ГОСПОДНЕ ПРИЧАСТИЕ 

Обоснование здравого учения о подлинном субстанциональном присутствии,

 о распределении, и о нашем вкушении Господних Тела и Крови при Святом Причастии. 

Полученное из первоначальных Писаний Апостолов и Евангелистов, передаваемое в постоянном соответствии с учением Древней Церкви, и излагаемое в полном согласии с Аугсбургским Исповеданием и под присягою,-

Мартином Хемницем, доктором Теологии
 1590г.

Редактор: Алексей Комаров, Теологический редактор: магистр теологии, пастор Александр Бите,  

Пер. с англ. В.А. Павлова.—Данкавилл, США: “УорлдУайд Принтинг”, 1999 

© Concordia Publishing House. St. Louis, Missouri, USA, 1979

© Lutheran Heritage Foundation. Russian Translation P.O. Box 46. Sterling Heights. Ml 48311, USA, 1999

Книга является переводом богословского труда Мартина Хемница (1522—1586) — продолжателя дела Мартина Лютера.

Перевод с латыни на английский был сделан в 1979 Дж.А, Пройсом.

• Предисловие переводчика 

• Предисловие к латинскому изданию 

• Посвятительное Послание автора 

• I. Слова установления Причастия недопустимо объяснять легкомысленно но сие следует совершать с уважением и благоговением, и во страхе Божием, ибо это слова Завещания Самого Иисуса Христа

• II. Учение Св. Причастия истинно и должным образом обосновывают слова его установления, в которых нашему разуму следует искать, во что ему верить 

• III. Истинный предмет спора в полемике о присутствии, распределений и вкушении Тела и Крови 

• IV. Описательные выражения, утверждающие, что хлеб и вино Евхаристии являются Телом и Кровью 

• V. О материальном едении хлеба и о двояком, духовном и сакраментальном, вкушении Тела и Крови при Евхаристии 

• VI. Об источниках и способе собирания доводов в защиту отступления от собственного смысла Воли Иисуса Христа, и о том, как эти доводы проще всего приводятся в должный порядок 

• VII. Доводы из того ясного противопоставления, которым Св. Дух учит нас объяснять все местах Писания, которыми обосновываются догматы

  • А. Где мы можем и где не можем допускать иносказания 

  • В. Как человеческий разум стремится обойти то, о чем в Писании утверждается в собственном смысле

  • С. Сходство объяснений тех мест Писания, в которых догматы имеют собственное обоснование

  • D. Учение о Причастии было дано Иисусом Христом словами Его установления

  • Е. Учение о Причастии невозможно обосновать никакими иносказаниями

  • F. Норма суждения о предметах веры не может- ни быть двусмысленной, ни допускать сомнений, но должна быть надежной и определенной 

  • G. Христос сообщил установление Причастия как Свою Волю и Завещание 

  • Н. Невозможно получить надежного значения слов Христова установления, если отступать от их естественного смысла

  • I. Судить о Божественных Тайнах надлежит лишь по Слову Божию

• VIII. Доводы, исходящие из сравнения, согласования и объяснения четырех мест Писания, излагающих установление Святого Причастия

  • А. Объяснение установления по Матфею 26

  • В. Объяснение установления по Марку 14 

  • С. Объяснение установления по Луке 22

  • D. Объяснение установления по Павлу 1 Кор 11

• IX. Доводы из других мест Писания, упоминающих догмат Причастия, излагаемый Апостолом Павлом в 1 Кор 10,11 

  • А. "Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней" 

  • В. "Кто ест недостойно, - тот ест осуждение себе, если не различает Тела" 

  • С. "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?

• X. Доводы из свидетельств отцов истинной, и гораздо более чистой, древней Церкви 

  • А. Евхаристия двуедина - хлеб и Тело Христово 

  • В. Сравнение двух различных природ Иисуса Христа 

  • С. Где бы ни служилось Причастие - в его Дарах присутствует субстанция Христова Тела 

  • D. Тело Христа, пребывающее в Царствии Божием- одновременно присутствует в Дарах Евхаристии 

  • Е. При Евхаристии мы вкушаем Тело не только сердцем - но также и своими земными устами 

  • F. Христос соединяется с нами не только Духом - но также и Своим Телом 

  • G. Воскресение и спасение нашей плоти доказываются нашим соучастием во Христовом Теле 

  • Н. Недостойные соучаствуют во Христовых Теле и Крови - не ко спасению 

• XI. Сколь утешительно для нашей совести учение, исходящее из собственного смысла Завещания Иисуса Христа

• XII. О доводах наших противников

  • А. Доводы о материальных свойствах обычного человеческого тела

  • В. Доводы из нашего признания Христова Вознесения, Его восседания одесную Отца и Его Пришествия к Судному Дню

  • С. Доводы из тех мест Писания, где рассматривается уход Иисуса Христа из этого мира 

  • D. Доводы из учения о духовном вкушении Иисуса Христа, описанному Ин 6 

  • Е. Доводы, приводимые нашими противниками из трудов отцов древней Церкви

  • F. Доводы из подобия и сходства Таинства Причастия с Таинствами Ветхого Завета 

  • G. Всевозможные доводы, выбранные нашими противниками из различных источников 

следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007