Церковь Религиозная наука

Невозможно говорить о церкви Религиозная наука или, в связи с нею, о всей семье Нового мышления без упоминания об Эрнсте С. Холмсе. По возможности представьте себе человека без школьного и богословского образования, организующего церковь, арендующего помещения, проповедующего еженедельно аудитории, превышающей 5 000 человек в течение периода, измеряемого почти четырьмя десятилетиями. Причём, несмотря на такую занятость, он пишет сотни книг, брошюр и памфлетов, и к тому же издаёт учебник, который является настоящим бестселлером на протяжении более чем 50 лет! Таков был Эрнст Холмс (1887—1962), основатель церкви Религиозная наука.

В чём же заключался успех Холмса? Источники свидетельствуют, что он был человеком, обладавшим поразительными интеллектуальными способностями, организаторским гением, умением управлять, техникой харизматической речи и способностью внушать идеи, которые неизгладимо запечатлевались в сознании его слушателей. С такими характеристиками ему было трудно потерпеть неудачу в любой сфере деятельности. В большой степени (гораздо большей, чем для большинства проповедников до и после него), успех Холмса можно приписать тому факту, что в своей проповеди он отвечал на вопросы, которые люди действительно задавали. К сожалению для всей христианской Церкви, его ответы вовсе не находились в согласии с исторической христианской верой. По этой причине следует включить Холмса и его церковь в число тех, кто распространяет «евангелие», являющееся совершенно чуждым библейскому Евангелию, — «евангелие», по самой своей сути подпадающее под анафему, которую Святой Павел провозгласил в Послании к Галатам, 1:6-9.

Что исповедует Религиозная наука

Церковь Религиозная наука безоговорочно присоединяется к символу веры, или вероисповеданию, сформулированному Эрнстом Холмсом в его брошюре «Во что верует Религиозная наука». Наученный Библией христианин с лёгкостью увидит громадное противоречие, существующее между этим вероисповеданием и библейской вестью:

«Вселенная в сущности хороша.

Человек есть проявление Духа, и желать зла человеку означало бы для Духа желать зла Себе.

Всё видимое зло есть результат неведения, и оно исчезает, когда о нём уже более не думают, не верят в него и не потворствуют ему.

Бог есть любовь, а любовь не имеет иного желания, кроме благословения всего и выражения Себя через всё».

Формальный и материальный принципы

Религиозной науки

Высший авторитет в учении Религиозной науки имеют многочисленные писания Эрнста Холмса. Посещение любой церкви Религиозной науки подтвердит справедливость этого утверждения. В большинстве таких церквей можно найти книжный магазин или библиотеку, где есть возможность купить или взять для прочтения некоторое количество работ Эрнста Холмса. Однако в таких центрах автор этого эссе не обнаружил в продаже ни одного экземпляра Писаний. Первоисточником учения Религиозной науки является знаменитое руководство Холмса «Наука разума». И опять, подобно миссис Эдди и мистеру Филлмору, Эрнст Холмс присоединяет к этому руководству глоссарий, в котором предлагается «ключ» как к его сочинениям, так, разумеется, и ко всей религиозной истине. К несчастью, этот ключ не отпирает ворота, ведущие в вечную жизнь. Только Христос предоставляет такой универсальный ключ, имеющий форму креста!

Религиозная наука находится в полном согласии с Единством, утверждая, что жизненно важной идеей, которую человеку необходимо принять, является всемогущество разума. Ежемесячное периодическое издание церкви Религиозная наука имеет название «Наука разума» с подзаголовком «Измени своё мышление – измени свою жизнь». Следует ещё кое-что добавить к этому — здесь мы видим гуманистическую и направленную на достижение успеха материалистическую философию, которую мы ранее обнаружили в Единстве, и которую мы предполагаем выявить в остальных церквях Нового мышления при знакомстве с ними.

Трагическим измерением всех этих культов успеха является огромное количество разочарованных неудачников, которых они помещают в свой кильватер, бесчувственно дрейфуя к утопии Нового мышления. Истинный реализм вынуждает признать, что Бог предопределил нам идти в Его присутствие по обрывистой тропе. И пока мы так путешествуем, подлинный успех состоит в том, чтобы мужественно встречать неудачи, не будучи при этом побеждёнными. Это возможно, но не посредством мысленных манипуляций, а при помощи Креста – нашей единственной надежды в этой и грядущей жизни.

