|
Члены общины встречают в лице своего пастора того, кто питает и воспитывает их христианскую веру, формирует образ жизни, а также помогает им в решении конкретных проблем. И хотя большинство пасторов по образованию и призванию не являются воспитателями, им часто приходится выполнять эту роль. Индивидуальная воспитательная работа пастора, помимо общего педагогического опыта, должна опираться на применение Закона и Евангелия по отношению к людям, обращающимся к пастору за помощью в решении конкретных проблем и желающим исправить свою жизнь. Помимо духовных средств, определяемых христианскою верою (см., например, главу 2
данного раздела об исповеди и отпущении грехов), пастору следует также употреблять и прочие воспитательные методы, совместимые с Писанием.
Теологический взгляд на индивидуальную воспитательную работу
Цель воспитательной работы пастора согласуется с целью всей остальной его деятельности: пастор должен способствовать формированию в душе человека мира, который, в свою очередь, возникает от восприятия прощения греха во Христе, ведущего к внутреннему кардинальному изменению сознания и всего образа жизни человека.
По своей греховности люди от рождения духовно бессильны, - фактически, они лишь внешне, по своему облику являются людьми . Чтобы человеку ощутить хотя бы малую часть того потенциала, которым Бог желает одарить его (освящение), он должен осознать бедственность своего положения и полностью положиться на то, что Иисус Христос покрыл грехи всех людей и через веру даровал путь к возрождению, кроме того, он должен почувствовать, что Святой Дух производит это изменение во всей сущности человека.
Эта непреходящая основа пасторской воспитательной работы в краткой форме описана Св. Павлом во 2-ом Послании к Коринфянам (5:17-20):
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы… от имени Христова просим: примиритесь с Богом".
И на основании этого примирительного деяния Божия во Христе Св. Павел пишет в Послании к Римлянам (12:1?2):
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Эти слова Св. Павла ясно показывают, что наставническая и воспитательная работа пастора заключается в передаче людям милосердия Божия. А конечною целью является обновление ума, изменение помыслов, чувств и всего поведения, покорность воле Божией, личное совершенство и блаженство.
Для этого пастор употребляет в своей наставнической и воспитательной работе исповедь, отпущение грехов и молитву. Чтобы человек приготавливался надлежащим образом, пастору следует побуждать его к участию в общеприходском служении и Святом Причастии.
Некоторые специфические моменты пасторской воспитательной и наставнической работы
Наставническая деятельность пастора начинается с того, что он, выступая в роли советника, вместе с обратившимся к нему за помощью человеком выявляет как очевидные, так и скрытые проблемы, - особенно проблемы греховной природы и вытекающие из них последствия (Рим.7:15-23). После этого они должны вместе установить направление изменения поведения человека, выявить, что препятствует движению в этом направлении, и установить меры по преодолению существующих препятствий и скорейшему достижению намеченных целей. Когда наставник является пастором, его особым служением и почетною обязанностью становится благовествование, - он должен преподносить человеку Евангелие как Божие средство достижения всего вышеуказанного (Рим.7:24-8:16).
Как правило, пасторские консультации следует делать непродолжительными (шесть-восемь встреч) и хорошо спланированными, чтобы график бесед был приемлем для обеих сторон. Двусторонняя договоренность может время от времени пересматриваться и корректироваться по обоюдному согласию. В случае необходимости, пастору следует направить своего подопечного к специалисту в какой-то конкретной области (врачу, психологу и т.п.). Однако когда это происходит, пастор должен сохранять связь со своим подопечным, выступая в качестве духовного наставника, - если это необходимо, во взаимодействии с врачом.
Успех пастора как наставника, с любовью говорящего правду, предполагает его умение внимательно и заботливо выслушивать, прежде чем что-то сказать, - так, чтобы обратившийся за советом человек внимал Слову охотно, не бунтуя против него, и чтобы он не противился Святому Духу, действующему через Слово, произносимое в откровенной беседе. Для этого пастору в ходе дискуссии следует избегать оборонительной позиции (также ему следует способствовать тому, чтобы его подопечный не "переходил к обороне").
