После сорока лет служения в качестве душепопечителя я в ужасе от размеров
страданий, причинённых людьми власти отдельным христианам и христианкам,
христианским группам и церквам. Одновременно я озадачен отсутствием открытых и
искренних бесед на эту тему, как в христианских кругах, так и среди
профессиональных богословов.
Что думают об этом явлении душепопечители? Как относятся к этому христианские
психиатры и терапевты? Какие ответы дают церковные пункты добрых советов или
телефонные службы душепопечительства?
Прежде всего у меня складывается впечатление, что жертвы людей власти редко
принимаются всерьёз. Очень часто их, если они наконец решаются искать защиты,
при первом же их обращении за помощью отсылают ни с чем; и их угнетатели...
знают об этом!
Во 2-ом послании к Коринфианам Павел пишет о лжеапостолах; он описывает
парализованное состояние церкви и её руководителей, попавших под влияние людей
власти: "Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто
обирает, когда кто превозносится, когда кто бьёт вас в лице." (2Кор. 11,20)
Именно это происходит и сегодня с многими нашими братьями и сестрами во Христе в
семьях, христианских группах и церквах. Вновь и вновь я задаю себе вопрос: не
должны ли пресвитера и пастыри
церквей обратить на жертвы людей власти особое внимание? Ведь в Слове Божием
написано: "Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним..." (1 Петра 5,2).
Написано также, чтобы мы поддерживали слабых (1 Фесе. 5,14) и что "мы, сильные,
должны сносить (нем. перевод: "носить") немощи бессильных..." (Римл.15,1).
Мне думается, что эта весьма серьёзная проблема окутана непроглядным туманом.
Ответственные за руководство в церкви реагируют на тревожные сигналы весьма
скованно. Порою мне кажется, что пастыри церквей имеют перед этой проблемой не
меньше страха, чем сама паства. Если это так, то я не намерен кого бы то ни было
упрекать; поскольку ничто - кроме самого сатаны - не приносит больше страха, чем
ситуация, возникающая при вторжении в стадо "лютых волков" (Деян.20,29).
Поведение, методы и портрет человека власти в первую очередь определяются его
стремлением к власти. Для него нет ничего приятнее господства. Люди власти имеют
неукротимое влечение управлять сердцами и помышлениями других людей. Церкви,
переживающие определённый кризис, нередко оказываются той областью, где они
беспрепятственно могут удовлетворять свою потребность.
Люди власти обыкновенно интеллектуальны и результативны; при своей борьбе за
власть они используют всю свою энергию и влиятельность. С раннего утра и до
позднего вечера они заняты поиском новых методов и аргументов, необходимых им
для укрепления своих позиций.
Можно ли людей власти считать здоровыми людьми? На этот вопрос я не имею
однозначного ответа. Как бы то ни было, на мой взгляд речь идёт во-первых о
направленной ориентации действий. В послании Иакова (1,14-15) написано об
искушении грехом: "Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной
похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть".
Какой вид греха присущ человеку власти? В послании Иакова (3,16; 4,1-2),
говорится о грехах зависти, сварливости, неуемных вожделениях, следствием чего
являются "вражда и распри". Здесь мы подошли к сущности проблемы. Некоторые люди
одержимы стремлением к власти точно так же, как другие подвержены другим видам
греха.
Склонность ко греху, как известно, живёт во всех людях. Поэтому Пётр в своём
1-ом послании (2,11) пишет о необходимости "удаляться от плотских похотей,
восстающих на душу". Если в ком-либо живёт скрытое влечение к власти, которое он
развивает в своих чувствах и фантазии, то похоть "зачнёт и родит грех". В этом
случае человек увлекается самым страшным из всех наркотиков - наркотиком власти.
Человек, более и более предающийся наркотичности власти, постепенно становится
рабом этого порока, "ибо кто кем побеждён, тот тому и раб." (2 Петра 2,19). Как
христианин и душепопечитель, я прихожу к выводу, что именно таким образом
человек становится человеком власти.
Может ли такой человек быть подлинным христианином? На этот вопрос я не спешу
давать ответ, поскольку тенденции к властолюбию замечаются и у людей, не
одержимых этим пороком. Некоторые черты характера и склонности последних похожи
на те, которые типичны для человека власти.
Как бы то ни было, следует весьма серьёзно относится к словам Иакова: "Сделанный
грех рождает смерть". Иоанн в 1-ом послании пишет об этом же: "Есть грех к
смерти... Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти" (5,16-17). Во
2-ом послании Петра 2,12 речь идёт о людях, которые "в растлении своём
истребятся".
Может случиться, что человек власти так долго предаётся наркотичности своего
порока, что этот порок займёт доминирующую роль в формировании его личности.
Тогда опасность его духовной смерти становится реальной.
Людей власти отличает постоянное стремление находится в центре внимания. Они
любят ситуации, когда о них говорят. Они испытывают удовольствие, если люди
перед ними опускают голову или по углам перешёптываются о них. Им мало дела до
того: хорошо ли, плохо ли о них говорят; главное - концентрация на них всеобщего
внимания.
Людей власти раздражает, если ситуация успокаивается и они по каким-либо
причинам не находятся больше в свете рамп. В таком случае они стремятся
совершить нечто драматическое, с тем чтобы прожектор внимания вновь был
направлен на них и они вновь оказались у всех на устах. Если человек власти
является руководителем церкви, то таковой положит начало интригам и сплетням.
Может последовать серия обличений и обвинений. Такой руководитель может на
членском собрании неожиданно подняться и объявить, что он сорвёт маски с лиц
определённых людей; или что он расследует определённые нарушения. Он видит
"сучок" в глазах ближнего, но не замечает "бревна" в своих собственных.
Люди власти пользуются порой совершенно противоположными по своему характеру
методами. Они весьма искусно напускают на себя такую "духовность" и настолько
уподобляют себя великим пророкам и героям, что по этой причине становятся темой
всех разговоров. Иисус дал фарисеям определение, которое - в некоторых вариантах
в зависимости от времени - характеризует всех людей власти: "Они все дела свои
делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают
воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в
синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: "учитель!
учитель!" (Мтф.23,5-7). Иисус не хотел этим сказать, что самый лучший христианин
тот, кто менее всех заметен. Однако Он выразительно подчеркнул, что мотивировка
поведения христианина никогда не будет содержать в себе стремления добиваться
признания путём привлечения внимания к своей личности.
Когда Павла и Варнаву назвали в Листре богами и народ намерен был совершить в их
честь жертвоприношение, они пришли в такой страх, что - по традициям того
времени - разодрали верхние одежды свои и, бросившись в народ, громогласно
говорили: "Мужи! Что вы делаете? И мы - подобные вам человеки..." (Деян.14,15).
Главной целью их поступков и всей жизни было прославлять Христа и проповедовать
Его Евангелие. Нам всегда следует помнить, что мы - люди в состоянии излучать
лишь "лунный свет". "Солнечный свет" приходит от Христа. Человек власти никогда
не поступил бы по примеру Варнавы и Павла. Он испытывал бы на их месте
величайшее удовольствие и старался бы поддерживать создавшееся возбуждение
насколько можно дольше. Его первое стремление состоит в том, чтобы ему служили и
чтобы его слова исполнялись так же, как указание от Бога.
предыдущая
|
содержание
|
следующая
|