Пути свидетельства

Те же вопросы, которые применяются при свидетельстве членам Школы христианского Единства, уместны и для приверженцев Религиозной Науки.

Международная федерация Божественная наука

Как свидетельствует история, три сестры, Альти Брукс Смолл, Фанни Брукс Джеймс и Нона Брукс, имея целый букет физических недугов, обрели телесное исцеление и умственное совершенство после того, как они открыли принципы Науки разума, или Божественной науки. Практически одновременно миссис Малинда Крамер из Сан-Франциско, которая также была больна, начала совершать подобные же открытия. В 1898 году эти женщины встретились и объединили свои усилия, учредив Колледж Божественной науки. А несколько позже в Денвере, штат Колорадо, была основана Первая церковь Божественная наука, которая сейчас является штаб-квартирой этой церковной группировки.

Федерация Божественная наука является членом Международного альянса Нового мышления (МАНМ), а значит, присоединяется к его вероисповеданию и разделяет цели других подобных дочерних и сотрудничающих группировок, таких как Школа христианского Единства и церковь Религиозная наука. Этот факт даёт нам достаточно оснований для определения богословской ориентации этой церкви и предоставляет нам ключи к адекватному свидетельству приверженцам её учения.

Формальный и материальный принципы

Божественной науки

Каковы авторитетные стандарты Божественной науки? Разумеется, одним из основных источников этой церкви является Библия. В брошюре «Вопросы и ответы о Божественной науке», опубликованной Федерацией, сказано следующее: «Придерживается ли Божественная наука Библии?» Ответ: «Божественная наука придерживается заповедей и учений Иисуса Христа, содержащихся в Библии… Не принимая буквально всего, что содержит Библия, мы учимся искать сокровенные Истины» (стр. 3). И вновь мы сталкиваемся с тайным гностицизмом (поиски скрытого «ключа» к Писанию, которым не обладает никто, кроме посвящённых), присущим всем «научным» религиям, которые встречались нам до сего времени.

Для приверженцев Божественной науки «ключ» к Писанию и ключ к совершенному человеческому опыту находится в их официальном учебнике «Божественная наука: её принципы и практика». Этот текст представляет собой компиляцию из двух других работ: «Истина и здоровье» (автор Фанни Б. Джеймс) и «Божественная наука и исцеление» (автор Малинда Е. Крамер). Предисловие гласит: «Эта книга необходима не только учителю и ученику, но и всем желающим непрерывно развиваться в области Божественной науки». Как и следовало ожидать, книга миссис Джеймс «Истина и здоровье» содержит краткий глоссарий такого же объёма, как и у миссис Эдди, в котором она предлагает «духовное истолкование терминов». Две или три иллюстрации исчерпывающе продемонстрируют принципы истолкования. Благодать: «Внутреннее озарение. Свет в душе»; Небеса: «Духовное осознание, существующее не над нами, а внутри нас»; Ад: «Состояние ума, который очищается от своих собственных мыслей» (стр. 273-274).

Выявляя материальный принцип, или основу учения Божественной науки, мы найдём ключ в книге «Божественная наука: её принципы и практика», на стр. 27: «Таким образом, учение Божественной науки есть систематическое познание Сущего, проявляющегося во всём существующем. Это Бог, выраженный в творении. Это Творец, открывшийся в твари». Говоря простыми словами, основная идея Божественной науки заключается в том, что Бог, безличный, но вездесущий Разум, выражает Себя в личности человека. Каждый из нас является выражением этого божественного Разума. Если мы отказываемся от прежних своих ложных убеждений относительно нас самих и реальности, признавая свою истинную сущность, то нашим достоянием становятся исцеление, благополучие и процветание. Это один из путей утверждения главного рефрена Нового мышления: «Измени свои мысли… измени свою жизнь».

Специфические доктринальные отклонения Божественной науки

В данном разделе нашего исследования все цитаты взяты из брошюры «Вопросы и ответы о Божественной науке», изданной Международной федерацией Божественная наука, 1400, Уильямс Стрит, Денвер, Колорадо 80218.

1. Относительно Бога — приверженцы Божественной науки веруют, что Он «вездесущий, всемогущий, всеведущий. Всё… является выражением Бога; Бог, причём Бог действующий, является всем, что существует. Бог есть универсальный Разум. Бог есть созидательный Интеллект, Принцип, а не личность» (стр. 1, курсив мой).