Пастор-наставник, насколько это только возможно, должен придерживаться, так сказать, "ненавязчиво-указательного" метода. Ему следует начинать с совместного анализа ситуации и постепенно направлять человека к анализу своих проблем, сообщая ему о помощи, даруемой Богом. Прекрасным примером такого наставнического служения является разговор Иисуса с самарянкою у колодца Иакова (прочтите Иоан.4:1-26).
Выяснение проблемы
Большинство приходских пасторов, не будучи специалистами в области психологии и психиатрии, не имеют профессиональных медицинских познаний для постановки диагноза в случае ментальных отклонений. Однако пастор должен быть компетентным специалистом в диагностировании духовных проблем, - это его область, и за это он несет прямую ответственность. Пастор-наставник не должен рассматривать попадающие в его поле зрения проблемы только в медицинском или психологическом аспектах. Прежде всего, его роль заключается в том, чтобы исследовать проблемы людей теологически и предложить соответствующие богословские методы их решения.
Пол Пруисер в своей книге "Служитель как диагност" предлагает пастору изучить и обсудить с подопечным следующие темы:
· Святыня и святость
· Вера
· Благодать
· Покаяние [которое, как понимает лютеранский пастор, вытекает из осознания греха и вины]
· Промысл Божий
· Отношения
· Призвание, род занятий и т.п.
При обсуждении этих тем Пруисер предлагает найти ответ на следующие вопросы:
· Что подопечный считает для себя священным?
· Полагается ли он на Бога и на Его Слово?
· Испытывает ли подопечный нужду в благодати Божией и благодарность за все блага, которые он получает от Бога?
· Сожалеет ли он о грехе, осознает ли ответственность за свое поведение, ищет ли прощения Божия и освящающей благодати Его?
· Полагается ли подопечный на Бога в жизни и смерти?
· Чувствует ли он отчуждение со стороны окружающих?
· Осознает ли подопечный, что он выполняет миссию Божию, и есть ли у него желание участвовать в достижении целей Божиих?
Отличительные черты заботливых и приносящих помощь отношений
Отношение пастора-наставника к своему подопечному чрезвычайно важно. Вот три основные черты, которыми характеризуются заботливые и приносящие помощь отношения:
· Доброжелательность к подопечному
· Искренность
· Сочувствие.
Доброжелательность предполагает заботу, приязнь и уважение к человеку. Если пастор воплощает собою и своим поведением любовь Божию, то он должен принимать, ценить и уважать людей, - и для этого ему вовсе не обязательно соглашаться со всем, что они думают, говорят или делают.
Искренность подразумевает честность и правдивость (Гал.4:16), то есть пастору следует избегать "игры" и "оборонных позиций". Слова пастора должны отражать его внутреннюю позицию.
Сочувствие - это способность в той или иной мере понять чувства и переживания человека и как бы передать это понимание обратно человеку . Пастор должен слушать, что и как говорит его подопечный, и даже если он не может согласиться или одобрить чувства и переживания человека, ему следует понять, - что же тот чувствует. Он должен интересоваться переживаниями своего подопечного и реагировать на них так, чтобы тот видел - его слышат и понимают.
Регулярные злоупотребления
Никто не имеет права на физические или половые злоупотребления , разрушительные как для самих людей, так и для их семей. И все же некоторые преступники совершенно необоснованно употребляют такие библейские фрагменты, как Прит.(23:13-14) или Ефес.(5:22) для оправдания своих злоупотреблений, пренебрегая при этом такими фрагментами, как Мат.(18:6), или Ефес.(5:25), а также Пятою заповедью.
Эти регулярные злоупотребления в семье хорошо известны психотерапевтам, исполнительным юридическим инстанциям и организациям, оказывающим помощь пострадавшим. Поскольку члены христианской общины также не застрахованы от подобных грехов, пастору следует знать механизм данного явления и дополнительные средства (кроме Закона и Евангелия), которые он может употребить по отношению к подобным преступникам, а также по отношению к пострадавшим от них членам семьи. Ему следует помнить, что он, равно как семья и вся община, может быть столь сильно удивлен и смущен самим фактом злоупотребления или осквернения, что он может даже отрицать реальность проблемы, и это, - как часто случается в семье, - позволяет мерзкому злоупотреблению процветать далее. Пастору надлежит помнить также, что его обязанность состоит не в ликвидации проблемы или изменении семьи, но в таком применении Закона и Евангелия, при котором бы Святой Дух мог действовать во всех людях, имеющих к этому отношение.
