|
Отношения с собратьями-пасторами
Пасторское призвание - это труд, полный радости и силы Божией. Лютер пишет о нем так:
"Это изумительное повеление для бренного человека. Наш Господь Бог совершает Свое святое служение весьма странным и необычным образом. Он вверяет его проповедникам, - бедным грешникам, которые передают и проповедуют эту весть, но при том живут в немощах. Таким образом, сила Божия всегда является в немощи".
В этом изречении Лютера слышатся слова Апостола Павла:
"Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2Кор.4:7).
Как "бренные люди" и "глиняные сосуды", пасторы нуждаются друг в друге. Им следует находить время для установления христианских отношений друг с другом. Бог призывает пасторов, как и других христиан, жить в братских отношениях -
· любя друг друга;
· навещая друг друга и советуясь между собою;
· делясь друг с другом радостями и горестями, успехами и неудачами;
· учась и работая вместе;
· нося бремена друг друга с любовью и терпением.
В Лютеранской Церкви Синода Миссури организуются район-ные пасторские конференции, а иногда - окружные конференции, помогающие пасторам устанавливать и поддерживать близкие отношения. Эти конференции дают пасторам возможность лучше узнавать друг друга, по мере совместного изучения Слова Божия, возрастать духовно, в процессе обсуждения практических аспектов служения и более активного вовлечения в общую работу Церкви, возрастать профессионально.
Для того чтобы сохранять братские христианские отношения со своим собратом-проповедником, мудрый пастор должен понимать, что поскольку его собрат-пастор, выполняя заповедь: "Пасите Божие стадо, какое у вас" (1Пет.5:2), печется о своем стаде и отвечает перед ним, то бывают ситуации, когда пастор не несет личной ответственности, (1) имея дело с прихожанами из братского прихода или (2) оставив свой приход (уйдя на пенсию, либо получив призвание от другой общины). Как отмечает Фриц, пастор, пытающийся исполнять официальные обязанности другого пастора, попросту говоря, "сует нос не в свое дело". Пастор, стремящийся обрести привязанность и любовь членов чужого прихода , приобретет репутацию "похитителя овец", - что вполне справедливо. Даже в миру подобное поведение считается неэтичным.
Приняв приглашение от другого прихода, пастор обычно завершает свое прежнее служение прощальною проповедью. И как бы то ни было, после этого он больше не служит в том приходе и не является его пастором. Это служение теперь должен выполнять другой пастор [чаще всего - временный пастор, служащий в приходе в период вакансии, а затем - его преемник]. Ушедшему пастору не следует ни в письменной, ни в устной форме вмешиваться своими советами [если его никто об этом не просит] в дела покинутой им общины. Конечно, пастору вовсе не обязательно оставлять друзей, которых он обрел за много лет служения в этой общине, но следует отказаться от любой деятельности, мешающей служению его преемника.
То же относится к пастору, ушедшему на пенсию, - и потому ему обычно лучше не оставаться членом своего старого прихода, чтобы другие прихожане не обращались к нему за советами и служением [подрывая авторитет нового пастора]. Его преемник должен получить возможность создания своего собственного служения и своих отношений с людьми. (По той же причине вышедший на пенсию или не имеющий прихода пастор [будучи членом какого-либо прихода] ни в коем случае не должен посягать на пасторские функции в общине, хотя впоследствии он может стать ближайшим другом и помощником пастора этого прихода.)
Отношения с братскими общинами
Богу угодно, чтобы Его народ служил Ему в духе взаимного уважения и любви. Посему целью истинного пастыря является не только достижение внутреннего благополучия в его приходе, но также и благополучие других общин в единстве веры. Он направляет своих людей к тому, чтобы они молились "о всех святых" (Ефес.6:18), живя в согласии друг с другом и будучи совершенно едины разумом и помыслами, - так, чтобы между соседними общинами не возникало никаких претензий или разногласий (1Кор.1:10). И когда соседний приход сталкивается с какою-то острою нуждою или проблемою, - как пастор, так и община должны помогать советом, участием, а также оказывать финансовую поддержку, когда того требует ситуация (2Кор.8:1-14). Если какая-то община осталась без пастора, или если какой-то маленький приход не способен самостоятельно поддерживать свое служение , то соседний приход должен позволить своему пастору служить там по мере надобности.