2. О Святой Троице, они говорят: «Существует один Творец, одно созидательное действие, которое есть движение Разума, — и одно творение» (стр. 2).

3. Относительно греха и искупления: «Божественная наука… полагает, что Иисус Сам открыл значение искупления как то, что совершается “в единении”. Ему не надо было совершать искупление, равно как мы не имеем в этом потребности, если осознаём своё единство с Божественным. Понимая это, мы отходим от всякого ощущения оторванности от Бога» (стр. 3, курсив мой).

4. Касательно греха, болезни и смерти: «Божественная наука исповедует, что грех является результатом человеческого незнания Истины о себе или обо всём остальном… Болезнь есть нехватка полного самоосознания себя как духовного существа…  Божественная наука установила, что когда индивидуум проявляет высокий уровень самосознания и знает в совершенстве, что он – Дух,  он не может болеть…» (стр. 6).

5. Относительно небес и ада: «Божественная наука исповедует, что человек творит свои собственные небеса или ад прямо здесь, на земле, посредством своего мышления, убеждений и уровня самосознания (или духовного осознания). Божественная наука не верит, что человек горит в огне и страдает от истязаний, разве что он сам себе это причиняет своими собственными мыслями, угрызениями совести, переживаниями и сожалениями. Бог ни в коем случае не способен причинить какую бы то ни было боль, ибо Ему известны лишь Совершенство или Доброта. Именно наше собственное неведение Истины причиняет всевозможную боль» (стр. 5).

6. Что касается Таинств: «Божественная наука признаёт таинства брака, крещения, или «посвящения детей», и погребения. Мы верим, что каждый жизненный процесс является таинством. Поскольку Дух Божий пребывает с нами непрерывно, то и наши таинства пребывают с нами каждую секунду, вечно» (стр. 4).

7. Относительно Крещения: «Идея употребления воды в религиозном ритуале… символизирует очищение… от прежних проступков. Божественная наука исповедует, что это совершается исключительно погружением мысли каждого индивидуума в Божественное Самосознание. Таким образом каждый имеет возможность узнать, что он является членом семьи святого домостроительства Божия» (стр. 3).

8. А как насчёт Причастия? «Для Божественной науки принятие хлеба и вина, или внешняя форма причащения, уже более не является необходимостью. Приверженцы Божественной науки стремятся поддерживать в себе непрерывное ощущение умственного и духовного общения с Богом, поскольку они знают, что именно их плоть и кровь являются духом живого Бога,  действующим в них и через них» (стр. 7).

9. Веруют ли они в Иисуса? «Да, — как в человека, так и в высочайшее проявление Бога – Христа, или Помазанника. Божественная наука исповедует, что Христос олицетворяет божественную природу каждой личности, всех индивидов…  Эта природа Христа присутствует внутри каждого человека как в его совершенном творении и божественном существе» (стр. 3, курсив мой).

Свидетельство приверженцам Божественной науки

Что касается методов свидетельства, то здесь почти нечего добавить. Доктринальные особенности, описанные в предыдущей главе, предоставляют неисчерпаемые возможности для применения жизненно важных вопросов при свидетельстве о Благой Вести приверженцам Божественной науки. Советы, содержащиеся в главах о Единстве и Религиозной науке, обеспечат вас важной дополнительной информацией для вашего свидетельства.

 Другие группы Нового мышления и Декларация о принципах

Кроме церковных объединений, описанных в данном эссе, нижеследующие группы также являются участниками движения Новое мышление и, очевидно, придерживаются доктринальных позиций в тех пунктах вероисповедания Нового мышления, которые полностью приведены в конце данного раздела. Это:

Церковь сегодня

Истинная лига Христа

Общество практического мистицизма

Школа эзотерического христианства

Церковь истины (основатель Эммет Фокс)

Институт эзотерического трансцендентализма

Институт мудрого духовного обучения

Дом истины

Церковь Троицы (невидимого служения)

Всеобщая церковь научной истины

Христианская ассамблея

Объединённая церковь и Наука живого установления

Сейко-но-ие (в Японии и США)

Братство исследования жизни

Сверхчувственное восприятие (СЧВ): Молитвы в картинках

Церковь полной концепции

Фонд психофизики

Институт Феникса

Миссионерская церковь Голгофы (элементом этого движения являются переводы Библии Джорджа М. Ламса)

