II. Бог явил Себя в Своем Слове

Мы не сможем познать Бога и путь спасения, исследуя лишь величие и красоту творения. Не сможем мы познать этого также изучая историю мира или слушая голос своей совести. Мы должны понять, Кто такой Бог и что Он сделал для спасения человека. Это открыто в словах, которые Бог изрек нам. Мы называем их Словом Божиим, Библией, или Священным Писанием.

Библия говорит нам, что она является совершеннейшим откровением Божиим (Пс. 18:7-14; 118:105; 2 Тим. 3:14-15). Но этот путь откровения не исключает другие пути, употребляемые Богом — творение, историю и совесть. Но с другой стороны, эти три пути не содержат в себе Священного Писания. Из этого следует, что самое полное и понятное откровение о Боге можно найти в Его Слове. Это ключ к познанию Бога. То, что открывают нам природа и совесть, должно быть понято, рассмотрено и объяснено в свете Слова.

1. Откровение в Слове охватывает продолжительный отрезок времени

Бог открылся Адаму и Еве до того, как они совершили грех. Он пожелал, чтобы они кое-что узнали о Нем и о Его воле. Он говорил с ними (Быт. 1:28; 2:16-17). Это означает, что откровение пришло через изреченное слово, Слово Божие. Но потом, после грехопадения, люди, чтобы не пропасть, нуждались в особом откровении. И это откровение было дано им в словах, изреченных Богом (Быт. 3:15). Прежде чем зашло солнце в день грехопадения, Бог сообщил согрешившим людям об их положении и о том, что теперь для них открыт путь ко спасению. Зло, ставшее причиной их грехопадения, должно быть сокрушено «семенем жены». Это выражение прямо указывает на Иисуса Христа, Который и есть Семя (Лук. 1:26-33; Гал. 4:4).

Что касается написанного Слова, первая его часть появилась еще во времена Моисея. Он (Моисей) получил от Бога письмена в виде заповедей Закона (Исх. 24:12; 31:18). Ему было велено утвердить на земле Божии заповеди (Втор. 27:1-3). То, что затем писали пророки, было дальнейшим объяснением Закона и обетований Божиих.

Вторая часть была получена во времена Иисуса Христа: «Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоан. 1:17). Это  подтверждает истинность слов, сказанных Моисеем и пророками. Иисус неоднократно указывал, что Бог говорил через Моисея и пророков (Лук. 24:25-27; Иоан. 5:46-47). Ключевым для Нового Завета является утверждение, что «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1-2). Потому часто и неоспоримо утверждается, что Церковь, люди Божии «утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Ефес. 2:20).

2. У откровения есть человеческая сторона

Несомненно, Бог использовал людей, даруя им Свое Слово. Человеческое участие проявляется в вещах, созданных людьми, — например, чернила, бумага. Поэтому внешняя оболочка Слова Божия часто считается незначительной, неважной вещью, а иногда может и презираться.

В данном случае мы можем сравнить Слово Божие с Hашим Господом Иисусом Христом. Предвечно Он был Сыном Божиим, но Он пришел в этот мир Человеком. Он стал маленьким ребенком, завернутым в пеленки и лежащим в яслях. Но, несмотря на такую незначительность, Он был Сыном Божиим. Так и со Словом Божиим. Слово, пришедшее к нам в Священном Писании, воистину является Словом Божиим. Оно не становится Словом Божиим потому, что люди проверили его, испытали его и уверовали в него. Нет, оно с самого начала было Словом Божиим. Оно было Словом Божиим, когда изрекалось пророками и Христом и когда записывалось пророками, Апостолами и евангелистами (1 Фес. 2:13). Но несмотря на это, оно пришло к нам видимым образом, подобно тому, как пришел наш Господь Иисус Христос. Оно является Словом Божиим, хотя пришло в простоте.

Понятное и непонятное

Есть определенные слова, описывающие деяния Божии при сотворении: «Он сказал, — и сделалось» (Пс. 32:9). Это выражение смело можно отнести и к Слову Божьему. Оно  означает, что всякий раз, когда Бог говорит, что-то происходит. Поэтому Божьи сло-  ва — это не слова человеческие — слабые, часто пустые. Напротив, Божии слова могущественны. Они совершают великие дела (Ис. 55:11).

