|
Основные принципы занятий
1. Библия - наш основной учебник, наш единственный надежный путеводитель. Нельзя
принимать ничье мнение или традицию, не сверившись с Библией. Но если окажется,
что учение прочно базируется на Писании, оно должно быть принято всеми.
2. Обсуждения и вопросы в ходеа занятий поощряются. Польза, которую вы
извлекаете из занятия, будет прямо пропорциональна степени вашего участия.
Регулярное участие в воскресном утреннем богослужении и изучение Библии также
достойны поощрения.
3. Последующие заметки будут включать не рассматриваемый на занятиях
дополнительный материал, который вам следует изучить самостоятельно. Перед
каждым занятием будет выделено время для обсуждения ваших вопросов.
4. Основные доктрины христианской веры в дальнейшем будут излагаться лишь
вкратце. Наш курс не претендует на исчерпанность и полноту. Это лишь начало
процесса продолжительностью в целую жизнь.
5. Занятия состоят не только в простой передаче информации. Они призваны
укрепить и обновить вашу жизнь с Богом.
ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ЖИЗНИ
Чтобы быть истинно живым, то есть ощущать все изобильное богатство вечной жизни,
для которой люди и были созданы, необходимо придти к Богу через веру во Иисуса
Христа.
Иоанн 10:10 "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я
пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком".
Иоанн 17:2, 3 "Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал
Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого
истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа".
Иоанн 11:25, 26 "Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня,
если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
Веришь ли сему?"
ГДЕ МОЖНО
НАЙТИ ОТВЕТЫ НА ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ВОПРОСЫ ЖИЗНИ?
Со времени грехопадения люди искали ответы на основополагающие вопросы бытия в
своем внутреннем мире. В историческом плане эти изыскания имели три направления:
1. Философия - поиск ответов в разуме человека.
2. Мистицизм - поиск ответов в чувствах и эмоциях человека.
3. Морализм - поиск ответов в самоконтроле и морально-волевой дисциплине
человека.
Библия учит, что все человеческие старания найти смысл жизни внутри себя
обречены на провал. Это неизбежно, поскольку человек:
1. Духовно слеп - 2 Коринфянам 4:1-4; 1 Коринфянам 2:14,
2. Духовно мертв - Ефесянам 2:1-5,
3. Враждебен Богу - Римлянам 5:6-10.
Необходимые ответы человек может получить только извне, от Самого Бога. Вот
почему Бог заговорил с человеком в Своем Слове.
СВЯТОЕ ПИСАНИЕ - СЛОВО БОЖЬЕ
Каждое слово Библии есть Слово Божье (Словесное откровение). -
2 Тимофею 3:14-17 "А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная,
кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут
умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и
полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в
праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу
приготовлен".
2 Петра 1:19-21 "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо
делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте,
доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому
собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но
изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым". Ср. Бытие 2:7;
Исаия 6:1-8; Иеремия 1:4-10; Иезекииль 2:1-3:15.
Характеристики Слова Божьего
Так как Библия есть словесно вдохновленное Слово Божье, оно обладает некоторыми
божественными характеристиками. Это следующие свойства:
1. Безошибочность - Библия не имеет ошибок. См. Числа 23:19; Иоанна 10:35;
17:17; Римлянам 3:4; Титу 1:2.
"Поскольку Святое Писание есть Слово Божье, то само собой разумеется, что оно не
содержит ошибок или противоречий, а во всех своих частях и словах является
непогрешимой истиной, в том числе и в тех частях, где рассматриваются
исторические, географические и другие мирские вопросы... Мы отвергаем учение,
которое, прикрываясь именем науки, завоевало сегодня широкую популярность в
церкви, и согласно которому, Святое Писание не во всех своих частях является
Словом Божьим, а только в некоторых, тогда как остальные части являются словами
человеческими и, следовательно, содержат, или, по крайней мере, могут содержать
ошибки. Мы отвергаем ошибочное учение, как ужасное и святотатственное, потому
что оно полностью противоречит учению Христа и Его святых Апостолов, ставит
человека судьей над Словом Божьим, опрокидывая тем самым основание христианской
Церкви и ее веры". ("Краткое обоснование доктринальной позиции Синода Миссури",
изд-во "Concordia", Сент-Луис, 1932.)