Первая церковь божественной имманентности

Церковь Наука о религии

Антиохская ассоциация метафизической науки

Церковь внутренней мудрости

Общество внутренних сил

Школа истины

Далее следует «Декларация о принципах Нового мышления», принятая Международным альянсом Нового мышления на 42 конгрессе в 1947 году. Можно с полной уверенностью сказать, что она выражает сущность учений, или материальные принципы тех групп, которые мы включили в наше исследование Нового мышления:

«Мы провозглашаем неразрывное единение Бога с человеком, осуществление коего приходит через духовную интуицию, и под коим подразумевается, что человек способен воспроизвести Божественное совершенство в своём теле, эмоциях и во всех своих внешних действиях.

Мы провозглашаем свободу каждой личности в вопросах веры.

Мы провозглашаем, что Благо является наивысшим, универсальным и вечным.

Мы провозглашаем, что Царство Небесное находится внутри нас, что мы – одно с Отцом, что нам следует любить друг друга и воздавать добром за зло.

Мы провозглашаем, что нам следует исцелять больных посредством молитвы, и что мы должны прилагать все усилия, дабы явить совершенство, ‘как и Отец наш Небесный совершен’.

Мы провозглашаем нашу веру в Бога как во Всеобщую Мудрость, Любовь, Жизнь, Истину, Силу, Мир, Красоту и Радость, коим ‘мы живём, и движемся, и существуем’.

Мы провозглашаем, что умственное состояние человека переходит в проявление и становится его опытом через Созидательный закон причины и следствия.

Мы провозглашаем, что Божественное Естество, выражающее Себя через человека, проявляется в виде здоровья, материального благополучия, мудрости, любви, жизни, истины, силы, мира, красоты и радости.

Мы провозглашаем, что человек является незримой духовной сущностью внутри человеческого тела, продолжающейся и раскрывающей себя в качестве духовного существа за пределами перехода, называемого физической смертью.

Мы провозглашаем, что вселенная есть Божье тело, духовное по своей сути, управляемое Богом посредством законов, которые на самом деле духовны, хотя и материальны с виду».

Церковь Наукологии[2]

Хотя церковь Наукологии заметно отличается от церквей Нового мышления, о которых ранее шла речь в этой книге, всё же представляется целесообразным включить эту группу в наше исследование на основании её явной связи с «научными» религиями и особенно — в свете очень негативного отношения, которое она получила в прессе и на телевидении за последние месяцы[3]. В периодическом издании «Reader’s Digest» за май 1980 года появилась статья под названием «Наукология: Анатомия устрашающего культа» с описательным подзаголовком: «Шокирующая история за кулисами одного из самых опасных религиозных культов в современной Америке». Более ранняя книга Полетты Купер носит название «Позор Наукологии». Подобные раздражённые дискуссии подчёркивают необходимость, по меньшей мере, краткого обзора, являющегося элементом нашего исследования.

Истоки Наукологии

Прошлое Наукологии тесно связано с её основателем – Лафайеттом Рональдом Хаббардом. История Наукологии является в самом прямом смысле его историей. Мы рассмотрим её на основании его книги «Дианетика: Исходные тезисы» (стр. 172-173).

Хаббард родился 13 марта 1911 года в г. Тильден, штат Небраска. Многие источники указывают, что он провёл свою раннюю юность на среднем и дальнем западе Соединённых Штатов; по крайней мере, часть этого времени прошла на ранчо в штате Монтана. Его отец служил офицером Военно-Морского Флота Соединённых Штатов, что позволило Рону много путешествовать по Азии в его поздней юности. Именно в это время он впервые познакомился с восточной мыслью, в особенности с буддизмом и индуизмом.

По окончании колледжа в Колумбии, он изучал естественные науки и математику в университете Джорджа Вашингтона. Он посещал лекции в Принстонском университете и получил степень доктора философии в Секвойском университете.

Перед Второй Мировой войной он стал хорошо известен в исследовательских кругах и по сей день является членом Клуба исследователей.

До Второй Мировой войны он написал и опубликовал статей и новелл всех типов объёмом свыше 15 миллионов слов. Он пользовался большим успехом как писатель-фантаст.

Во время войны он служил командиром сторожевого корабля и получил много наград.

Покалеченный и ослепший в конце войны, он возобновил философские исследования и в результате своих открытий был настолько исцелён, что в 1949 году его вновь признали годным к военной службе.

