (Псалом
89:1-2; 1 Тимофею 1:17).
4. Бог неизменен (Псалом 101:27; Малахия 3:6; Иакова 1:17).
5. Бог всемогущ. Его сила не имеет ограничений (Бытие 17:1; Матфея 19:26).
6. Бог всеведущ. Его знание не имеет ограничений (Псалом 138:1-4; Иоанна 21:17).
7. Бог вездесущ (Иеремия 23:24; Деяния 17:27).
8. Бог свят. Он безгрешен (Левит 19:8; Исаия 6:3).
9. Бог праведен. Он справедлив и беспристрастен (Второзаконие 32:4).
10. Бог милосерден и дарует благодать (Иеремия 3:12; Титу 3:5; Исход 34:6-7).
11. Бог есть любовь (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 4:8).
УЧЕНИЕ О СОТВОРЕНИИ
Библия учит, что Бог создал вселенную и все сущее из ничего за шесть дней Своим
всемогущим Словом (см. Бытие 1:1-2:3).
Исход 20:11 "В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них".
Псалом 32:6, 9 "Словом Господа сотворены небеса... Он сказал, - и сделалось; Он
повелел, - и явилось".
Псалом 123:8 "Помощь наша - в имени Господа, сотворившего небо и землю".
Колоссянам 1:16 "Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и
невидимое".
Евреям 11:3 "Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из
невидимого произошло видимое".
Исповедание библейского учения о сотворении
"Мы учим, что Бог создал небо и землю, сделав это тем способом и в те сроки, о
которых говорится в Священном Писании, особенно в первых двух главах Книги Бытие,
а именно - при помощи Своего всемогущего творящего Слова и за шесть дней. Мы
отвергаем любое учение, отрицающее или ограничивающее деяние творения в том виде,
как этому учит Писание. В наши дни она отрицается и ограничивается теми, кто,
якобы из уважения к науке, утверждает, будто мир возник в результате процесса
эволюции, то есть - будто он в течение продолжительных периодов времени
развивался более или менее самостоятельно. Поскольку ни один человек не
присутствовал в момент, когда Богу было угодно сотворить мир, нам следует
опираться на надежное свидетельство о сотворении, данное в изложении самого Бога
и содержащееся в Книге, автором которой является Бог, в Библии. Мы принимаем
свидетельство самого Бога с полным доверием и исповедуем вместе с "Катехизисом"
Лютера: 'Я верую, что Бог сотворил меня и все твари'". ("Краткое обоснование
доктринальной позиции Синода Миссури", изд-во "Concordia", Сент-Луис, 1932.)
Анализ первой главы Книги Бытие
"Первая глава Бытия является самой замечательной главой во всей Библии и
уникальным явлением во всей мировой литературе. Здесь простым и прекрасным
языком дан единственный ответ на вопрос о том, как появился мир... Здесь
присутствует достоинство, простота и красота. В живом динамичном стиле день за
днем разворачивается повествование о творении... Никакой неясности или
неопределенности, ни претенциозности, ни бессмысленного словоблудия. Нет здесь и
гротескного описания творящих богов, встречающегося в языческих мифологиях.
Вечный Бог говорит - и все появляется. Каждое слово - вспышка творящей силы.
Здесь Бог проявляет Свое величие, силу и мудрость в деяниях, выходящих за
пределы человеческого понимания. Однако они описаны языком столь простым, что
все понятно даже ребенку... Но эта глава уникальна не только своей лаконичностью
и литературной красотой - ее содержание выдержало проверку временем. Оно
выстояло под яростными нападками врагов Библии на протяжении, подобно гранитной
горной вершине, спокойно противостоящей беснующимся ветрам и разрушительному
воздействию погоды. И претенциозные лилипуты-критики прошлого, надменно
пытавшиеся сокрушить эту Скалу Веков своими игрушечными заступами и лопатами,
всеми уже забыты, а их вечно меняющиеся теории помнят только профессионалы,
интересующиеся антикварными теологическими диковинками. То же уготовано и тем,
кто в будущем возьмет на себя роль критика". (Алфред Ревинкел "Чудо Творения".
