Глава 5
Можно ли найти упоминания об Иисусе Христе в других исторических документах?
Лорд Хейлшем — лорд-канцлер — глава судебного
ведомства и верховный судья Англии
Лорд Хейлшем, урожденный Квинтин Макгарел Хогг,
получил безупречное английское образование в сочетании с домашним обучением,
частной школой, колледжем и классическим образованием в Оксфордском
университете, который он окончил с отличием в 1930 году. Эта подготовка явилась
основой в его выдающейся юридической карьере. В 1938 году он был выбран членом
палаты общин и становится заметной фигурой в парламенте. Вместе с лордом
Хинчинбруком и лордом Форнекрофтом он принял участие в разработке законов,
которые впоследствии легли в основу государственной системы социального
обеспечения Англии. В 1950 году он наследует от своего отца титул виконта
Хейлшема и становится членом палаты лордов.
Религиозный опыт лорда Хейлшем не может быть отделен от его жизненного опыта.
Родители лорда Хейлшема были верующие, но не слишком религиозные люди. Будучи
ребенком, он получил обычное религиозное образование — он знал многие молитвы и
в основном содержание Библии, был крещен и принят в лоно англиканской церкви,
однако все это оказало незначительное влияние на лорда Хейлшема.
Неожиданная смерть матери отвернула его от Бога, хотя он никогда открыто не
порывал с церковью. В возрасте 23-х лет, будучи студентом Оксфордского
университета и изучая логику, он кардинально пересмотрел свои религиозные
позиции и взгляды. Он опять начал посещать церковь, молиться и постепенно
перешел к теизму, а потом и ко Христу. Лорд Хейлшем свидетельствует, что два
основных фактора целиком обновили его веру. Первый — его принятие Иисуса Христа,
который истинно умер и воскрес. Он говорил, что если бы любая из этих двух
доктрин церкви оказалась неправдой, то церковь должна была бы исчезнуть со
страниц истории. Второй фактор — это осознание лордом Хейлшемом роли живой
церкви в обществе. Он говорил:
„Как много хорошего в обществе пришло из христианского вдохновенного сознания!
Вся наша система обучения, частная и государственная, система здравоохранения,
система социального обеспечения уходит корнями в основы христианского
религиозного учения. Христиане стали зачинателями благотворительной
деятельности, и светское общество подхватило их усилие и идеи, развивая слабые
стороны и эффективно внедряя их в жизнь".
Признано, что лорд Хейлшем является самой влиятельной фигурой в юриспруденции и
политической новейшей истории Англии.
Из-под пера лорда Хейлшема вышло много книг, в числе которых известная книга
„Дилемма демократии". Он также был редактором четвертого издания „Законов
Англии" (Холстерн). В автобиографической книге „Дверь, в которую я вошел"
рассказывается о духовных исканиях автора. В этой книге приводятся
доказательства в пользу существования Иисуса Христа в ходе мировой истории.
Согласно мнению лорда Хейлшема, личность Иисуса Христа является более чем
уважаемой исторической фигурой. Он есть источник силы и надежды в тяжелейшие
минуты человеческого бытия. Он писал:
„Однажды я вел дело, в котором был защитником молодой матери, избившей свою
маленькую дочь до смерти. В показаниях, которые не были представлены в суде, я
прочел, что дитя перед смертью произнесло следующие душераздирающие слова:
„Прости меня, мамочка". „Как добрый Бог может позволять случаться таким ужасным
вещам?" — спрашивал я себя в полном отчаянии. Единственно, что приносит душевное
равновесие в тяжелые моменты глубочайшей депрессии, — это память мучительных
страданий Иисуса Христа, Его незаслуженный смертный приговор, варварское
обращение с Ним, мучительная смерть и полнейшая беспомощность в последнем крике
одиночества. Все это было и есть для меня проявлением того, что невидимый Бог,
Творец всего живущего, бесплотный и беспристрастный, вошел в наши человеческие
страдания и каким-то непостижимым образом стал агонизировать во всех наших
муках".
Можно ли найти историю Иисуса Христа вне
повествований Нового Завета?
Лорд Хейлшем комментирует этот вопрос следующим образом:
„Коммунисты учат, что на земле никогда не существовало такой личности, как Иисус
Христос. Он был для них мифическим лицом в ряде таких, как бог Солнца, Митра и
Кетул-кватл. Эту идею можно было бы отвергнуть как абсурдную, если бы не
растущее число людей, верующих этой лжи".
Коммунисты не единственные, кто отрицают исторического Христа. Трагедия
заключается в том, что этой лжи верят вопреки всем имеющимся свидетельским
доказательствам. В предыдущих главах было много сказано в пользу евангельских
свидетельств, теперь необходимо обратиться к другим, свидетельствующим о Христе
историческим источникам.
