|
XIII. Святое Причастие
1.
У этого Таинства много наименований
В Священном Писании оно названо "вечерей Господней" (1 Кор. 11:20), "трапезой
Господней" (1 Кор. 10:21), но мы также пользуемся и другими наименованиями, -
такими как "Святое Причастие", "Таинство Алтаря", "Евхаристия". Название "вечеря
Господня" указывает на тот факт, что Таинство было установлено во время вечерней
трапезы, предшествовавшей страданиям и смерти Иисуса Христа. Название "Таинство
Алтаря" с давних времен употребляется в Церкви Христовой. Оно возвращает нас
через "горницу большую, устланную" (Марк. 14:15) - к служению времен
Иерусалимского Храма. Этим названием подчеркивается то, что стол Святого
Причастия связан с жертвоприношениями на алтаре Храма. Но это требует
правильного понимания. Жертвоприношение, в котором Иисус Сам отдал Себя на
крест, не повторяется на наших алтарях. Но у алтаря Святого Причастия нам каждый
раз напоминается, что Тот, Кто предал Себя за нас, - и есть обетованный
Спаситель, Мессия, Агнец Божий (Ис. 53; Иоан. 1:29), чей образ день за днем
приносился на жертвенном алтаре Иерусалимского Храма.
2.
Святое Причастие было установлено нашим Господом Иисусом Христом
Как и в отношении Святого Крещения, мы должны знать "то, что имеет
первостепенное значение, а именно - что сутью всего этого Таинства является
Слово и установление, или заповедь Божья. Ибо данное Таинство не было изобретено
или введено в употребление каким-либо человеком, но установлено Христом, безо
всякого человеческого участия в этом деле" (Большой Катехизис).
Иногда утверждают, будто Святое Причастие было установлено для "примитивных
общин ранней Церкви", и якобы общины нашего времени должны уметь обходиться без
этого Таинства. Однако Писание не подтверждает таких предположений. Напротив,
ясно доказано, что слова Иисуса сказаны для всех времен. Это доказывается
словами Св. Павла: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию,
смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1 Кор. 11:26). Посему Святое
Причастие будет совершаться христианской Церковью до того самого дня, когда наш
Господь Иисус вернется в славе "судить живых и мертвых" (2 Тим. 4:1).
Относительно элементов Святого Причастия, то есть тех видимых частей,
употребляемых при отправлении Таинства, - мы ограничены установлением и
примером, данными Самим Иисусом. В словах установления этого Таинства Он назвал
хлеб и вино. Поэтому мы не можем заменить хлеб и вино Святого Причастия
какими-то другими элементами. Нам известно, как и когда было установлено Святое
Причастие, - перед Пасхой, при вкушении пасхального агнца, и потому мы знаем,
что Иисус и Его Апостолы ели пресный хлеб и пили настоящее вино. Что касается
хлеба, то самым главным для нас является то, что это хлеб. Когда мы едим пресный
хлеб - это нам напоминает о тесной связи Святого Причастия с Пасхой Ветхого
Завета.
Итак, Христос установил это Таинство с хлебом и вином. В Новом Завете
подчеркивается, что каждый элемент является носителем определенного дара. Это
особенно очевидно из сказанного Иисусом, а также из слов Св. Павла: "Чаша
благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?
Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?" (1 Кор. 10:16).
Таким образом, необходимо употреблять оба эти элемента при отправлении данного
Таинства, если мы хотим следовать словам и учению Иисуса Христа.
3. Святое
Причастие является Таинством - что это означает?
В Большом Катехизисе сказано: "Это истинные Тело и Кровь Господа нашего Иисуса
Христа, содержащиеся в хлебе и вине и находящиеся под видом хлеба и вина,
которые нам, христианам, заповедано Словом Христовым есть и пить. И как мы
говорили о Крещении, что это не просто вода, так и здесь мы говорим, что
Причастие - это хлеб и вино, но не только и не просто хлеб и вино, подобные тому
хлебу и вину, которые обычно подаются на стол, но это хлеб и вино, заключенные в
Слово Божье и соединенные с ним" (Большой Катехизис).
Во всем этом Слово Христово играет решающую роль: "Именно Слово Божье (говорю я
вам) делает Таинство Таинством - так, что это не просто хлеб и вино, но является
и называется Телом и Кровью Христовыми... если вы отбрасываете Слово или
рассматриваете [обряд Причастия] без слов [установления], то вы имеете не что
иное, как просто хлеб и вино. Но если слова пребывают с ними, как это и должно
быть, то их добродетелью вы имеете истинные Тело и Кровь Христовы. Ибо как уста
Христовы говорят об этом, так оно и есть, поскольку Он никогда не лжет и никого
не вводит в заблуждение" (Большой Катехизис).
