|
В Америке люди увлекаются различными организациями, как нигде в мире. Более 30 000 зарегистрированных организаций Аме-рики имеют свыше 150 миллионов членов. Тысячи местных клубов и всевозможных специальных движений привлекают огромное число сторонников.
Предпринимались попытки объяснить это, например, тем, что в таких группах легче осуществляется признание и самовыражение личности, что это содружество с "себе подобными", что так выгоднее вести дела, что так достигаются лучшие условия для общественного служения, освоение профессиональных или непрофессиональных возможностей, чувство исключительности, впечатление от зрелищных мероприятий и даже религиозность, приводящая к псевдодуховности.
Профессиональные клубы и подобные организации
Почти в каждом обществе, насчитывающем более нескольких сотен человек, существует хотя бы один [объединяющий людей по профессиям, интересам и т.п.] клуб, который собирается раз в неделю на ужин или обед, и на собраниях которого выступает докладчик или предлагаются какие-то развлекательные мероприятия. Работа таких клубов обычно способствует оздоровлению общества, развитию патриотизма и милосердия, популяризации науки среди учащихся и осуществлению других общественно полезных программ. Их отличие от всяческих лож и братских обществ (которые мы рассмотрим позже) заключается в том, что они не основаны на религиозных убеждениях и не делают ["духовных"] заявлений на эту тему. Их убеждения и цели, включая методы привлечения новых членов, открыты для всех кандидатов и просто интересующихся. Гостям разрешено посещение любых их собраний, в том числе и тех, на которых принимаются новые члены.
Признавая существование Бога, равно как и ответственность человечества перед Ним, большинство этих клубов открывают свои собрания или совместные обеды и ужины молитвою. При этом произносить молитву может любой член клуба, но все понимают, что эта молитва отражает вероубеждения только молящегося, а не всех членов клуба.
Организации скаутов и сезонные молодежные клубы , как и общественные клубы для взрослых, обычно признают существование Бога и приветствуют регулярное посещение церковных служениe по индивидуальному выбору каждого члена. Обычно они стремятся помочь своим членам в случае, когда те не могут посещать свою церковь, - например, во время общих воскресных походов, путешествий, или в сезонных палаточных городках. Обычно эти организации готовы сотрудничать с церквями, принимая уставы и разрабатывая программы, не задевающие чувств конфессиональных христиан.
В Америке существует более тысячи всевозможных братств и женских союзов. И их спектр очень многообразен - среди них существуют как организации, не имеющие никакого отношения к религии, так и организации, напрямую поддерживаемые христианскими церквями; как сообщества, основанные на языческой мифологии, так и организации, созданные по образцу лож. Однако большинство профессиональных братств и женских обществ не связаны с религиозноe деятельностью. Поскольку эти группы очень разнообразны, каждую из них следует оценивать отдельно, на основании практикуемых в ней обрядов и религиозных убеждений.
В целом, решение вопроса об участии христианина в деятельности профессиональных клубов и тому подобных организаций зависит от его личной совместимости с другими членами и согласия с программами конкретной организации, в некоторых случаях это определяется репутацией клуба в обществе, и особенно - его общественными делами.
Вступать или не вступать?
Многие убежденные христиане вступают во всевозможные организации (из тех, что были описаны выше), не подвергая риску свое вероисповедание. Конечно, часто эти группы упоминают Бога в своих уставах и (или) публичных декларациях. Однако следует различать такие вещи, как признание существования Бога и действительное служение Ему, определенное исповедание своей веры. Наиболее видные исторические документы Америки, ее денежные знаки, присяга на верность и национальный гимн - все это содержит признание существования Бога. Однако ничто из перечисленного не учреждает религии .
С другой стороны, некоторые организации настаивают на том, чтобы христиане ограничивали свидетельство и внешне отрицали или подавляли свою веру. Расистские и криминальные организации придерживаются принципов, противоречащих Слову Божию, как, впрочем, и те организации, которые принуждают своих членов ис-поведовать религиозные убеждения, идущие вразрез с принципами Христианства, даже если эти организации и придерживаются внешне благородных целей и имеют достойные одобрения программы. Христиане не должны быть связаны с такими организациями.
Христианам следует избегать тех организаций, в которых практикуются духовные клятвы, противоречащие Святому Писанию, или апелляция к Богу ради подтверждения легковесных и необоснованных клятв, организаций, в которых обещается вечная жизнь как награда за добродетели, где Библия рассматривается как один из многих "морально-этических кодексов", где практикуются псевдосакраментальные обряды религиозного содержания, где все религиозные концепции провозглашаются одинаково значимыми в глазах Божиих, или где от людей требуют молитв, но не допускается свобода в молитве.