Однако существуют другие люди, свидетельства которых разительно отличаются от «официальной» версии образовательного уровня Хаббарда. В книге «Позор Наукологии» Полетта Купер пишет: «В своих биографиях Хаббард умалчивает и искажает, где удобно, сведения о своём образовании». Она продолжает: «Человек, часто называющий себя физиком-ядерщиком, получил оценку ‘D’ по курсу физики, ‘E’ – по другим предметам, а по курсу атомной и молекулярной физики, о котором он чаще всего упоминает, он получил ‘F’[4]. Неудивительно, что с такими оценками Хаббарду был объявлен испытательный срок по окончании первого курса колледжа, — он не вернулся на второй курс и, конечно же, никогда не получил те научные степени, о наличии которых говорил… (Докторская степень Хаббарда не была получена за диссертацию, а присвоена как  почётная степень)» (стр. 162-163).

Продолжая свою историю, Хаббард рассказывает, что в период с 1923 по 1953 год он получил многочисленные «космологические откровения», которые в конечном счёте легли в основу его философии. В 1950 году он опубликовал книгу «Дианетика: Совре- менная наука умственного здоровья». Она мгновенно стала бест-       селлером — за считанные месяцы было распродано свыше 100 000  томов. Слово «дианетика» состоит из двух греческих корней, переводимых как «через» и «дух», или «мысль», отсюда значение: «через дух», «через мысль».

Ввиду популярности этого нового движения были созданы многочисленные клиники «дианетического действия», где вместо психоанализа предлагалось дианетическое лечение. Вскоре психиатрия заклеймила дианетику как шарлатанство, и правительство приложило усилия к закрытию этих клиник. Неустрашимый Хаббард приступил к организации «церкви Наукологии» и получил вытекающие из подобного статуса выгоды, такие как освобождение от налогов и Первая поправка, защищающая его от вмешательств правительства. В результате это движение, которое могло бы с лёгкостью кануть в небытие, получило развитие как одна из самых быстрорастущих психо-религиозных групп нашего столетия, сделавшая Хаббарда миллионером и приведшая к исполнению пророчества, которое он якобы изрёк в конце 40-х годов:

«Писать слово за пенни – это смешно. Если человек хочет заработать миллион долларов, то лучшим способом было бы создание своей собственной религии» (Метвин, «Наукология: Анатомия устрашающего культа»). Та же статья из периодического издания «Ридерс Дайджест» продолжает: «Хаббард действительно создал свою собственную религию… и она выросла в предприятие… с годовым валовым оборотом, оцениваемым в 100 миллионов долларов… Его церкви выплачивают ему… обычно 10 процентов… В окружении помощников, потакающих любому его капризу, он живёт, как сообщают, во владениях одной из церквей… в Южной Калифорнии».

Формальный и материальный принципы Наукологии

Формальный принцип Наукологии очевиден. Нам достаточно только обратиться к книге «Наукология: Мировая религия входит в космический век», опубликованной этой церковью, и мы увидим, что высшим авторитетом для наукологов являются писания Л. Рона Хаббарда. Эта книга констатирует: «Писания Наукологии содержат философию, доктрины, своды законов, вероучения и верования этой церкви – и всё это написал Л. Рон Хаббард. Нигде более не найдёшь такой полноты религиозной философии, как это имеет место в собрании сочинений, указанных ниже, поскольку они отражают полную историю и развитие религии и веры Наукологии, реализованные её Основателем» (курсив мой).

Материальный принцип, или доктринальная основа этой церкви в значительной степени гармонирует с учениями групп Нового мышления, описанными выше в данном эссе. Уильям Петерсен прекрасно обобщает это в своей работе «Эти странные новые культы» (стр. 96): «Наукология обожествляет человека. В своих сочинениях они часто, фактически, возносят человека на огромные высоты. Человек не только добр – его чувствительный разум “совершенно не способен ошибаться”. Человеческий разум породит совершенное поведение и, таким образом, разрешит все проблемы человечества». В сущности, Наукология утверждает, что человеческий разум обладает в самом себе всем, что ему необходимо для осуществления человеческой мечты. Эта мечта гарантирована, поскольку она имеет божественный ключ к самосовершенствованию, описанный в учениях Наукологии.