Еврейские источники
а) Иосиф Флавий родился около 37 года по Р. X. в Иерусалиме и был образованным
человеком своего времени. Во время восстания евреев против Рима он был во главе
еврейских войск, однако после поражения он становится другом Римского
императора. Всю вторую половину своей жизни он провел в работе над книгами по
истории еврейского народа. Вот что он писал об Иисусе Христе:
„Приблизительно в то же самое время жил мудрый человек Иисус, если его можно
было назвать человеком. Все дела его были полны чудес, и Он стал учителем тех,
кто был открыт правде его учений. Он привлек к себе такое же количество евреев,
как и язычников. Он был Христос, и когда Пилат, по обвинению высших среди нас
лиц, предал его смерти через распятие, те, кто любили его, не оставили его. Он
явился им живой на третий день, как и гласили пророчества о нем в давние
времена. И теперь новое сословие людей, христиан, не прекращает своего
существования с того самого знаменательного события — воскресения".
Некоторые люди считают, что подтверждение Иосифа Флавия о Христе выглядит
слишком сильным и не может принадлежать человеку, который не был христианином.
Они считают, что это место подверглось значительно позднему христианскому
редактированию. На это можно ответить следующим образом:
— Рукописи этого утверждения также подлинны, как и остальные рукописи трудов
Иосифа Флавия.
— С юридической точки зрения нужны особые доказательства недостоверности этого
утверждения, чтобы опровергнуть его.
— Это утверждение об Иисусе полностью принимается многими специалистами по
классической истории. Профессор Окландского университета Новой Зеландии Э.
Блэйклок утверждает:
„Должен признаться, что я сам до недавнего времени сомневался в подлинности
этого отрывка, считая его
ненадежным доказательством в пользу Нового Завета. Однако я обнаружил, что
многие мои коллеги по классической истории признали это утверждение как
подлинное. Это заставило меня пересмотреть свои прежние позиции".
— Сравнительно недавно был найден арабский манускрипт, изданный в 1972 году под
редакцией профессора Иерусалимского университета Шломо Пайнс. В нем излагаются
те же факты об Иисусе Христе, что и в Анналах Иосифа Флавия, за исключением
личных утверждений, принятыми самим Иосифом. Очевидно одно, что, независимо от
личных убеждений автора, не может быть никаких сомнений, что он зафиксировал
исторический факт жизни и смерти Иисуса Христа и веру многих в творимые Им
чудеса, и Его воскресение из мертвых.
Интересно заметить, что Иосиф Флавий в своих писаниях также упоминает другие
персонажи Нового Завета и события, связанные с ними: крещение Иоанна Крестителя
и документы, подтверждающие смерть Иоанна Крестителя, а также смерть Иакова,
брата Иисуса Христа.
б) Еврейская литература. В еврейском Талмуде9 зафиксированы: факт смертной казни
Иисуса Христа вследствие Его полного отвержения еврейской религиозной властью;
способ смерти — распятие на кресте и то, что это случилось именно в период
празднования еврейского праздника Пасхи, а также разного рода чудеса, творимые
Иисусом Христом.
Совершенно очевидно, что еврейские источники содержат убедительные
доказательства, поскольку они далеки от какой-либо христианской пропаганды.
Языческая литература
а) Римский историк Плиний Младший был послан императором в Вифанию с целью
ознакомления дел на окраинах Римской империи. В 110 году по Р. X. он пишет
послание императору Трояну, в котором заверяет императора в проводимых
репрессиях на христиан. В своем отчете он дает подробное описание ранних
христианских общин с акцентом на их поклонение Христу как Богу.
б) Корнелий Тацит, другой римский историк, в своих Анналах от 112 г. по Р. X.
упоминает, что Иисус Христос был предан смерти прокуратором Понтием Пилатом в
царствование императора Тиверия. В том же параграфе он сообщает, что Нерон
пытался обвинить христиан в знаменитом поджоге Рима в 64 году по Р. X. и
безжалостно преследовал их.
в) Светоний, официальный историк императорского двора, в 120 году по Р. X.
описывает изгнание из Рима евреев, а также всех приверженцев „Хрестуса". („Хрестус"
— это один из вариантов латинского написания имени Христа.)
Таким образом, согласно еврейским и языческим источникам ниже перечисляются
факты об Иисусе Христе:
— у Него был брат Иаков;
— Его звали Христос — Мессия;
— Он был известен как духовный наставник и учитель;
— Он творил чудеса;
— у Него было много последователей;
— Он был в немилости у религиозных лидеров Израиля;
— Понтий Пилат осудил Его на смерть, это случилось в период еврейского торжества
— Пасхи, в правлении императора Тиверия (14-37 г. по Р. X.);
— многие верили, что Он воскрес из мертвых;
— христианское влияние быстро распространилось и скоро дошло до Рима, и
христиане повсеместно предавались гонениям.
Очень важно отметить, что вышеприведенные факты полностью соответствуют тому,
что рассказывают о жизни Иисуса Христа евангелисты. „Нехристианские"
свидетельства о Христе подтверждают евангельскую историю.