Несомненно, что некоторые организации намереваются лишь признать факт существования Бога, и ничего более, однако фактически они учреждают религию. Многие из таких организаций заслуживают похвалы за моральные устои, патриотизм, милосердие и служение. Но, к сожалению, в то же время они вызывают неодобрение с христианских позиций за свои универсалистские религиозные представления. Отказ от вступления в какую-нибудь организацию, поддерживающую нехристианскую или псевдохристианскую религию, может обернуться для верующего некоторыми потерями в бизнесе, отдыхе или в общественном положении, но христианскую жизнь невозможно разделить на "то, что относится к вере и то, что к вере не относится" (1Кор.10:31).
В конечном счете, христианина должен интересовать лишь один вопрос при оценке возможного членства в какой-либо организации: "Будет ли мое участие a этой организации способствовать прославлению Бога, Благовестию и развитию христианского свидетельства?" (См. Гал.2:20-21; 1Пет.2:9; 3:13-15).
Ложи
Популярность лож как "мужских убежищ" за последние годы резко упала. Ложи,
стремящиеся к сохранению этого имиджa, теряют много членов, в то время как
ложи, ориентированные на всю семью, постоянно растут. Однако независимо от ориентации , крупнейшие ложи все еще сохраняют за собою духовные претензии и религиозные требования, что является серьезнейшим препятствием для сознательного участия христиан в их деятельности.
К наиболее вредоносным проявлениям религиозной активности лож относится (1) обещание связи с Богом вне Иисуса Христа и (2) распространение (будь то открытое или опосредованное) представления о том, что все искренние члены организации будут воссоединены навеки на основании тех добродетелей, которые данная конкретная ложа насаждает.
Помимо двух этих религиозных проявлений, очевидна универсалистко-унитарианская позиция лож, особенно по отношению к четырем основополагающим учениям Христианства: о Писании, о Боге, о человеке и о спасении.
Когда какая-то группа считает Библию лишь одною из многих священных книг и ограничивает ее использование только содержащимися в ней морально-этическими предписаниями, христианин не может соглашаться с этим и поддерживать такую группу, потому что в этом случае разрушается само основание его веры.
Когда какая-то группа учит, что любое представление о Боге истинно, независимо от того, как Его себе представляют, Бог, стоящий в центре всей христианской веры, принижается до неких причуд человеческого воображения.
Если какая-то группа допускает, что человек способен к совершенствованию (как бы это ни представлялось - путем посвящения, или проявления добродетельности), то деяния Христа объявляются ненужными и бездейственными.
Когда какая-то группа обещает своим членам спасение за счет их добродетельности и
Небеса - как результат членства в духовном братстве или каком-то женском союзе, такая группа обесценивает христианские убеждения в глазах мужчин и женщин, лишая их этих убеждений и уверенности в спасении.
Библейский ответ на возражения
"Ложи способствуют укреплению общественной морали". Поскольку Америка, похоже, движется к полному моральному и духовному банкротству, испуганные граждане хватаются за все, что обещает им хоть какую-то надежду "удержаться на плаву". Все, имеющее хоть какой-то отпечаток или налет религиозности, кажется благочестивым на фоне окружающей аморальности. Даже псевдохристианство кажется предпочтительнее, чем полное отсутствие религии. И все же имитация Христианства весьма опасна, ибо приверженец псевдохристианского движения основывает свою безопасность на пустых иллюзиях. Истинное Христианство - это больше чем защита от аморальности, это больше чем добрые дела, больше чем братские отношения, основанные на общем членстве в какой-то организации. Истинное братство, истинная нравственность и истинная добродетельность создаются и поддерживаются добытым ценою Крови Иисуса Христа искуплением, а также освящением, производимым Святым Духом Божиим. Только то, что свидетельствует о благодати Божией во Иисусе Христе, является духовною истиною. Любая иная "духовность" есть отступление от истины.
"Противоречие отсутствует". Все наиболее известные ложи уверяют своих потенциальных членов, что "от них не будет требоваться ничего, противоречащего их религиозным воззрениям". Однако это неправда, потому что ложи отказываются от устранения или изменения тех клятв и церемоний, которые все же противоречат религиозным убеждениям людей. Вдобавок, поскольку только кандидат может знать о том, что противоречит его религиозным убеждениям, а что - нет, ложа не имеет ни интеллектуального, ни морального права на подобные утверждения.