Как это происходит
Некоторые жертвы верят, будто они достойны обращенного на них зла и не имеют права на другое отношение со стороны насильника, - и это только поощряет преступника, как бы замыкая "порочный круг". В рамках такого круга как обидчик, так и его жертва часто оказываются "скованными", привязанными друг к другу своим деструктивным поведением. Даже если они хотят остановиться, им может недостать внутренних сил для этого.
Как и в любом другом случае, когда в человеческих отношениях возникает разлад, проблема кроется во грехе, однако этого общего заявления мало для того, чтобы помочь пастору или семье, страдающей от периодического притеснения, надлежащим образом употребить Закон. В подобной ситуации грех настолько "врастает" в жизнь и так искажает ее, что жизнь кажется невыносимою тем, кто причастен к этим злоупотреблениям. Хотя пастору никогда не следует отказываться от своей роли душепопечителя, все же люди, вовлеченные в такое насилие, нуждаются в психиатрической помощи, призванной помочь им распутать их жизнь, чтобы они не препятствовали более Закону обвинять их, открывая их истинные проблемы, и чтобы Евангелие действовало в полную силу.
Как обидчик, так и его жертва, уловленные в эту взаимную зависимость, нуждаются в перегруппировке своих внутренних сил (физических, психических, а также духовных) и в пересмотре норм своих семейных отношений, дабы разорвать этот круг. Применяющий Закон и Евангелие пастор может оказать существенную помощь (особенно в свете Рим.8:22-25). Но независимо от того, сколь искусен и образован пастор, сам по себе он обычно не способен разорвать порочный круг.
Юридическая ответственность пастора
Конечно, тайна исповеди остается священною, однако федеральные и государственные законы требуют, чтобы пастор сообщал властям о случаях насилия и извращений. Нежелание сообщить о насилии грозит пастору уголовным преследованием. Но ему следует расценивать это скорее как преимущество и привилегию. Деятельность правоохранительных органов освобождает пастора от попыток избавить жертву, самостоятельно разрывая порочный круг. И пастор получает возможность совершать свое собственное служение, предлагая средства благодати всем сторонам, вовлеченным в злоупотребление.
Помощь жертвам
Если опустить какие-то личные черты характера и особенности реакции, то можно сказать, что все жертвы очень похожи. Все они травмируются происходящим с ними. Все теряют контроль над состоянием своего тела и души. Будучи не в состоянии остановить то, что с ними делают, они чувствуют себя совершенно беспомощными и могут даже как-то приспособиться к повторяющемуся насилию.
Жертвами становятся не только жены, но также мужья, дети и старики. Что касается последних, то пастор может оказаться одним из немногих, кто заметил, что какой-то лежачий больной подвергся насилию, а потому он - чуть ли не единственный человек, который может сообщить об этом властям.
Для прекращения насилия жертва нуждается в защите. Обещание со стороны обидчика, что он "больше никогда не будет", может оказаться вполне искренним, но бесплодным. Обычно обидчик прекращает свои покушения только после привлечения его к ответственности. Посему жертва значительно ободряется, когда узнает, что обидчик привлечен к юридической ответственности, и что теперь она находится под защитою закона.
Для того чтобы разорвать порочный круг, порою бывает необходимо отделить жертву от обидчика. Иногда организуются приюты для женщин, подвергшихся насилию. Кое-где действуют "телефоны доверия", по которым люди, пострадавшие от каких-либо злоупотреблений, могут получить утешение и помощь. Повсеместно существуют организации, предоставляющие защиту и приют пострадавшим от издевательств и насилия или попросту брошенным детям. Некоторых детей размещают у хорошо к ним относящихся родственников, других направляют в приюты или детские дома. В большинстве стран находят также способы защиты от насилия пожилых и престарелых людей.
Нередко жертвы нуждаются в продолжительном лечении, чтобы освободиться от душевных травм. Им придется многократно пересказывать свою историю, дабы вновь обрести контроль над собою. Им надо будет вновь осознать ценность человеческой жизни в глазах Божиих и в своих собственных глазах (Ефес.1:4; Иоан.10:27-28).