Изд-во Bethany, Миннеаполис, 1974.)
Сотворение против эволюции
Какая между ними разница?
Отрицание библейской доктрины о Боге, как о Творце вселенной, имеет далеко
идущие последствия:
1. Разрушает основу отношений Бога с человеком
2. Отрицает ответственность человека перед Богом
3. Лишает род человеческий его достоинства, а человеческую жизнь -
неприкосновенности
4. Уничтожает саму возможность существования объективной морали
5. Ставит под угрозу выживание слабых и беспомощных в мире, где "сила всегда
права"
6. Подчиняет весь опыт человечества произвольной случайности
Эволюция - христианская оценка
"Отрицание Бога - отказ от реальности сверхестественного сотворения и
суверенного правления Творца над миром - во все времена является первопричиной
всех человеческих проблем. Это эволюционное, гуманистическое, пантеистическое,
даже атеистическое мировоззрение принимало в течение столетий множество форм,
меняясь в зависимости от времени и культуры, но всегда присутствовало в том или
ином обличье, отвращая умы и сердца людей от их Создателя. Это была
действительно вековая война против Бога. Она продолжается с само начала времен и
будет все более усиливаться в эти последние дни... Я не говорю только о
дарвинизме или о теории биологической эволюции вообще, а об эволюции, как о
философии, стремящейся объяснить происхождение и развитие всего сущего
естественными процессами в замкнутой вселенной, без какого-либо вмешательства
внешнего, сверхестественного Создателя". (Генри Моррис "Долгая война против Бога".
Изд-во Baker, Грэнд-Рапидс, 1990.)
Христианство - оценка эволюционистов
"Христианство боролось, борется и будет отчаянно бороться с наукой до самого
конца по поводу эволюции, поскольку эволюция полностью и окончательно разрушает
самую причину, по которой, как предполагается, стало необходимо пребывание
Христа на земле. Разрушьте миф об Адаме, Еве и первородном грехе - на его
развалинах вы увидите жалкие останки Сына Божьего. Лишите смысла Его смерть.
Если Иисус не был Искупителем, умершим за наши грехи, а именно это и означает
эволюция, то христианство превращается в ничто. (Г. Ричард Бозарт "Значение
эволюции". Журнал "Америкен атеист", февраль 1978.)
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ДНЯ ТВОРЕНИЯ
В попытке примирить текст первой главы Бытия с некоей формой "теистического
эволюционизма" было высказано предположение, будто шесть "дней" (по-древнееврейски
"йом") творения - это не буквально дни, состоящие из 24 часов, а образный термин,
означающий долгие геологические эпохи или периоды времени, длившиеся миллионы
лет (ср. Псалом 89:4; 2 Петра 3:8).
Вопрос стоит не: "Как Бог мог сотворить мир?",
а: "Что Библия говорит о том, как Бог сотворил мир?".
Как непосредственно сам текст первой главы Бытия ("И был вечер, и было утро", ст.
5, 8, 13, 19, 23, 31), так и основной контекст Писания (установление седьмого
субботнего дня из-за последовательности творения - Бытие 2:2; Исход 20:8-11)
совершенно ясно и безошибочно указывает на то, что смысл термина "день" должен
быть буквальным - 24 часа. Вот почему неуместно и пагубно для авторитета Писания,
как Слова Божьего, навязывать этому термину образное значение, лишь бы это
согласовалось с современной научной теорией.