"Это всего лишь членство в общественной организации". Иногда какое-нибудь местное подразделение одной из лож все же признает, что религиозные конфликты случаются. Кроме того, многие члены местных филиалов не проявляют никакого интереса к обрядам и церемониям этой организации, участвуя в ложе как бы "на общественных началах".
Исходя из результатов проведенных исследований, можно составить следующий перечень причин, по которым люди обычно вступают в какую-либо из лож. Зачастую это хорошо организованная программа общественных мероприятий и отдыха, принадлежащий ложе ресторан или недорогие (а возможно, и единственные доступные) курсы игры в гольф, единственный (или единственный изолированный) плавательный бассейн, единственный бар, официально работающий после какого-то определенного времени, возможности благотворительной деятельности или же единственное место, в котором можно встречаться с деловыми партнерами и клиентами.
"Общественного членства" формально не существует. Эти члены лож не отличаются какой-то особой формой одежды, они не проходят какой-то особой процедуры вступления, равно как они не имеют никаких привилегий перед прочими членами ложи. Руководители лож утверждают, что введение такого членства было бы нарушением гражданских прав, и потому незаконно. Они настаивают на том, что все члены ложи - как "общественные", так и "прочие" - полностью разделяют все убеждения ложи. Очевидно, что христианин, считающий себя "общественным членом" какой-то ложи, вносит свой вклад в нарушение гражданского соглашения, и все его старания - это "хорошая мина при плохой игре", - он все равно публично признает свое членство в этой организации, хотя и пытается это замаскировать.
Роль пастора
Пастор в публичном служении должен отражать свое призвание попечителя душ, а не судьи. Все его поведение должно отражать любовь к человеку и искреннее стремление к христианскому содружеству с ним. Добросовестное пасторское попечение включает в себя заботу о том, чтобы все члены церкви, - в том числе и те, кого предстоит принять посредством конфирмации, - были наставлены соответствующим образом о несовместимости Благовестия и каких-то "других евангелий" (Гал.1:8-10).
К сожалению, когда христиан (в том числе и пасторов) спрашивают о причинах, по которым не следует вступать в ложи, они в основном заостряют внимание на клятвах, обрядах, завесе тайны, закрытом членстве и др. Подобные причины весомы, только если при этом рассматриваются некоторые специфические моменты.
Например, не все клятвы, в которых призывают в свидетели Бога, достойны порицания. Но в наиболее известных ложах от кандидата требуется принесение священной клятвы, обязывающей его пожизненно оказывать поддержку ложе, и такая клятва произносится до того, как человек получает возможность ознакомиться с догматами этой организации. В Книге Левит (5:4-5) о подобной клятве сказано как о грехе, даже если впоследствии оказывается, что все, в чем человек поклялся, является добрым и благородным делом.
Кроме того, истинные христиане не могут рассматривать произнесенную во имя Бога клятву "лишь как формальность, через которую надо пройти", чтобы получить какое-то преимущество в общественном положении или бизнесе. Поскольку ложи требуют от своих кандидатов серьезного отношения к клятвам, они настаивают на том, чтобы клятвы произносились во имя Бога; некоторые ложи даже вводят в свои клятвы специальные слова, подтверждающие "отсутствие каких-либо скрытых оговорок или тайных умыслов".
Использование обряда само по себе не предосудительно. Но содержание обряда определяет - совместим он или нет с христианским вероисповеданием.
Ореол таинственности и секретности также не предосудителен per se (сам по себе). Иногда возникают веские и вполне пристойные причины того, чтобы какая-либо организация производила некоторые свои дела конфиденциально. Однако когда от христианина требуют клятвы в том, чего он пока еще не знает, - такая секретность вызывает возражения.
Закрытое членство в некоторых организациях также вполне может иметь место по совершенно объективным причинам, - например, когда клуб ограничивает круг своих членов исходя из каких-то специфических интересов (хобби). То же самое можно сказать о политических, культурных, профессиональных и многих других организациях. Однако закрытое членство становится предосудительным и оскорбительным для христианина, если существующие ограничения основаны на расовой или национальной принадлежности, и это особенно оскорбительно, если расовая дискриминация практикуется в организации, претендующей на то, что ее идеалом является "Отечество Божие и человеческое братство". Под давлением юридических норм некоторые организации, практиковавшие когда-то принцип "только для белых" отказались от такой оговорки, хотя этому не всегда сопутствует изменение реального отношения к делу. Тайный бюллетень, в котором не указаны причины отрицательного голосования, открывает возможность для расовой дискриминации если не de jure , то de facto .
