Свет Жизни

Бог един. Но в то же самое время Он — это три Ипостаси в едином Божестве: Отец, Сын и Дух Святой. Святой Дух — это Дух Отца и Сына. В Никейском символе веры мы исповедуем, что веруем «в Духа Святого, Господа и Животворящего, от Отца и Сына исходящего, с Отцом и Сыном достойного принять поклонение и прославление» (Никейский символ веры).

В Священном Писании сказано, что Господь Иисус обещал послать Своего Духа ученикам в помощники (Иоан. 14:15-17; 16:12-15). Однако, это не следует понимать так, будто Дух прежде не был известен или не обитал среди людей до этого времени. То, о чем говорит Иисус Христос, является новым способом Его трудов в Церкви. Святой Дух существует предвечно и действует во все времена. Святой Дух действовал еще до появления неба и земли. Во время сотворения Святой Дух «носился над водою» (Быт. 1:2). После сотворения Дух действовал в мире и среди людей. Но из-за грехопадения сложилась такая ситуация, что Дух Божий отвернулся от людей (Быт. 6:5-6). Однако Он не покинул их полностью. Это Дух Божий принес обетования о спасении и зародил веру во всех людях, обретших спасение в уповании во времена Ветхого Завета (Евр. 11:2,7; 13-16; 32-40).

В Ветхом Завете была особая связь между Духом и теми людьми, которые становились духовными вождями — патриархами, судьями, пророками и другими Божиими людьми. Они приняли Дух как особый дар и оружие. Среди них, некоторые упоминаются особо: пророки, донесшие до нас книги Ветхого Завета. Иисус напоминает о вдохновении, дарованном Давиду. Оно помогло ему честно свидетельствовать о Мессии как о своем Господе (Матф. 22:41-46). Св. Петр также свидетельствует о пророческом учении в Писании: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21).

Во времена Нового Завета Святой Дух действовал еще до Пятидесятницы (Лук. 1:41; 2:25-27). Из истории первых учеников очевидно, что Святой Дух пребывал и среди них (Иоан. 1:45-51; 2:11). Если бы Он не совершил этого, то они не могли бы обрести веру в Иисуса. В некоторых случаях Святой Дух открыто являл Себя. Первый случай — это Крещение Иисуса (Матф. 3:13-17). В этом эпизоде все три Ипостаси Божества упоминаются вместе: Отец говорит с небес о Своем благоволении Сыну, Сын — Единственный, послан для спасения мира и теперь начинает Свои основные деяния; Дух послан в виде голубя, дабы свидетельствовать о том, что Иисус и есть обетованный Мессия, и что пришло время исполнения обетований. Второй случай — это сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы (Деян. 2).

Деяния Святого Духа — это продолжение деяний Иисуса Христа здесь, на Земле. Когда Иисус завершил определенную часть трудов по спасению, Он оставил после Себя видимое братство, состоявшее из Его учеников и общины. Но это не означает, что Он бросил их без помощи. Он сказал им: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам... Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:18, 16). Это обетование было исполнено в первую Пятидесятницу. После этого Церковь Христова живет под постоянным руководством Святого Духа.

2. Святой Дух даровал нам Слово Божие и действует через это Слово

Бог открывается нам через творение и нашу совесть. Но еще более ясно Он явил нам Себя через тех людей Израиля, которых мы называем пророками. Их великая задача заключалась в том, чтобы донести до всех людей обетование о Мессии, Спасителе, подготовив мир к Его пришествию.

В Свое пришествие Иисус применял к Себе слова, сказанные пророками о Мессии. В этом плане Он также полностью связан с Ветхим Заветом (Лук. 4:16-21; Иоан. 4:25-26). Но Христос имеет и теснейшую связь с будущим. Он собрал вокруг Себя группу последователей, которым повелел идти по всему миру и обращать учеников из всех народов, крестя и уча их (Матф. 28:18-20). При этом Он не дал им ни единого слова, написанного Им Самим, но повелел Своим Апостолам исполнять под водительством Святого Духа все, что Он заповедал им. Он заверил их, что Святой Дух будет напоминать им обо всем этом и, таким образом, вести их и всех нас к совершенной истине (Иоан. 14:25-26; 16:12-15; 20:30-31). Таким образом, Иисус провозгласил, что писания Апостолов являются Его истинным откровением, а также Он повелел Апостолам передать нам учение, необходимое во все времена до конца дней (Лук. 24:25-27; 10:16; Деян. 1:1-3).

Как же эти писания могут быть Словом Божиим?