Другие так называемые „христианские" источники
а) Гностические евангелия. Некоторые люди считают важным событием нахождение
тринадцати Коптских рукописей, обнаруженных в 1946 году недалеко от Наг Хамади,
в Египте. Находка датируется 4-м веком по Р. X. и содержит в себе 43 трактата,
наиболее известных как „Евангелие от Фомы". В этом гностическом евангелии
обнаружены 114 высказываний, приписываемых Иисусу Христу. Следует сказать, что
гностические евангелия являются эхом прошедшего религиозного движения,
утверждавшего, что спасение может быть достигнуто через постижение знаний тайной
мудрости („gnosis") и что все творение, включая плоть, есть зло. Это учение, со
всей очевидностью, расходится с учением Иисуса Христа. Гностические писания из
Наг Хамади и других мест проливают мало света на историческую личность Иисуса
Христа.
В связи с этим можно сказать:
— ранние отцы церкви рассматривали движение гностиков как ересь;
— писания гностиков, в отличие от Евангелий Нового Завета, не имеют никаких
внутренних или внешних доказательств того, что они были написаны свидетелями
жизни Иисуса Христа, и поэтому не могут являться основными историческими
источниками. Многие рукописи гностиков псевдоэпиграфические, то есть они
писались от имени известных людей более ранних эпох с целью их скорейшего
признания наравне с подлинными.
Темы учения гностиков по сравнению с темами Евангелий Нового Завета выглядят
причудливыми и непоследовательными и во многом противоречат авторам Евангелий,
лично знавшим Иисуса Христа. Например, в евангелии от Фомы апостол Петр говорит:
„Давайте изгоним Марию (вероятнее всего, имелась в виду Мария Магдалина) из
нашего числа, потому что женщины недостойны войти в „новую жизнь".
На что Иисус якобы отвечает: „Я научу ее, и она станет мужчиной, как и вы, чтобы
получить Духа Живого. Каждая женщина, которая делает себя мужчиной, войдет в
Царство Небесное". Такое отвращение к женщине было весьма распространено во всех
учениях гностиков. Такой взгляд целиком противоречит духу учения Иисуса Христа,
изложенному в четырех Евангелиях.
б) Апокрифический Новый Завет. Эта литература претендует также на „прояснение"
истории Иисуса Христа. Эти писания были отвергнуты многими последователями
Христа по причинам, изложенным выше. Многие из них, основанные на слухах,
пытаются заполнить пробелы в жизни Иисуса Христа и других персонажей, не
упомянутых ни в одном из Евангелий. Например, в „Евангелии от Варфоломея"
говорится о том, что происходит с Иисусом Христом в промежутке между Его смертью
и воскресением, в то время как в „Евангелии от Петра" описывается
непосредственное воскресение Христа.
Доктор Д. Филлипс, выдающийся знаток и переводчик Нового Завета на современный
английский язык, высказывается следующим образом:
„Вполне вероятно, что у большинства людей нет времени читать апокрифические
евангелия и послания, что нельзя сказать о теологах. Могу только сказать, что,
читая подобного рода писания, ты попадаешь в мир чародейства, мифа и фантазии.
За все годы своей переводческой работы над Новым Заветом я ни разу не чувствовал
себя унесенным в мир привидений, волшебства и магии, как это было при чтении
книг, не вошедших в Новый Завет. Именно прозаичная, земная простота веры авторов
Евангелий убедила меня в их подлинности".
Вывод: Рукописи гностиков и апокрифические писания сейчас в моде в определенных
кругах современных теологов. Их вполне можно читать как своего рода
развлекательную литературу, но большой ценности с исторических позиций они не
представляют: эти писания не выдерживают ни одного юридического теста. Таким
образом, в своих поисках мы можем полагаться только на авторитетные старые
еврейские и языческие источники, а также на Новый Завет.
Отвечая вопросом на вопрос
Мы обнаружили, что существуют небиблейские доказательства о Христе. Но
достаточны ли они? Этот вопрос не должен никого смущать. Да, Иисус Христос начал
Свою жизнь скромно и незаметно, умер молодым и никаких политических переворотов
не совершал. Древние авторы тяготели, как правило, к описаниям жизни влиятельных
людей. И действительно, Иисус должен был сделать что-то такое необычное, чтобы
это привлекло к себе внимание разборчивой прессы. Конечно, со временем
воскресший Иисус Христос продолжал оказывать влияние на людей. История Его жизни
стала центральной во всей истории человечества. Тем не менее, ранние
исторические источники важны тем, что они доказывают историческое существование
Иисуса Христа. Это совершенно точно!
Таким образом, Евангелия являются надежным историческим документом —
первоисточником. Тот факт, что они позднее были включены в христианский Новый
Завет, подтверждает силу их значения.
Заключение: лорд Хейлшем, ведущий английский юрист, делает вывод:
„Христиане были хорошо известны в правление императора Трояна и еще даже раньше
при Нероне. Плиний писал о них в своем докладе из Вифании. Нужно полностью
исключить возможность того, что если бы основатель христианской веры, живший за
60-70 лет до императора Трояна, вообще не существовал или не был распят, то
какой-нибудь грек, римлянин или еврей не упомянул бы об этом. С таким же успехом
можно поставить под сомнение существование генерала Бута (основателя Армии
Спасения, 1829-1912)".
Да, история жизни Иисуса Христа подлинна, и в следующей главе будет проведен
тщательный юридический разбор Его смерти и воскресения.
предыдущая
| содержание
| следующая
|