Опять же, клятвы, обряды, секретность и закрытое членство не являются основными причинами озабоченности христиан по поводу деятельности лож с религиозным оттенком. Все это может иметь значение, но лишь постольку, поскольку они призывают христиан к компромиссам или к отказу от сути их веры: sola
gratia, sola fide, sola Scriptura .
Сколь бы добросовестным ни было пасторское попечение, связанные с ложами проблемы могут в некоторых общинах расти, и причин тому немало. Опыт показывает, что проблема, которая внешне кажется связанною с ложей, в действительности может иметь более глубокие корни - разрушение отношений с другими христианами, слабое понимание Слова Божия и того, что представляет собою приверженность Христианству, ложная или недостаточная информация, полученная от пастора, враждебность по отношению к пастору или какому-то члену прихода. Нередко эти "глубинные" проблемы следует решать в первую очередь. Само обсуждение вопроса о ложах должно быть "евангелическим", то есть в центре дискуссии должно находиться Евангелие. Терпимость к заблуждению никогда не может быть "евангельскою", и это особенно верно, когда заблуждение касается самой сердцевины христианского Благовестия: спасения только по благодати. Люди вовсе не познают Евангелия, если они приспосабливают Слово Божие к своему вкусу и изменяют его так, как им это удобно.
Особою проблемою может оказаться давление на подростка, оказываемое сверстниками, побуждающими его вступить в молодежное отделение какой-нибудь местной ложи. Дети такого возраста (10-12 лет) нуждаются в поддержке и одобрении своих сверстников столь сильно, что они часто готовы пойти на любые компромиссы в любой области только для того, чтобы эту поддержку получить. Поэтому едва ли стоит сразу позволять своему ребенку посещать предконфирмационные классы , польстившись на то, что это "бесплатно". Родителям лучше нанести туда личный визит вместе с ребенком.
До тех пор, пока пастор продолжает свои наставления и свое служение какому-то человеку, стремясь решить проблему, его нельзя обвинить в нерадивом исполнении своих обязанностей. Цель пастора всегда заключается в том, чтобы член ложи покончил с этою "раздвоенностью" и стал (или остался) полноценным членом христианской общины.
Едва ли пастор может справиться хоть со сколько-нибудь серьезною проблемою, пока он не имеет понимания и поддержки со стороны тех, кто разделяют с ним служение в общине. Для этого часто требуется серьезное изучение возможностей служителей и старейшин церкви. Члены лож - как реальные, так и потенциальные - должны заявить о желании учиться. В этом случае некоторые из них вынуждены согласиться, что знают о Библии очень мало, а о ложе, к которой они принадлежат, - еще меньше. По существу, иногда они обнаруживают, что пастор знает об их ложе значительно больше, чем они сами!
Краткие выводы
Огромное множество самых разнообразных организаций претендуют на то, что являются христианскими, хотя многие из них исповедуют нехристианскую, а иногда - антихристианскую религию. Церковь и пастор не могут избежать столкновения с ними. На карту здесь ставится одно и единственное Евангелие. Если Церковь не настаивает на сохранении Евангелия в неизменном и полном виде, то она теряет свою цель и
свой путь, не выполняя того Великого Поручения, которое, по существу, является ее движущею силою. Конечно, Церковь не может судить о вере человека, но она может судить о публичном подтверждении и проявлении веры - как в самой церкви, так и в миру, среди которого обитает
Церковь. Усердный и добросовестный пастор должен постоянно стремиться к разрешению противоречий и внесению ясности в публичное вероисповедание тех, кто мог бы быть или оставаться в единении с христианскою общиною.
Дополнительная литература
Лютеранская Церковь Синода Миссури стремится собрать и предоставить людям информацию о тысячах организаций, - как вызывающих, так и не вызывающих осуждение с теологических позиций Синода. Запросы на получение такого рода информации должны быть по возможности более конкретными, и их следует направлять по следующему адресу:
The Executive Director, The Commission on Organizations
The Lutheran Church-Missouri Synod
1333 South Kirkwood Road
St.Louis, MO 63122-7295
предыдущая
|
содержание |
следующая
|
