VIII. Иисус Христос — Пророк, Первосвященник и Царь

Существует лишь одно спасение, и оно может придти только через Иисуса Христа, однако это можно рассматривать в трех аспектах. Согласно Писанию, Его деяния можно разделить на три служения: пророческое, священническое и царское.

Подготовка происходила во времена Ветхого Завета. Некоторым людям было поручено проповедовать веру в спасение, иногда  отражать его своей жизнью, даже если они имели о нем слабое представление. Христос отличается от всех них — во-первых, тем, что имеет все три служения, а во-вторых, тем, что исполняет все Свои труды и служения в совершенстве.

1. Иисус Христос — Пророк

Пророческое служение включает в себя учение о воле Божьей. Наш Господь Иисус — величайший из всех пророков по глубине и ясности Его учения. С пророческим служением иногда бывают связаны «знамения» и «чудеса». Но Иисус никогда не совершал этого с целью произвести впечатление на людей или шокировать их, либо ради Своей личной выгоды (Матф. 4:1-11). Совершая чудеса, Он стремился не только помочь людям физически, но и показать им, что Он был послан Отцом, и что Он и есть обетованный Мессия. Знамения, которые являл Христос, неотделимы от Слова и от веры. Чудеса — это видимое Слово Божие. Они создают веру в Слово, но только в том человеке, который принимает их как знамение, дарованное Богом. Только Дух может породить такую веру в Слово и в деяния Божии.

Христос исполняет Свое пророческое служение отчасти напрямую, отчасти опосредованно. Напрямую Он исполнял его, когда пребывал среди людей как Иисус из Назарета, на рыночных площадях и улицах, в Храме и в домах, уча о Боге и Его Царствии (Иоан. 18:20). На протяжении короткого времени между воскресением и вознесением Он еще лично исполнял Свое служение «в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1:3). После вознесения это изменилось. Он стал совершать  пророческое служение опосредованно, то есть через Своих служителей, употребляя их в качестве инструментов или орудий. Господь заранее установил это (Матф. 28:18-20). Он сказал: «Слушающий вас Меня слушает» (Лук. 10:16). Первыми, кому было дано такое поручение, стали Его Апостолы. Затем последовали те, кого призвали к служению Апостолы, а далее — ученики Апостолов (2 Тим. 1:6-14; Тит. 1:5-9).

2. Иисус Христос — Первосвященник

Это является истинным ядром христианской веры. Мы проповедуем и веруем, что Бог Отец «Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас» (Рим. 8:32). Это касается всего мира и всех людей (1 Иоан. 2:2). Данное учение может быть принято только верой (Рим. 4:23-25). Св. Павел указывал на это учение, говоря, что не желает знать «ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2).

Под этим подразумевалось то, что Божией справедливости и праведности было нанесено оскорбление. Оскорбившие должны принести жертву для очищения и оправдания — что-то, соответствующее вине. В Ветхом Завете установлено общее правило, согласно которому «без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Существовало много различных жертв. Их должны были  приносить священники, среди которых главным был первосвященник (Лев. 21:10-12). Он имел двойную задачу — совершать жертвоприношения и молиться о своих людях. Жертвы были видимым сообщением людям о Божьей милости и благословении. Но также они напоминали и о грядущем Мессии (1 Кор. 10:1-4). Таким путем люди в Ветхом Завете могли принимать верою обетования Божии: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние» (Евр. 11:1-2).

Второй задачей первосвященника была молитва о своих людях. Это делали различные первосвященники в соответствии с их дарами. Но даже если они были очень хороши, все равно им надлежало ставить себя на один уровень с грешниками, ради которых они приносили жертвы и о которых молились. И это служение не заканчивалось, когда умирал один первосвященник: его место сразу занимал его преемник.

Первосвященник

Из Нового Завета мы узнаем нечто совершенно новое, пришедшее через великого Первосвященника Иисуса Христа. Он превыше всех тех, которые предшествовали Ему и указывали на Него. Ведь Он принес единую Жертву, действенную для всех людей во все времена (Евр. 7:23-28). Но эта Жертва неотделима от Его Личности. Другие первосвященники всегда жертвуют что-то, а Он был единственным, принесшим в жертву Себя. Его Жертва, то есть Его жизнь, плоть и кровь действительно несут искупление людям перед Богом и забирают весь грех мира (Иоан. 1:29). И поскольку эта Жертва была принесена полностью и в совершенстве, нет необходимости повторять ее.

Христос пострадал за грехи всего человечества перед Богом. Будучи представителем всех людей, Он страдал за то, за что страдать должны были они по своим грехам. Но Божий гнев пал на Иисуса (Ис. 53:5). Поэтому божественная любовь покинула Его, лишив утешения. Он был окружен тьмой. Иисус был покинут, как надлежало быть покинутым всему человечеству, отвернувшемуся от Бога. Иисус воскликнул на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46; Пс. 21:1). И это действительно было так, Он был оставлен, то есть покинут Богом, ибо гнев Божий обрушился на Него, когда Иисус понес тяжесть всех грехов мира.

