Приступая к переводу книги на
русский язык, мы отдавали себе отчёт о возможных последствиях её
распространения. На наш взгляд автор затронул в высшей степени сложную тему,
вызывающую у разных людей весьма противоречивую реакцию. Немногие решаются
открыто и прямо называть неблаговидные действия настоящими именами, если их
совершило'' авторитетное лицо. Несомненно, автору необходимо было немалое
мужество, чтобы передать на страницах книги рассуждения об авторитетах;
рассуждения, которые зачастую даже в затаённых мыслях принято считать
недопустимыми.
В книге ни в коей мере не ставится целью свержение духовных авторитетов, как
таковых. Кстати, такой поспешный вывод при чтении этой книги, возможно, сделают
именно те, кто о (своей) духовности имеют своеобразное искажённое представление
и потому имеют реальные основания опасаться разоблачения.
Общеизвестно, что уклонение от истины обычно пытаются маскировать. Разоблачая
псевдо-духовность, автор предлагает читателю на основании Священного Писания
совместно рассуждать о подлинных ценностях подлинных авторитетов, как в церкви,
так и в рамках отдельной семьи.
Автор книги норвежец и живёт в стране, условия жизни в которой во многом
отличаются от условий жизни в России. По некоторым незначительным вопросам
мнение русского читателя может отличаться от мнения автора. Однако по
свидетельству христиан из разных стран описываемое им явление интернационально.
Со времён первых христиан и доныне оно не
теряет своей печальной актуальности. Поэтому освещение Эдином Ловасом темы
властолюбия в церкви и в семье по своему уникально.
С разрешения автора мы включили в русское издание книги дополнительную
главу-приложение "Пастыри по Сердцу Божьему и неверные пастыри", автором которой
является известный благовестник и миссионер в Бразилии Пётр Унру.
Брат П. Унру неоднократно посещал церкви в республиках СНГ со словом ободрения и
учения. Благословенными для становления и роста проповедников были циклы его
рефератов "О знамениях последнего времени", "О лжеучениях", "О проблемах,
возникающих между родителями и детьми", "О созидании и структуре Церкви
Христовой" и другие. Многие церкви плодотворно пользуются при евангелизациях
вспомогательным материалом Петра Унру "Путь к вечной жизни".
Стиль изложения обоих авторов неодинаков; однако их равно беспокоят
внутрицерковные актуальные проблемы, волнующие христиан Норвегии, Бразилии,
Германии, России и других стран.
Отвечая на просьбы наших друзей, получив любезное согласие брата Эдина Ловаса,
мы благодарим Господа за возможность издания русского перевода книги и желаем
читателям внимательного её изучения. Заключительная глава автора книги особенно
прекрасна, поскольку повествует об Иисусе Христе, "Который, вместо предлежавшей
Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола
Божия".
(Евр. 12,2)
Эдин Ловас родился в 1920 году. В восемнадцатилетнем возрасте во время
проведения евангелизации норвежским миссионерским союзом он покаялся и посвятил
свою жизнь Богу. Эдин Ловас принадлежит к числу известнейших личностей
христианского пиетического движения Скандинавии. Его книги о покаянии, о
молитве, о работе в христианских кружках издавались в Норвегии и Швеции большими
тиражами и помогли многим людям придти к вере либо укрепиться в ней. Глубина,
зрелость, дальновидность, опыт, доброта и юмор характеризуют его личность. Книга
была написана после многолетних наблюдений и исследований явления, которое Эдин
Ловас обозначил словами "ЧЕЛОВЕК ВЛАСТИ".
(Настоящее Введение в книге-оригинале отсутствует. Издателем использована статья
Чарльза Сперджена ввиду идентичности тематики.)
Между людьми существует широко распространённое зло не признавать добрым всё,
что выходит за рамки их собственного одобрения. Подверженные этому злу люди
считают, что обладают исключительными правами и способностями, что никто другой
не может быть равным им, либо совершить нечто равнозначное их деянию. Лишь их
церковь является единственно истинной. Лишь их служение Господу единственно
имеет смысл. Единственно их понимание и истолкование всех явлений заслуживает
доверия. Они подлинно считают себя людьми, с которыми умрёт мудрость (Иов 12,2).
Павел не относился к таковым. Он признавал и за другими право проповедовать
Евангелие. Хотя и знал при этом, что некоторые делали это из зависти, надеясь
огорчить его этим. Но тем не менее он одобрял их за то, что они благовествовали
Евангелие; и тем не менее он мог радоваться тому, что о Христе проповедуется.
Дональд Гутри пишет в своём комментарии на пасторальные письма: "Независимым
мыслителям необходимо много благодати для того, чтобы согласиться с тем, что
истина может передаваться и по иным каналам, помимо их".
Типичным признаком сектантства является притязание его ведущих идеологов на
право решающего слова во всех вопросах веры и морали. Они требуют безусловного и
абсолютного послушания в выполнении всех своих указаний и пытаются изолировать
своих сторонников и последователей от любых возможных контактов с иными
мнениями.
В редко читаемом предисловии к Библии на английском языке, так называемого
Кинг-Джеймс-перевода (по общему мнению серьёзных исследователей Библии лучший
английский перевод) переводчики пишут о "высокомерных братьях, имеющих свою
собственную шкалу ценностей, отвергающих всё, что не они сами придумали или
выковали на своей собственной наковальне". Нам следует научиться великодушию,
чтобы ценить доброе, где бы мы его ни обнаруживали; и пониманию, что, признавая
приоритет христианского общения, никто не вправе утверждать: МЫ - отдельные
личности - являемся самыми мудрыми и единственно истинными.
(Чарльз Сперджен)
предыдущая
|
содержание
|
следующая
|