Служение обидчикам
Из-за того, что люди склонны привыкать к злоупотреблениям, обидчики часто отрицают сам факт насилия, утверждая, будто все в порядке. Когда же они все-таки признают свое преступление, они зачастую перекладывают вину на жертву или на какого-то другого члена семьи.
Когда Закон выявляет и изобличает факт злоупотребления, грешник должен полностью принять и признать ответственность за свои поступки. Когда это происходит, часто случается, что обидчик испытывает угрызения совести и полную подавленность, могущую привести его к депрессии и даже самоубийству. Помимо Закона, человек чрезвычайно нуждается в прощении Божием и пасторской поддержке. Пастор должен уметь слушать и сострадать, направляя обидчика к упованию на прощение Божие во Христе и на обретение в Нем силы и надежды (см. особенно Рим.8:1-11; Филип.4:13 и 1Кор.10:13). Однако пастору следует считаться с тем, что психологическая проблема сохраняется и как правило порождает дальнейшие злоупотребления, если не привлекается дополнительная внешняя помощь.
Эта дополнительная помощь обычно определяется судом. И даже в таком случае обидчик обычно уклоняется от предписаний, если его предоставляют самому себе и никак не воздействуют на него, потому что, как говорится, хорошее лекарство всегда горько, и лечение не бывает приятно. Некоторые люди лучше других поддаются исправлению, а некоторых преступников необходимо постоянно отделять от их потенциальных жертв.
Пастор обязательно должен координировать свои действия, направленные на исцеление духовной проблемы, с профессионалами, работающими с обидчиком и его семьей. Для того чтобы злоупотребление больше не повторялось, необходимо взвесить, обсудить и учесть очень многое.
Служение семье
Членов семьи обычно следует до определенной степени привлекать к проводимым пастором консультациям и к процессу исправления, даже если они сами противятся этому, полагая, что они не имеют к данной проблеме прямого отношения. В частности, когда жертва и обидчик продолжают жить вместе, в одном доме, необходима новая, жесткая и эффективная система профилактических и предохранительных мер, призванных защитить жертву от возможных рецидивов насилия. Закон все еще необходим для обуздания, потому что грех все еще присутствует и будет присутствовать до конца (даже в самых мирных и бесконфликтных семьях).
Пастор должен помочь пострадавшей семье признать сам факт наличия проблемы, а также пережить чувство глубокого стыда, часто охватывающее людей в подобных случаях. Члены семьи, не участвовавшие в злоупотреблениях, могут испытывать разнообразнейшие чувства, которые им просто необходимо выплеснуть: чувство вины, беспокойство, негодование и отвержение. Пастор должен помочь членам семьи выразить свои чувства - это следует сделать, прежде чем семья услышит весть о прощении Божием, понимании и принятии, - весть, которую им несет пастор. Пастор также должен помочь всем членам семьи найти свое место в решении проблемы.
Если кратко подытожить сказанное, роль пастора заключается в следующем:
1. Он должен сообщить об имеющем место нарушении властям, поскольку подобный грех является преступлением .
2. Он должен вникать в мысли и чувства вовлеченных в порочный круг членов семьи, применяя Закон и Евангелие в зависимости от конкретной ситуации.
3. Он должен способствовать разрыву порочного круга, согласуя свои действия с официальными властями и местными консультативными центрами, а также ища применения Закона в теологическом аспекте (первое употребление Закона - как узды), добавляя к этому весть о духовном прощении и силе Духа, преобразующей жизнь.
Пастор и судебные преследования
В прошлом, многие годы назад, судебное преследование пастора за какое-то противозаконное деяние было совершенно немыслимым делом и практически не встречалось. До сих пор такое судебное преследование (кроме случаев, когда пастора обвиняли в преступлениях и моральных прегрешениях) считалось скорее каким-то недоразумением. Однако очевидно, что случаи участия пасторов в судебных разбирательствах учащаются и требуют серьезного внимания.
Пастору надлежит предпринимать шаги по предотвращению несчастий, влекущих за собою судебное преследование, - в частности, он может использовать для этого церковные наказания и собеседования.
