Свет Жизни

Крещение — это священное действие, установленное Самим нашим Господом Иисусом Христом: «То, что мы должны быть крещены, и что мы не можем [без этого] спастись, строго и безоговорочно заповедано... за ним стоит Слово Божье и заповедь Его, устанавливающая, учреждающая и утверждающая Крещение. А то, что Бог устанавливает и заповедует, не может быть тщетным, но должно быть драгоценным сокровищем, даже если внешне это кажется ничего не стоящей вещью» (Большой Катехизис).

Иногда утверждают, будто Крещение является лишь символом, выражением или проявлением того, что является исключительно духовным. Но, вопреки всем доводам такого рода, мы должны настаивать на том, чему учит Священное Писание. Крещение — это «баня возрождения»: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). Посему то, что совершается в Крещении, не является делом рук человека, это деяние Божие. Это деяние включает в себя одновременно смерть ветхого человека и рождение нового. Крещение также означает, что мы обретаем прощение грехов, соединяясь с Телом Христовым и принимая новую жизнь от Святого Духа.

2. Как свершать обряд Крещения?

Вода является элементом истинного Крещения. Во всех случаях Крещения, упомянутых в Новом Завете, употреблялась вода. Однако не указано, сколько для этого необходимо воды, хотя мы знаем, что достаточно часто применялся метод погружения. Вода должна была употребляться вместе со «Словом Божиим, которое с водой и в воде пребывает... Ибо вода без Слова Божьего — это обычная вода, а никакое не Крещение» (Краткий Катехизис).

Истинное христианское Крещение также должно совершаться во имя Святой Троицы, то есть во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это было установлено Самим Иисусом Христом: «Крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф. 28:19). Другие выражения, употребляемые в Новом Завете, не являются словами, употребляемыми при Крещении, — они описывают суть происходящего, например: «Во Христа крестившиеся» (Гал. 3:27); «Крещением в смерть» (Рим. 6:4) или: «Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян. 2:38).

Провозглашение Троицы, то есть имени Триединого Бога, необходимо для истинного христианского Крещения. Это не просто набор звуков, который должен быть правильно произнесен. Тут важно значение и содержание слов. Мы научены Самим Иисусом Христом и Его Апостолами. Поэтому нам не следует отклоняться от этого учения.

3. Что происходит в Крещении?

Своими страданиями и смертью наш Господь Иисус Христос совершил искупление всех человеческих грехов. Это искупление предложено каждому человеку и даруется в Крещении, которое является средством благодати, установленным именно для этой цели: «Таинство является обрядом, или деянием, в котором Бог передает нам то, что предлагает обетование, присовокупленное к этому обряду. Как Крещение является не тем деянием, которое мы совершаем для Бога, но тем, во время которого Он, то есть служитель на месте Бога, крестит нас. И здесь Бог предлагает и дарует нам прощение грехов и т.д., согласно обетованию из Марк. (16:16): ‘‘Кто будет веровать и креститься, спасен будет...’’» (Апология Аугсбургского вероисповедания). Слова «прощение грехов» являются кратким описанием всего того, что Бог дарует в Святом Крещении. В Новом Завете часто описываются дары Крещения. Сказано: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Это означает, что принявший Крещение человек сбрасывает свое ветхое греховное одеяние, облекаясь во Христа и Его праведность. Это можно сделать лишь благодаря страданиям Христа и тому, чего Он ими достиг: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:3-4).

Мы должны помнить об этих обеих сторонах Крещения — смерти ветхого человека и рождении нового. Крещение возрождает, то есть дарует новую жизнь. И даже если временами это учение забывается, а иногда и бывает отвергнуто, мы должны сохранять его в Христианской Церкви. Крещение является «банею возрождения» (Тит. 3:5), потому что «оно означает, что живущий в нас ветхий человек (ветхий Адам), со всеми своими грехами и злыми вожделениями, путем ежедневного сокрушения и покаяния должен быть погружен под воду и умерщвлен, и что вместо него должен ежедневно возрастать новый человек, который будет жить вечно в праведности и чистоте пред Богом» (Краткий Катехизис).

Святое Крещение также дарует и Святого Духа: «Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2:38-39). Таким образом, обретение Святого Духа тесно связано со Святым Крещением. Не может быть двух Крещений, существует лишь одно. И в этом Крещении наш Господь Иисус дарует нам Своего Духа, дабы нам иметь Его водительство на протяжении этой жизни.

4. На чем основана действенность Святого Крещения?