2. Авторитет - авторитет Библии есть авторитет Самого Бога, стоящего за каждой
фразой и заповедью, каждым учением и обетованием Писаний. Этот авторитет не
может быть заменен никаким другим. Он превыше всех. Бог так сказал - да будет
так. "Моя совесть в плену у Слова Божьего" (М. Лютер, 1529). Любой же, кто
пренебрегает Священным Писанием, равнодушен к нему, отвергает, изменяет или
критикует его, оскорбляет тем самым величие Бога и восстает против Его небесной
власти (ср. тексты, процитированные выше, Ефесянам 2:20).
Мы "веруем, учим и исповедуем, что единственным и абсолютным правилом и
стандартом, согласно которому должны оцениваться все догматы и по которому о них
надлежит судить [всем] учителям, являются только пророческие и апостольские
Писания Ветхого и Нового Заветов... Другие же писания древних или современных
учителей, кем бы они не были созданы, не должны расцениваться как равные Святым
Писаниям, но все они вместе взятые должны быть подчинены им и не могут
приниматься иначе или более чем свидетельства [показывающие] как и где эта [истинная]
пророческая и апостольская доктрина сохранялась после апостольских времен." ("Формула
Согласия", I, 1577)
3.
Ясность - Библия ясно раскрывает нам волю Божью, излагая все, что нам необходимо
знать для спасения. Библии не нужны чьи бы то ни было интерпретации (ср.
Второзаконие 30:11-14; Псалом 118:105; 2 Петра 1:19; 3:15-16).
4. Достаточность - все, что верующий должен знать для спасения, и все, что он
должен делать, чтобы его жизнь была угодна Богу, указано в Писании. Ни в каких
дополнительных откровениях нет необходимости, и они не ожидаются. То, что ясно
не изложено в Писании, не является необходимым для спасения. Канон Писания
завершен (ср. Второзаконие 4:2; Матфея 15:9; Иоанна 20:31; 21:25; 1 Коринфянам
13:8-12; 2 Тимофею 3:16-17; 4:3, 4; Иуды 3; Откровение 22:18-19).
БИБЛЕЙСКИЕ ТОЛКОВАНИЯ
"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых - сила
Божия" (1 Коринфянам 1:18)
Почему существует так много толкований Библии?
В результате грехопадения человек стал сопротивляться истине Божьей и
замалчивать ее. В своем неповиновении он отказывается подчиниться власти Слова
Божьего.
Римлянам 1:18-19 "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и
неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге,
явно для них, потому что Бог явил им". (Этот текст имеет продолжение - ст. 20-32
- и дает самую впечатляющую в Писаниях картину пагубных последствий греха для
жизни человека.)
1 Коринфянам 2:14 "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому
что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно
судить духовно."
2 Коринфянам 10:3-5 "мы... ниспровергаем замыслы и всякое превозношение,
восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание
Христу".
2 Петра 2:19-21 "Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем
побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и
Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то
последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды,
нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди" (см. также 2
Петра 3:15-16).
ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ
КЛЮЧОМ К ПРАВИЛЬНОМУ ПОНИМАНИЮ БИБЛИИ?
Иисус Христос, Спаситель мира, есть сердце и средоточие Писания, а следовательно
и ключ к его правильному осмыслению.
Иоанна 5:39-40 "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь".
Луки 24:27 "И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании" (см. также ст. 13-26).
Иоанна 20:31 "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын
Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его".
Ефесянам 2:19-20 "Вы уже... утверждены на основании Апостолов и пророков, имея
Самого Иисуса Христа краеугольным камнем".
Евреям 1:1-2 "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в
пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне".
ОСНОВНЫЕ
ПРИНЦИПЫ ТОЛКОВАНИЯ БИБЛИИ (ГЕРМЕНЕВТИКА)
1. Библия должна толковаться в соответствии с написанным в ней - она является
богодухновенным Словом.
2. Содержание шестидесяти шести книг библейского канона едино и последовательно.