"Слова", упомянутые здесь, очень важны, ибо являются словами установления. Они
должны произноситься всякий раз, когда мы совершаем Святое Причастие. Почему это
так, мы можем объяснить следующим образом: "Итак, при отправлении Святого
Причастия слова установления должны публично произноситься или нараспев
декламироваться перед общиной отчетливо и ясно, и ни в коем случае не должны
опускаться [и это по очень многим и весьма важным причинам. Во-первых -] для
того чтобы повиноваться заповеди Христовой: "Сие творите..." [что, таким
образом, не следует пренебрегать тем, что Сам Христос делал во время Святой
Вечери] - и [во-вторых,] чтобы вера слушающих о природе и плоде этого Таинства
(о присутствии Тела и Крови Христовых, о прощении грехов и обо всех благах,
которые были искуплены смертью и пролитием Крови Христа и даруются нам в завете
Христовом) могла возрастать, укрепляться и подтверждаться Словом Христовым, и,
кроме того, чтобы составные части хлеба и вина могли освящаться или
благословляться для этого святого использования - с тем чтобы Тело и Кровь
Христовы могли преподаваться нам для ядения и пития" (Формула Согласия).
Что же тогда мы принимаем
в Святом Причастии?
Отправляя это Таинство согласно установленному Иисусом Христом порядку, мы
вкушаем хлеб и вино, но вместе с ними мы принимаем Его Тело и Кровь. Некоторые
люди не признают этого. Они полагают, будто слово "есть" в утверждении: "Сие
есть Тело Мое... сие есть Кровь Моя" (Матф. 26:26-28) - следует понимать как
"изображает" или "символизирует". Но это неверно. Маленькое слово "есть"
опровергает лжеучения, утверждающие, будто хлеб и вино являются лишь
изображениями, символами Тела и Крови Христовых. Помимо слова "есть" существует
другое мощное препятствие - Св. Павел утверждает, что "чаша благословения" - это
"приобщение Крови Христовой" (1 Кор. 10:16) и т.д. Каждый человек должен
понимать, что мы приобщаемся не к символу или изображению, а к реальным
предметам.
Истинность присутствия Христова в Его Святом Причастии неоднократно
подчеркивается в наших Вероисповеданиях. Это делается "для того, чтобы все...
еще лучше поняли, что мы защищаем учение, принятое во всей Церкви, учение о том,
что при отправлении Святого Причастия Тело и Кровь Христовы воистину и
существенно [т.е. по существу, фактически] присутствуют и преподаются вместе с
теми субстанциями, которые видимы - с хлебом и вином. И мы говорим о присутствии
живого Христа" (Апология Аугсбургского вероисповедания).
4.
Какова польза от Святого Причастия?
Наш Господь Иисус Христос установил Святое Причастие по той же причине, что
Святое Крещение и Отпущение грехов. Они являются "средствами благодати", то есть
инструментами, помогающими нам приобщиться к благодати Божией, они даруются нам
ради Иисуса Христа, Который пострадал и умер за грехи мира.
Существует несколько различий между Святым Крещением и Святым Причастием.
Крещение - это Таинство вступления в Царство Божие, в то время как через Святое
Причастие христиане укрепляются и питаются как дети Божии в Его Царстве. Они
утверждаются в благодати и в вере, что им даровано прощение грехов. "По этой
причине оно [Причастие] действительно названо пищей для души, питающей и
укрепляющей нового человека. Ибо посредством Крещения мы рождаемся заново
[рождаемся свыше]. Но... в человеке все же остается ветхая, порочная природа
плоти и крови, и существует так много препятствий и искушений дьявола и мира,
что мы часто устаем, слабеем, а иногда претыкаемся. Итак, Причастие дано для
повседневной поддержки и [духовного] питания, чтобы вера могла ободряться и
укрепляться, чтобы не отпасть в этой битве, но даже становиться все сильнее и
сильнее... Итак, именно с этой целью здесь дано утешение - чтобы сердце,
чувствующее, что ноша становится слишком тяжкой, могло получить новую силу и
поддержку" (Большой Катехизис).
5. Как
принимается это Таинство?
Христианин должен быть готов принимать это Таинство достаточно часто. Но не все
зависит от регулярности или частоты причащения. Святое Причастие является
Таинством радости и благодарности. Но также к нему следует подходить серьезно и
искренне. Это подразумевает личную готовность, - мы должны быть готовыми
предстать пред нашим Господом, восседающим на престоле славы. Это не означает,
что мы должны бояться этого Таинства, либо избегать его. Мартин Лютер показал,
как люди могут бояться престола Божия: "Я тоже испытывал подобные угрызения
совести и искушения, которые, главным образом, достались нам в наследство от
старых времен, когда мы были под властью папы, и когда люди мучили себя, пытаясь
предстать пред Богом совершенно чистыми, чтобы Бог не мог найти в нас ни
малейшего порока. Из-за этого мы стали настолько робкими, что любой человек
может запросто впасть в оцепенение и сказать сам себе: ''Увы, ты недостоин!''
Так как природа и разум видят это, они отказываются приблизиться [к Причастию] и
медлят до тех пор, пока не подготовятся - так, что одна неделя сменяет другую,
одно полугодие переходит в другое и т.д. Но если вы посчитаете необходимым
принимать во внимание то, насколько благими и чистыми вы являетесь, и работать
над собой до тех пор, пока не исчезнут ваши угрызения совести, то вы никогда не
придете на Причастие" (Большой Катехизис).
Истинная готовность достигается иначе. Когда мы исследуем и судим наши
собственные жизни и сердца, наши мысли, слова и деяния, мы можем испытать тоску
по нашему Спасителю, по Его любви и праведности, голод и жажду Царствия Божия.
Тогда мы должны знать, что Христос при этом желает видеть нас у Своего престола:
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к
нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20).
предыдущая
| содержание
| следующая
|