Несмотря на все усилия по поддержанию братских отношений, между расположенными в близком соседстве приходами все же может возникать некоторая напряженность. Иногда люди переходят из одного прихода в другой, не проявляя должной заботы о Теле Христовом. Конкретные причины могут быть различными, но "общим знаменателем" обычно является какое-то недовольство общиною и надежда найти лучшие условия в соседнем приходе. И вместо того чтобы разжигать дух соперничества и ревности, заботящиеся о своем служении и о своих общинах пасторы должны вместе искать путей наилучшего служения прихожанам, приходам и Евангелию.
Обычно прихожане, желающие сменить общину, должны попросить своего пастора о переводе. Решение вопроса совместно с другими членами общины позволяет придать всему делу открытость . Это также предоставляет пастору той общины, откуда уходит человек, возможность организовать беседу с уходящим и сделать это событие мирным и спокойным. Если желающие перейти в другой приход члены общины находятся под каким-то церковным наказанием, переход не должен разрешаться до тех пор, пока эта проблема не будет решена, и не будет достигнуто евангельское примирение.
Вообще-то обычно люди, желающие перейти из одной общины в другую, испытывают неловкость, когда им приходится говорить об этом со своим пастором. Посему пастору общины, в которую человек собирается переходить, следует соблюдать изложенный выше принцип , относясь к этому не формально, но как к возможности помочь человеку обрести лучшее понимание Тела Христова и сущности поместных церквей, а также разобраться с тем грехом, который, возможно, сокрыт в его сердце.
Короче говоря, христианский пастор и его община должны усердно стремиться к поддержанию близких отношений с братскими общинами, "стараясь сохранять единство духа в союзе мира" (Ефес.4:3).
Экуменические отношения пастора
Учение Лютеранских Вероисповеданий по поводу экуменизма было в краткой форме изложено Комиссией по Богословию и Цер-ковным отношениям Лютеранской Церкви Синода Миссури следующим образом:
"Ради поддержания чистой проповеди Евангелия, мы стремимся посредством верного и непрерывного исповедания истины содействовать развитию полного согласия в Христианстве по всем артикулам веры, дабы мир и гармония могли торжествовать в единой Церкви".
Нам следует искренне стремиться к согласию между христианскими церквями. Такова воля Христа, чтобы церкви были едины (Иоан.17:20-21), чтобы Церковь пребывала в Его Слове (Иоан.8:31-32), чтобы она прочно держалась здравого учения (Тит.1:9) и самоотверженно боролась за веру, "однажды преданную святым" (Иуд.3). Однако где нет истинной приверженности чистой доктрине в проповеди и церковном учении, там не существует и угодного Богу общения Алтаря и кафедры .
То, как вышесказанное может быть применено на деноминационном и общинном уровнях, - обстоятельно обсуждается во многих документах, разработанных Синодом . Однако настоящей проверкой пасторского "искусства" являются ситуации, когда приходится применять эти принципы к конкретным, специфическим ситуациям. [Kак правильно поступить, если,] например, деноминационно "смешанные" пары из самых лучших побуждений, вступая в брак, просят обоих пасторов служить во время их венчания? Или благочестивый и богобоязненный больной человек, будучи прикован к постели, просит капеллана-нелютеранина преподать ему Причастие. Или верный и преданный член общины попросит о том, чтобы его шурин - пастор, но не лютеранский - проповедовал на празднике. Члены общины, занимающие какие-то мирские должности, могут выражать тревогу и недоумение по поводу "высокомерия" пастора, отказавшегося служить в общине чужой деноминации в День Благодарения. К сожалению, в таких ситуациях некоторые члены общины могут не проявить должной заботы о правильном библейском и конфессиональном учении или о церковном общении, действуя по принципу: "Я буду руководствоваться голосом своей совести".