Церковные наказания и их библейское обоснование следует тщательно разъяснять при катехизации потенциальным членам прихода. Человек должен знать и уметь объяснить, какие дисциплинарные методы воздействия употребляются в приходе, и согласие с этими методами является обязательным условием его принятия в общину.
Пасторские беседы должны быть естественным элементом душепопечительского служения. Когда люди приходят к служителю со своими проблемами, ему следует рассматривать эти проблемы в свете пасторского попечения, напоминая людям, что он не является профессионалом во всех областях жизни, но помогает, применяя библейские принципы и должным образом употребляя Закон и Евангелие. Пастор должен быстро ориентироваться в ситуации и в случаях, когда проблема выходит за рамки его компетенции, направлять людей к "специалистам" в соответствующей области, ограничивая свою деятельность, так сказать, "профессиональной" сферой - Законом и Евангелием.
В ходе запланированных собеседований пастору следует служить только членам своего прихода. Если он пытается помочь случайному человеку, пришедшему без предварительной договоренности, то этому человеку особенно важно объяснить, что пастор является не профессиональным советником, но просто пастором, употребляющим Библию в качестве своего основного орудия. Его советы основаны на богословии, а не на клинической психологии, социологии или профессиональных приемах, применяемых специалистами в этих областях.
Независимо от того, с кем он беседует, пастор должен ставить на первое место библейские принципы, применимые к имеющей место ситуации (используя при этом соответствующие библейские фрагменты). Затем он может предложить приемлемые с точки зрения Слова Божия варианты решения проблемы, но при этом ему следует избегать рекомендаций относительно каких-то конкретных шагов или мер. Обратившийся за советом человек должен выбрать сам - какое решение будет верным и лучшим в данных обстоятельствах, и как ему следует поступить, потому что ему самому придется пожинать плоды этого решения.
Пастору следует проявлять особую осторожность, когда он имеет дело с женщинами, - и не только из страха судебного преследования. Часто ищущие помощи женщины не могут избежать излишней эмоциональности в обстановке понимания и сочувствия, обычно имеющих место при собеседованиях, проводимых пастором. Некоторые непроизвольно злоупотребляют такими отношениями, ставя себя как бы в зависимость от пастора; другие же начинают испытывать к нему романтическую привязанность.
Да и сам пастор не застрахован от искушения, которое Лютер описывал как "легковоспламенимую гнилостную сущность греховной плоти". Пастор, как и все люди, легко уязвим. И ему следует помнить об этом постоянно, сознательно избегая искушений. Посему он должен хорошо подумать о том месте, в котором ему следует проводить свои собеседования. Простое общее правило - отводить для подопечного [или подопечной] место между пастором и выходом из комнаты, постоянно сохраняя некоторую физическую дистанцию. В отдельных случаях пастору не помешает "третья сторона" , чтобы избежать видимости непристойного поведения (и возможной клеветы).
Несколько заключительных штрихов к данному вопросу
Хотя при собеседовании пастор ограничен во времени, да и обычно не имеет специальной подготовки для осуществления длительного психотерапевтического наблюдения, все же он оказывает людям незаменимую помощь в качестве, так сказать, "оперативного" духовного консультанта. Часто его преимущество заключается в предшествующих длительных пасторских отношениях с подопечным, благодаря которым он вхож в дом и семью этого человека.
Пастор должен начинать свою душепопечительскую работу в твердой уверенности, что он может сделать многое. Он располагает существенными средствами для помощи людям в решении их личных проблем, - средствами, которых нет у мирских специалистов, и которыми даже другие христианские советники порой не могут оперировать столь эффективно. Эти средства - Закон и Евангелие, Слово Божие, несущее людям обильную и вечную жизнь во Иисусе Христе через действие Духа Святого.
Даже когда пастор решает, что в определенной ситуации полезно обращение к какому-либо профессионалу (желательно, чтобы этот специалист [психотерапевт или врач какого-то другого профиля, и т.п.] был христианином), пасторское служение по-прежнему очень важно - оно поддерживает и укрепляет подопечного, в то время как ему оказывается конкретная помощь. Какую бы помощь ни оказывал человеку специалист, все равно этот человек нуждается в компетентном пасторском попечении.
предыдущая
|
содержание |
следующая
|