Существование видимых противоречий в библейском тексте является результатом
несовершенства нашего разума и ограниченности нашего знания.
3. Поскольку Бог решил изложить Свое Слово человеческим языком, его смысл должен
определяться в соответствии с правилами языка, грамматики и логики. Наш разум, в
свою очередь, должен всегда выступать в роли слуги богодухновенного текста и
никогда не претендовать на роль его хозяина.
4. Изучение Библии никогда не производится просто так, ради удовлетворения
научного интереса. Целью изучения Библии всегда должно быть прославление Бога и
спасение грешников.
5. Для надлежащего понимания библейского текста существенно важно, чтобы Святой
Дух направлял это изучение.
6. Мы привыкли к отдельным словам (nuda verba) Писания в их обычном, дословном
смысле, тогда как его текст сам указывает на то, что следует учитывать и
переносный смысл.
7. Толкование каждого слова и фрагмента Библии должно находиться в строгом
соответствии с контекстом.
8. Ни одно толкование не является правильным, если оно неверно с точки зрения
грамматики, то есть не вписывается в грамматику и синтаксис языка оригинала.
9. Любое толкование Писания должно быть правильным и с исторической точки зрения,
то есть Библию следует понимать в рамках исторических обстоятельств, при которых
она была написана.
10. Для каждого отдельного библейского текста подразумевается только один смысл.
11. Все толкования Библии должны быть сфокусированы на Христе, учить о Христе и
прославлять Его как Спасителя и Господа.
12. Писание истолковывается Писанием. Писание само себя освещает.
Писание истолковывается Писанием!
Это единственный способ вырваться за рамки многочисленных враждующих мнений!
Практическая реализация принципа:
Иоанна 1:1-14 --------- Бытие 1:1-27
Бытие 3:1-7 --------- Откровение 12:7-9
"Действительно, некоторые фрагменты Писаний непонятны, однако они не содержат
ничего, кроме точно того же, что сказано в других местах, в ясных и понятных
фрагментах... Будьте уверены и не сомневайтесь, что ярче солнца, то есть Писания,
ничего нет. Но если на него нашла туча, то, в конце концов, за ней находится
ничто иное, как то же яркое солнце. Поэтому, если вам в Писании попадается
темный фрагмент, не сомневайтесь, что он в действительности содержит ту же
истину, которая более ясно выражена в других местах, и если кто-то не может
понять темных фрагментов, пусть придерживается ясных" (М. Лютер, 1521. Цит. по:
"Что говорит Лютер", т. I, изд-во "Concordia", Сент-Луис, 1959).
Канон Библии
Термин "канон" относится к тем книгам в иудейской и христианской Библии, которые
считаются богодухновенным Писанием. Слово это происходит от греческого и
древнееврейского термина, означающего "правило", "измерительный стержень" или "стандарт".
Таким образом, библейский канон является собранием книг, удовлетворяющих
стандарту богодухновенности и признающихся Словом Божьим.
Древнееврейский Ветхий Завет, называемый "Танак" (Тора-Навиим-Кетубим) был
разделен иудеями на три раздела: Закон, Пророки и Писания (см. Луки 24:44). Эти
три раздела, в свою очередь, состояли из 24 книг, включавших все 39 книг
современного Ветхого Завета. Критерием каноничности для ветхозаветных книг было
авторство пророка, то есть для включения книги в канон ее автором, несомненно,
должен быть прорицатель, произносящий Слово Божье, пророк. Канон Ветхого Завета
был узаконен в 90 г. н.э. раввинским советом в палестинском поселке Ямния.
Ветхозаветные апокрифы (по-гречески "тайные", "сокровенные") - это собрание из
15 книг, написанных в течение четырех столетий между окончанием Ветхого Завета и
пришествием Христа. Эти книги в иудаизме никогда не считались Писанием. Св.
Иероним, переводчик общепризнанной латинской Библии (Вульгаты), включил апокрифы
в канон из-за их широкой популярности, однако отмечал, что их следует читать для
наставления, но "не для подтверждения авторитета церковных догм". Лютер также
включил их в свою версию немецкой Библии с примечанием: "Апокрифы - эти книги не
считаются равными Священным Писаниям, а лишь хороши и полезны для чтения".