"Вот почему я часто говорил, что любой, кто желает изучать Священное Писание,
должен заботиться о том, чтобы он по мере возможности оставался наедине с ясными
словами и никогда не отступал от них. Только догматы веры могут заставить нас
придти к заключению, что слова должны пониматься не так, как они звучат. Мы все
должны быть уверены, что не было в мире когда-либо сказано более ясных слов, чем
те, что сказал Бог. Поэтому когда Моисей пишет, что Бог создал небо и землю за
шесть дней, значит так оно и было... Если же вы не можете понять, как это могло
быть сделано в шесть дней, то считайте, что Святой Дух несколько более
осведомлен, чем вы". (Мартин Лютер, 1524. Из "Предисловия к проповедям на Первую
Книгу Моисееву". 3-е изд., Сент-Луис. Изд-во "Concordia", 1894.)
Сотворение ангелов
"Веруем в единого Бога Отца всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и
невидимого". (Никейский символ веры, 325 г. н.э.)
Слово "ангел" (по-древнееврейски "малах", по-гречески "ангелос") означает "посланник"
или "посол". Ангелы - это духовные существа, созданные Богом для того, чтобы
помогать Ему служением Его людям (см. Евреям 1:14; Псалом 90:10-11; Псалом
102:20-21; 4 Царств 19:35; 4 Царств 6:15-17; Даниил 6:16-23; Матфея 2:13-21;
Деяния 12:5-11).
Писания учат, что Ангелы многочисленны и сильны (см. Даниил 7:10; Луки 2:13;
Псалом 102:20-21; 2 Петра 2:10-11; Откровение 5:11).
Упоминаются различные ангельские чины, но различия между ними не определены: "Херувимы"
(Бытие 3:24; Псалом 79:1), "Серафимы" (Исаия 6:2), "престолы и господства" (Колоссянам
1:16) и "Архангелы" (1 Фессалоникийцам 4:16). Двое из Ангелов - Гавриил (Даниил
8:16-26; 9:20-27; Луки 1:11-20, 26-38) и Михаил (Даниил 10:13, 21; 12:1; Иуды 9;
Откровение 12:7) особо названы по именам.
БОЖИЙ ПРОМЫСЕЛ
"В Твоей руке дни мои" (Псалом 30:16).
Все сущее является произведением Бога и имеет начало и конец, как определено
Самим Творцом. Бог постоянно и деятельно присутствует со всем, что Он создал,
охраняя, поддерживая, направляя и управляя. "Ибо все из Него, Им и к Нему" (Римлянам
11:36). Без этого постоянного божественного участия и предохранения вселенная
была бы ввергнута в хаос. Изначальные принципы порядка и управления, сами законы
природы проистекают от воли Того, Кто дает приказания утру и указывает заре
место ее (Иов 38:12).
"Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. Ты
произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из
земли пищу" Псалом 103:13-14 (ср. ст. 1-35).
"Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на
праведных и неправедных" Матфея 5:45.
"Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое:
престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него
создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит." Колоссянам 1:16, 17.
"Он... не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду,
Сам дая всему жизнь и дыхание и все... Ибо мы Им живем и движемся и существуем"
Деяния 17:24, 25, 28.
Бог полностью управляет созданной Им вселенной вплоть до мельчайших и
сокровеннейших деталей. Реальность Божьего промысла является источником утешения
и ободрения народа Божьего.
"Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю
без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы
лучше многих малых птиц." Матфея 10:29-31.
"Посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела,
во что одеться... Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни
хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?... Посмотрите на
лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во
всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле,
которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми
паче вас, маловеры!" Луки 12:22, 24, 27-28.
"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас." 1 Петра 5:7.
УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ
Вселенная была задумана, как дом для человечества. Бог создал человека по Своему
образу и по Своему подобию, дав ему власть над всем живым, что движется на земле.
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да
владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и
над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог
человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину
сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над
птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле." Бытие
1:26-28.
Уникальность рода человеческого состоит в нашем сотворении по "образу" и "подобию"
Бога. Будучи созданы по Его образу, Адам и Ева были безгрешны. Они знали Бога
настолько, насколько Он сам этого желал, и были полностью счастливы, живя в
согласии с Его волей.