Бог говорил надежные и истинные слова через пророков, Апостолов и евангелистов. Но как же это возможно? Церковь всегда учила, что Священные Писания вдохновлены Богом, то есть они были написаны потому, что Святой Дух руководил писателями и направлял их. Во-первых, это означает, что Своим Святым Духом Бог побуждал писать. Эти люди направлялись Святым Духом гораздо строже и точнее, чем это могло быть в случае с другими служителями Божиими. Святой Дух руководил Апостолами и пресвитерами на собрании в Иерусалиме (Деян. 15:8, 28). Иногда Дух Святой побуждал, иногда Он препятствовал этим людям пересекать границы других стран, когда они несли Евангелие (Деян. 9:21; 16:7). Подобным же образом Святой Дух действовал в отношении Апостолов и евангелистов, когда они записывали Священное Писание.

Когда Бог Своим Святым Духом побуждал автора писать, Он также руководил им относительно содержания. В Библии нет ни единого намека на то, что авторы колебались насчет того, что писать, либо писали что-то отличное от того, что говорил им Бог. Руководство Святого Духа также распространялось и на формулировки. Новый Завет и Ветхий Завет свидетельствуют о том, что авторы были уверены в себе и друг в друге, ибо Господь направлял их языки и перья (2 Цар. 23:1-4).

Учение о богодухновенности Священного Писания не говорит о том, что писатели не обладали свободной волей, пребывая под водительством Святого Духа. Напротив, каждый автор обладал собственным, личным способом выражения. Но его дарования и личные способности в полной мере использовались Духом. Каждый проницательный читатель может сам это заметить при изучении Библии. Библейские авторы полностью раскрыли свои умственные и духовные дарования, когда писали под водительством Духа Святого. Даже об обычных земных авторах иногда говорят, что к ним «пришло божественное вдохновение», когда они писали то или иное свое произведение. То есть понятие «божественное вдохновение» произошло из Библии и означает мощные побуждения извне или высокую степень сосредоточенности. Но в христианстве гораздо больше причин говорить о таких импульсах, сосредоточенности и духовном водительстве.

Вдохновение не исключает вещей, естественно связанных с написанием книг и тому подобного — авторы Библии собирали материал для своих трудов, и/или они производили исследования в поисках фактов. С древних времен известно, что они ссылались на доступные им источники (Иис. Нав. 10:13; 2 Цар. 1:18). Библейскому автору не надо было ожидать личных откровений, когда материал, в котором он нуждался, был открыт через надежных свидетелей или мог быть собран им самим (Лук. 1:1-4).

3. Святой Дух действует до сих пор

Хотя деяние спасения было совершено Иисусом Христом единожды и для всех, в одном этот труд будет продолжаться до конца мира. Это происходит, когда Он обращается лично к людям через Святого Духа. Это происходит, когда кто-то слушает Слово Божие, когда Дух объясняет Слово и помогает человеку понять и постичь Его. Когда читатель обретает дарованную через веру благодать, он становится чист перед Богом (2 Кор. 5:18-20). Поэтому, когда Святой Дух действует через Священные Писания и таким образом создает веру в людях, это является еще одним доказательством того, что эти Писания — не просто литературный факт. Напротив, это свидетельствует о том, что слова Священного Писания «суть дух и жизнь» (Иоан. 6:63), и что «не может нарушиться Писание» (Иоан. 10:35).

Существует полное описание того, как предлагается и принимается благодать через Слово и Дух, верой в Бога, и как она ведет к личному примирению с Богом. Это описание содержится в Большом Катехизисе Мартина Лютера, в Третьем Артикуле: «Мы должны опереться на слова ‘‘Святой Дух’’, потому что они столь точны и всеобъемлющи, что мы не можем найти других [таких же]. Ибо помимо Него существует множество различных духов, упоминаемых в Священных Писаниях — таких [например], как дух человеческий, небесные духи и злые духи. Но один лишь Дух Божий назван Духом Святым, то есть Он — Тот, Кто освятил и по сей день освящает нас. Ибо как Отец называется Творцом, Сын — Искупителем, так и Святой Дух, по деяниям Своим, должен быть назван Освятителем, или же Тем, Кто освящает [делает святым]... Ибо ни вы, ни я не могли бы даже ничего знать о Христе, или веровать в Него, или обрести Его, как своего Господа, до тех пор, покуда Он не был предложен нам и дарован нашим сердцам Святым Духом через проповедь Евангелия. Дело полностью завершено. Ибо Христос приобрел сокровище для нас путем Своих страданий, смерти, воскресения и т.д. Но если бы это дело осталось втайне, так, чтобы никто не знал об этом, то оно было бы тщетным и утраченным [для нас]. Поэтому, для того, чтобы это сокровище не было сокрыто, но распределялось и использовалось, Бог совершил так, чтобы Слово шло вперед и провозглашалось, Слово, в котором Он дает Святого Духа, чтобы принести это сокровище на предназначенное ему место и присвоить его нам» (КС. Большой Катехизис, III, 35-36,38).

предыдущая | содержание | следующая

IX. Святой Дух — Утешитель людей