Католическая церковь на своем Тридентском Соборе в 1546 году не посчиталась ни с
иудейским, ни с раннехристианским прецедентами и объявила апокрифы законной
частью канонического Писания. Католическая церковь является единственной
конфессией, считающей апокрифы частью Библии.
Канон Нового Завета включает 27 книг. Критерием каноничности для новозаветных
книг является апостольское авторство. Чтобы книга была включена в канон Нового
Завета, необходим факт повсеместного признания церковью того, что она была
написана одним из Апостолов, 14 человек, непосредственно избранных и
представлявших Христа глав церкви. К концу второго столетия (200 г. н.э.)
христианство в основном пришло к согласию относительно того, какие книги должны
быть включены в канон. Однако за его пределами оставался еще ряд книг, чья
каноничность, хотя и признанная большинством, оставалась еще объектом споров. В
эту группу входили следующие книги: Послания к Евреям, Иакова, 2-е и 3-е Иоанна,
Иуды, а также Откровение. К концу четвертого века было достигнуто общее согласие
и по поводу спорных книг. В 367 г. Св. Афанасий опубликовал окончательный список
27 книг, признанных повсеместно в христианской церкви.
В конечном счете, книги Библии сами удостоверяют свое авторство. Они несут в
себе силу и власть Бога, вызвавшего их написание. Процесс составления канона -
лишь фиксация народом Божьим формального признания этой власти. Поэтому не
церковь создала Библию, а Библия создает церковь.
Достоверность текста Библии
От древних рукописей до современных переводов
Текст Библии был первоначально написан на древнееврейском (Ветхий Завет) и
греческом (Новый Завет) языках. Оригинальные экземпляры (автографы) 66 книг
Библии не сохранились. Современные древнееврейский и греческий тексты Писания
являются результатом кропотливого сравнения тысяч манускриптов (рукописных копий)
и их фрагментов (текстуальная критика).
Самыми старыми из существующих ныне древнееврейских рукописей Ветхого Завета
являются свитки Мертвого моря, неожиданно обнаруженные в Вади-Кумране в 1947 г.
Собрание из 400 свитков, найденное в пещерах Мертвого моря, включает в себя
тексты всех ветхозаветных книг, кроме Книги Есфирь. Свитки, датируемые временем
до пришествия Христа, оказались на 1000 лет старше, чем все ранее известные
манускрипты Ветхого Завета. Это замечательное открытие доказало точность 60
основных копий традиционного "масоретского" текста (500-900 гг. н.э.), который
послужил основой для всех ныне употребляемых древнееврейских текстов.
Греческий текст Нового Завета сохранен не менее чем в 5366 рукописных источниках.
В их число входят папирусы (88), унциальные манускрипты, написанные на шкурах
заглавными буквами (247), минускульные манускрипты, написанные на шкурах беглым
курсивом (2795) и рукописи-лекционарии, предназначенные для чтений в
соответствии с последовательностью литургического календаря (2209). 59 из этих
манускриптов являются копиями всего текста Нового Завета. "Синайский кодекс",
найденный в мусорной корзине монастыря Св. Екатерины в 1844 году Константином
фон Тишендорфом, датируется началом IV века. Такая же рукопись, находящаяся в
Ватиканской библиотеке Рима ("Ватиканский кодекс") и содержащая всю греческую
Библию, написана примерно в то же время.
Тщательное изучение всей этой горы рукописных материалов показывает, что
древнееврейский и греческий тексты, на которых основаны наши нынешние переводы,
точны и надежны. Нет ни одного примера, когда бы доктринальные противоречия
между различными христианскими конфессиями основывались на различных
текстуальных вариантах. Процесс сохранения и передачи текста Библии есть
историческое исполнение обетования Господа нашего: "Небо и земля прейдут, но
слова Мои не прейдут" (Матфея 24:35).
"У церкви сейчас отсутствует не надежный текст Библии, а вера в достаточно
надежный текст" (Ф. Пипер, 1936)
предыдущая |
содержание |
следующая
|