ОБРАЗ БОЖИЙ
Бытие 2
Способность производить нравственный выбор
(ст. 15-17)
Способность разумно мыслить и общаться
(ст. 20, 23)
Способность любить
(ст. 18:24)
Образ Божий был утерян, когда наши первые прародители ослушались Бога и впали во
грех. Их воля и разум потеряли способность знать Его и угождать Ему. Даже
способность любить превратилась в проявление эгоистических чувств (ср. Бытие
3:8-19; 5:3-5). Для верующего образ Божий восстанавливается, когда мы "облачаемся
в нового человека" во Христе. Это восстановление, однако, будет полным только
тогда, когда мы будем жить с Ним на небесах, свободные от греха и всех его
последствий.
Колоссянам 3:9, 10 "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с
делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу
Создавшего его".
Ефесянам 4:21-24 "Вы... в Нем научились... отложить прежний образ жизни ветхого
человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего
и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости
истины".
РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ - МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ
Бог создал как мужчин, так и женщин по образу Своему, равными друг другу и
зависимыми друг от друга.
Бытие 1:27 "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил
его; мужчину и женщину сотворил их".
Бытие 2:18-23 "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим
ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех
животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он
назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И
нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для
человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека
крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет
называться женою, ибо взята от мужа".
1 Коринфянам 11:11-12 "Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо
как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога".
Галатам 3:26-29 "Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа
крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни
свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники".
Хотя мужчины и женщины равны, они все же неодинаковы. Бог создал каждый пол с
набором только ему присущих способностей и талантов, предназначенных для того,
чтобы радовать друг друга (см. Бытие 2:18). Роли, которые Писание приписывает
мужчинам и женщинам во взаимоотношениях друг с другом, отражают это божественное
предписание. Мужчина должен быть ответственным и властным "главой", ставящим
благополучие своей супруги и семьи превыше собственного, обеспечивая и защищая
их. Сам наш Господь дал нам образец такого самоотверженного главенства. Женщина,
со своей готовностью подчиняться мужчине, как равная равному, должна быть
любящим, заботливым "сердцем" семьи, используя свою чувствительность и
творческое начало, которым ее благословил Бог, на благо остальных (ср. описание
идеальной жены в Притчах 31:10-31).
Бытие 3:16-19 "Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в
болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет
господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены
твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него,
проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте
лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят,
ибо прах ты и в прах возвратишься".
Ефесянам 5:22-33 "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж
есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как
Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих
жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее,
очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною
Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она
была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела:
любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей
плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его,
от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и
прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по
отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого
себя; а жена да боится своего мужа".
1 Петра 3:1-2, 7 "Жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не
покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят
ваше чистое, богобоязненное житие... Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно
с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам
благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.".
Библия учит, что церковь, "дом Божий", несет особую ответственность за несение в
мир воли Божью относительно мужчин и женщин. Поэтому женщинам следует
воздерживаться от любой церковной деятельности, которая может привести к
главенству над мужчинами, или которая может быть истолкована обществом, как
отрицание установленных Богом отношений между мужчинами и женщинами.
1 Коринфянам 11:2-16 "Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите
предания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу
глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Всякий муж, молящийся или
пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена,
молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это
то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то
пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть
покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и
слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не
муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове
своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без
мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога.
Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама ли
природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если
жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии".
1 Коринфянам 14:33-38 "Так бывает во всех церквах у святых. Жены ваши в церквах
да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон
говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей
своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. Разве от вас вышло слово Божие?
Или до вас одних достигло? Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да
разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не
разумеет".
1 Тимофею 2:11-15 "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить
жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде
создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в
преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в
святости с целомудрием".
Поэтому ответственность и власть для управления в церкви - как в пастырском
служении, так и в руководящих органах общин - должна быть в руках мужчин. Это,
конечно, не исключает женщин из участия в трудах во имя Христа, но направляет их
в соответствии с принципом главенства, установленным Богом при творении.
предыдущая |
содержание |
следующая
|