Действенность заключается не в том, что совершается нами и не в каких-то внешних формах или особенностях церемонии Крещения, деиственность Крещения не заключается также и в воде. И в Большом и в Малом Катехизисах показано, что вода необходима для истинного Крещения, но действенность Крещения не порождается водою: «Конечно, не вода творит их, но Слово Божье, которое с водой и в воде пребывает, а также вера, уповающая на Слово Божье, которое в этой воде. Ибо вода без Слова Божьего — это обычная вода, а никакое не Крещение. Но соединенная со Словом Божьим, она становится Крещением, благодатной живой водой и возрождающим омовением в Святом Духе» (Краткий Катехизис). «Это не просто вода, но вода, соединенная со Словом Божьим и Его заповедью, и потому освященная, божественная вода. Не то чтобы эта вода, сама по себе, является более благородной, чем другая вода, но к ней присовокуплены Слово Божье и Его заповедь... Ибо Слово Божье, или заповедь Его и имя Божье — является заключающейся в воде сутью, и это есть сокровище более важное и благородное, чем небо и земля. Итак, поймите это различие. Крещение [вода при Крещении] отличается от всякой другой воды, не по своим естественным свойствам, но по той причине, что к ней присовокуплено нечто более благородное и величественное. Ибо Сам Бог соединяет с ней Свою честь, Свою силу и Свое могущество. Таким образом, она является не просто [не только лишь] естественной водой, но божественной, небесной, святой и благословенной водой, — водой, достойной прославления всяческими эпитетами, какими вы только можете прославить ее» (Большой Катехизис).

5. Кто может быть крещен?

Во-первых, мы должны исполнять великое поручение нашего Господа Иисуса Христа (Матф. 28:18-20). Всеобщий характер Его слов не позволяет исключать также и детей, хотя в самом поручении они не упомянуты. Чтобы понять, почему это невозможно, нам следует вспомнить установление Ветхого Завета. Там дети были приняты в Завет Божий. Зачем же исключать их из Нового Завета? Это не наше собственное сравнение, оно содержится в Новом Завете: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении» (Кол. 2:11-12).

Несмотря на это, часто утверждают, будто в Новом Завете нет указания крестить детей. Этот аргумент не выдерживает критики. В ряде случаев сказано, что крестились женщина или мужчина «и домашние ее», «и все домашние его» (Деян. 16:15,33), и т.д. Несмотря на этот факт, многие говорили об «умолчании Нового Завета относительно Крещения детей». Но это не является умолчанием, если мы понимаем, что означает слово «домашние» в приведенных фрагментах. Мы должны помнить, что неевреи, то есть люди языческой веры уже давно принимались в еврейское религиозное сообщество. Обряд обращения заключался в обрезании мужчин и крещении женщин и маленьких детей. Такое обращение с крещением детей имело место уже около 100—200 лет, до того, как Иисус и Его Апостолы начали крестить (Иоан. 3:22; 4:2). Таким образом, крещение детей было широко распространенным явлением среди евреев того времени. Из чего следует сделать следующий вывод — если бы Иисус хотел, чтобы в Его Церкви крестились только взрослые, Он бы сказал об этом, это было бы Его моральной обязанностью, ясно заявить об этом. «Молчание Нового Завета» надлежит понимать поэтому очень просто, — крещение детей уже было признано евреями, а также Иисусом и Его Апостолами. В этом свете мы должны понимать слова «домашние ее», «домашние его» и т.д. Этот вывод также согласуется с утверждениями периода раннего христианства, что Крещение детей имело место во времена Апостолов. Это мнение подтверждается другим фактом — в Евангелии от Св. Иоанна не упоминается время установления Крещения, потому что это уже было известно из более ранних Евангелий, но зато там очень определенно сказано о вхождении в Царство Божие (Иоан. 3:5). Это спасение, единственно возможное спасение через Крещение «водою» и «Духом», как же из него могут быть исключены дети? Для детей не существует другого способа спасения, кроме того, который очевиден из слов Иисуса: «Идите, научите все народы, крестя их» (Матф. 28:18-20). Евангелия ни словом не показывают нам, что дети должны вырасти, чтобы стать полноценными людьми, способными войти в Царство Божие. Учение Нового Завета придерживается полностью противоположной точки зрения — взрослые люди должны стать как дети, если они хотят войти в Царство Божие (Матф. 18:1-3). На вопрос, могут ли веровать дети, ответ дал Сам Иисус, говоря: «Малых сих, верующих в Меня» (Матф. 18:5-6).

Несомненно, реализовать это учение о Крещении детей надлежит при наличии серьезного духовного попечения. «Крещению» должно сопутствовать «учение». Посему крестить детей можно только в христианских семьях и/или с крестными-христианами, принимающими на себя ответственность за «учение».

предыдущая | содержание | следующая

XII. Святое Крещение