Прежде всего пастор должен печься о душах. И в сферу этой его заботы входит ответственность за каждую конкретную душу в его стаде. Для достижения этой цели он не должен высказывать резкого осуждения, проявляя понимание и сострадание ко всем приходящим к нему.
Хотя предполагается, что члены общины должны иметь веру во Христа как единственного Спасителя, не все правильно понимают заложенные в этом принципы. Мягко направляйте их к осознанию не только заблуждений неортодоксальных церквей, но также
и того свидетельства, которое унионизм несет самому человеку, его семье и общине. Помогайте членам прихода научаться ценить свою веру настолько, чтобы они добровольно отказывались от компромиссов в вопросах веры или от очернения своей веры недостойными поступками. Развивайте в них ревность по Евангелию.
Ничто из вышесказанного не обязывает лютеранского пастора воздерживаться от контактов с пасторами или прихожанами неортодоксальных церквей. Члены Una Sancta могут присутствовать во всех деноминациях. Лютеране вольны принимать участие в тех межцерковных мероприятиях, которые не предполагают полного доктринального единства между церквями. Такими мероприятиями могут быть, например, оказание помощи жертвам несчастий или нуждающимся, объединение усилий в борьбе за мир, борьба против наркомании, порнографии, свободы абортов, алкоголизма, аморальных традиций и явлений, оскверняющих имя Божие среди людей. Чтобы участие пастора в подобных мероприятиях не порождало смущения среди членов его прихода, он должен помочь своим прихожанам, равно как и остальным людям, понять, что это не связано с доктринальным единением, или общением церквей. Личный пример пастора, соединенный с публичными и персональными наставлениями, поможет прихожанам ценить, сохранять и провозглашать чистое Евангелие.
Прочие отношения с обществом
Пастор провозглашает миру и приходу весть о Спасителе с кафедры, в учебных классах и всяческими другими способами. В последнее время общество относится к пастору как к человеку Божию и представителю своей церковной деноминации.
Строя отношения с миром, пастор должен помнить слова Михея: "Сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (6:8). То есть пастор должен вести свою общину, являя милосердие и творя справедливость в обществе - и, в более широком плане, - в государстве и в мире.
Лидерство пастора основано на Слове. Посредством дискуссий, бесед и семинаров пастор научает свою общину разумно и надлежащим образом применять Евангелие Иисуса к актуальным современным ситуациям. По мере того как прихожане обретают понимание человеческих нужд и отвечают на Евангелие словами и делами, они поддерживают людей, страдающих от нетерпимости и несправедливости.
Однако такие христианские деяния зачастую порождают конфликт между верующим и мирскими властями. И верный христианин может столкнуться с вопросом, как сбалансировать то, о чем говорится в Деян.4-5 (особенно 5:29) со сказанным в Рим.13. Пастор в состоянии помочь своим прихожанам, выявляя различие между противлением и непокорностью. Противление - это такая разновидность непослушания, когда человек выступает против правительства, а следовательно - против Бога. Непокорность же не обязательно включает в себя противление. Петр и Иоанн проявляли гражданское неповиновение ради Евангелия, но они не противились установленной Богом власти. Так и в наше время, например, благонадежные граждане-христиане могут активно выступать против такого греха как аборт, несмотря на то, что политика правительства и закон в определенных обстоятельствах разрешают его. Но поджигать клиники, в которых производятся аборты, либо похищать сторонников легализации абортов или врачей, делающих эти операции - есть незаконное противление властям, а значит, Богу.
Короче говоря, порождаемая Евангелием любовь к Богу заставляет христианина "почитать кесаря", уважать его и повиноваться ему. Любовь к ближнему побуждает христианина к более полному применению своих гражданских прав и содействию справедливости путем учреждения законной основы (общественное деяние) и оказания личной помощи нуждающимся в ней (общественное служение).
предыдущая
|
содержание |
следующая
|