Иисуса Христа также называют Примирителем. Деяние примирения делится на две части. Содеянное зло должно быть искуплено. Это подразумевает оплату долга. Когда произошла расплата, можно считать, что свершилось полное искупление. Все это было по-разному обетовано и изображено в Ветхом Завете. Одним из яснейших изображений является День Искупления (Левит. 16)[1]. Этот день наступил в своей высшей и полной форме именно тогда, когда великий Первосвященник умер (Евр. 9:11-12). «И вот завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись» (Матф. 27:51). Это и был настоящий День Примирения: «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19).

Иногда Иисуса называют Искупителем; то есть Тем, Кто искупает и освобождает узников. Особое внимание здесь следует уделить уплаченному выкупу. Писание определенно говорит, какова цена. Это не бренные вещи, не золото или серебро. Это «драгоценная Кровь Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петр. 1:19). Именно это мы исповедуем в Малом Катехизисе: «Иисус Христос... искупил меня, погибшего и осужденного человека, избавил меня от всех грехов, от смерти и от власти дьявола не золотом или серебром, но Своей святой, драгоценной Кровью и Своим неповинным страданием и смертью» (КС. Краткий Катехизис, II, 4).

3. Иисус Христос — Царь

Как вечный Сын Божий, Христос является Царем. Но когда Он стал Человеком, Его высшая сила и слава передались Иисусу, Человеку. Поэтому можно сказать, что человек Иисус, родившийся в Вифлееме и выросший в Назарете, умерший на Голгофском кресте и воскресший на третий день, будет царем «вовеки» и «Царству Его не будет конца» (Лук. 1:31-35). Но как Человек Он отказался употреблять Свою силу и славу (Флп. 2:5-11). В определенных случаях Он пожелал явить их, и в качестве примера мы можем упомянуть Его преображение на Святой горе (Матф. 17:1-8) и Его чудеса. Однако полностью Он употребил Свою силу и славу лишь при  вознесении (Матф. 28:18).

Согласно Писанию, существуют три различные сферы, или царства. Они очень разные, но существует то, что их объединяет — это их Царь Христос. Эти сферы называются Царством Силы, Царством Благодати и Царством Славы.

Царство Силы существует в этом мире и за пределами христианской Церкви. Но оно не вечно. Когда Евангелие об Иисусе Христе будет проповедано всем людям, придет конец всему нынешнему порядку (Матф. 24:14). И тогда уже Царство Силы не будет нужно. Это Царство не соответствует какому-то реальному государству. Это Царство без границ. В нем Христос повелевает солнцем и ветром, дождем и водами. Он властвует над деревьями и цветами, животными и людьми. Он властвует через царей, правителей, парламенты и должностных лиц. Нет ничего ни слишком большого, ни слишком малого, не созданного, направляемого, управляемого и прекращаемого десницею Силы. Мы не знаем более никого, обладающего «властью на небе и на земле» (Матф. 28:18), и потому Христос есть «Господь господствующих и Царь Царей» (Откр. 17:14).

В Царстве Благодати правят иные законы, нежели в земных царствах. Христос руководит этим царством и управляет его членами посредством Своего Слова и Своего Духа. Чтобы остаться членами этого Царства, христиане должны жить в Слове, оно должно направлять и наставлять их: «Если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Иоан. 8:31).

Царство Силы охватывает всех людей. А Царство Благодати — нет. Оно включает в себя лишь рожденных Свыше (Иоан. 3:3-8) и таким образом призванных «к участию в наследии святых во свете»,  избавленных «от власти тьмы» и введенных Богом «в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:12-13).

Однажды Царство Благодати достигнет своего завершения. Для каждого человека оно кончается со смертью. Конец миру и человечеству настанет, когда больше не будет времени и благодати. То есть когда просто не будет возможности слышать Евангелие или получать прощение грехов. Это будет отмечено наступлением Судного Дня. Когда он придет, Царство Благодати будет заменено Царством Славы.

Что касается Царства Славы, Священное Писание дает нам точное, но несколько ограниченное его описание. Самое главное — полное отсутствие всякого зла, возможность видеть Бога, как Он есть (1 Иоан. 3:2), и, наконец, хвалебные песни, прославляющие Бога и Агнца. Не будет больше поругаемо Царство Божие и Его люди. Всем врагам и насмешникам придется умолкнуть. Но что же случится с теми, кто в течение жизни полностью зависели от Бога, потому что в себе им не хватало света и праведности? Им адресованы следующие слова: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4).

[1] Строго говоря, ветхозаветный праздник Йом Кипур (День Искупления) отмечается иудеями согласно установлению, данному в Лев. 16 и 23:26-28. В Лев. 23:27 этот праздник назван «днем очищения». — Прим. ред.

предыдущая | содержание | следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007