Бог употребляет видимые знаки, когда желает говорить с нами. В целом, Слово Божие выражено ясно, дабы мы могли понять его (1 Кор. 14:9-11). Когда в Библии говорится, что «Слово стало плотию», речь идет о Христе, но это можно понять и в том смысле, что Божие откровение стало живым и доступным для людей, то есть выраженным человеческим языком (Иоан. 1:14). Таким образом, обычные слова  являются инструментом Божиим, помогающим нам Его познавать (1 Иоан. 1:1-3).

С другой стороны, в Слове Божием есть вещи трудно понимаемые, а иногда даже «непостижимые» (Рим. 11:33-36). Эти слова надлежит понимать в свете того, что определенно и ясно в Слове Божием, а если этого сделать нельзя, то оставлять их, дабы они раскрылись  в  свете  вечности,  когда  мы  «познаем»  (1 Кор. 13:12).

3. Все содержание Библии — от Бога

Хотя люди написали все слова Библии, все же каждое слово пришло от Бога. Он открылся нам в Своем Слове. Как это стало возможно, мы не в состоянии понять до конца. Но сама Библия свидетельствует, что ее писали «человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21). Твердая гарантия истинности Священного Писания дана Самим нашим Господом Иисусом Христом, Который сказал: «Я и Отец — одно» (Иоан. 10:30). «Видевший Меня видел Отца... Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоан. 14:9-10). «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоан. 17:6-19).

Именно так Священное Писание знакомит нас с Богом. Оно делает это особым образом, показывая нам, кто такой Христос, Сын Божий. Но это не единственная задача Слова. Слово является также средством благодати, созидающим в нас веру. Оно и было даровано с этой целью (Иоан. 20:31). При этом деяние, совершаемое Словом, схоже с деянием, совершаемым Святым Духом (Иоан. 6:63). Когда Иисус пообещал Своим ученикам послать им Святого Духа, это было сделано с тою же целью: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоан. 16:13).

Человеческий разум и Слово Божие

Наш разум не может верно судить о Слове Божием. Разум, конечно, благой дар Божий, но употреблять его следует надлежащим образом, как заповедал Бог. Когда мы слышим или читаем Слово, мы должны пытаться понять, что же в нем сказано. Если мы не можем понять этого с первого раза, то необходимо попытаться снова. Почему мы должны вести себя смиренно перед Словом Божиим? Чтобы получить его в надлежащем виде, следует стремиться ко смирению, а не ко главенству. Если наш человеческий разум не удовлетворяется званием слуги, он требует положения хозяина Слова, а это включает в себя возможность судить о Слове Божием, то есть что-то одобрять в Священном Писании, а что-то отвергать. Такой разум отвергается самим Словом. Апостол говорит: «Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4-5).

Из этого следует то, что Церковь не должна порождать других учений о Боге или о пути спасения, кроме тех, которые содержатся в Священном Писании. Это отражено в ее Исповеданиях: «Веруем, учим и исповедуем, что единственным и абсолютным правилом и стандартом, согласно которому должны оцениваться все догматы и все учителя, являются только пророческие и апостольские Писания Ветхого и Нового Заветов» (Формула Согласия. Консп. изл., О сути, нормах и стандартах, 1).

И наконец, должно быть ясно, что не может быть частных «откровений», «видений» или «грез» и т.п.,  дополняющих Слово Божие или что-то убирающих из него. Все содержание Слова Божия необходимо, точно, действенно и надежно во все времена и для всех людей. Об этом ясно сказано в самом Слове (Гал. 1:6-9; Рим. 16:17-18). Кто стремится добавить чего-то от себя к Слову  Божию,  «тот  горд,  ничего  не  знает»  (1 Тим. 6:3-5).

Для Христовой Церкви большую важность имеет то, как она принимает и относится к откровению, получаемому через Слово Божие. Также важно и то, что она делает со Словом. Слово является ее основой и краеугольным камнем (Еф. 2:20). Это ее оружие в битве, которую она ведет (Еф. 6:13-17; Евр. 4:12). Без меча Слова она не может победить. Только Словом Божиим она может сокрушить Божиих врагов, и даже «врата ада не одолеют ее» (Матф. 16:18).

предыдущая | содержание | следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007