Оценка Наукологии

Двойная оценка, предлагаемая в этом разделе, извлечена из публикаций двух одарённых учёных, воспитанных в традициях исторической христианской Церкви. Возможно, приверженцы церкви Наукологии по-другому расценят своё движение.

1. Наукология опасна

Эдмонд С. Грасс пишет в своей работе «Культы и оккультизм в эпоху Водолея»:

«Даже если предположить, что Наукология представляет собой религию, а не преднамеренный обман, и её функционеры и покровители являются совершенно честными и искренними, то, согласно Хопкинсу, Наукологию всё же ‘следует рассматривать как психологически, социально, физиологически и духовно опасный культ’» («Христианство сегодня», от 21 ноября 1969 года, стр. 11).

Психологически: «Многие люди подверглись воздействию, потребовавшему значительных денежных затрат – и всё это для того, чтобы  закончить  в  психбольнице» («Здоровье сегодня»,  декабрь 1968 г.).

Социально: «Наукология не предлагает обществу ничего, кроме дорогостоящего и в высшей степени сомнительного метода психотерапии, целью которой является самосовершенствование, господство над собой, личное счастье. Двери спасения остаются закрытыми для тех, кто не может позволить себе оплатить стоимость обработки» (стр. 12). Наукология также социально тлетворна из-за «небиблейского закона воздаяния» (там же).

Физиологически: Хаббард утверждает, что посредством Наукологии можно исцелить большинство болезней. Признано, что многие заболевания имеют психосоматический характер, однако человек, придерживающийся точки зрения Наукологии относительно  психического исцеления, «может предпочесть профессиональному медицинскому лечению “психическую терапию” и, таким образом, рисковать физиологически и психически» (там же).

Духовно: Если принять притязания этого движения, то исчезает всякая потребность в Библии, Христе и Боге («Культы и оккультизм в эпоху Водолея», стр. 123-124).

2. Наукология не имеет библейского основания

Уильям Дж. Петерсен, редактор журнала «Вечность», в своей работе «Эти странные новые культы» предлагает следующие шесть оценок: «Итак, каким образом библейское христианство может оценивать Наукологию?»

Во-первых, её главное утверждение о том, что человек по сути своей добр, не имеет библейского основания. Такое хорошо известное место из Писания, как: «Все согрешили и лишены славы Божией» — совершенно ясно указывает, что Библия и Хаббард находятся в полном противоречии.

Во-вторых, высшим авторитетом Наукология признаёт не Иисуса Христа или христианскую Библию, а писателя-фантаста Л. Рона Хаббарда.

В-третьих, для Наукологии Бог не имеет значения. Имеет значение только Наукология. Существует Бог или нет – к делу не относится. Вся деятельность Наукологии не принимает Бога во внимание.

В-четвёртых, Наукология не предлагает спасение бедным. Она может иметь программы помощи наркоманам и умственно отсталым людям, но они не станут настоящими членами Наукологии до тех пор, пока у них не появятся деньги. Книги продаются за деньги, консультации дорогостоящи…  Ничего не говорится о бедственном положении бедных, больных, бездомных и угнетённых. Согласно свидетельству журнала «Time», одна женщина сказала: «Это единственная известная мне церковь с будкой для кассира». Сравните это с библейским христианством, которое предлагает спасение «без серебра и без платы».

В-пятых, Наукология имеет искажённые этические нормы. В собрании законов Наукологии содержатся такие утверждения, как: «Никогда не бойся причинить другому боль в правом деле» и «Наказывай, насколько это позволяют твои силы, любого, кто злоупотребляет Наукологией и вредит ей». Подобные утверждения не выдерживают никакого сравнения со словами Иисуса: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» и «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

И в-шестых, Наукология обожествляет человека.

В заключение Петерсен размышляет следующим образом: Согласно Л. Рону Хаббарду, за 50 000 лет истории человек, будучи совершенно одиноким на этой планете, так и не развил эффективную систему. Поэтому Хаббард предлагает то, что он называет «действенной системой», предполагая, что человек уловлен в глубокий и запутанный лабиринт. И чтобы выбраться оттуда, ему необходимо строго следовать путём Наукологии.

«Однако, хотя Наукология и может вывести из лабиринта, — предупреждает Петерсен, — она может также привести к смирительной рубашке. Она не является ни хорошей наукой, ни хорошей религией, она не может служить ни хорошей этикой, ни хорошей философией».

«Хороша ли она вообще для чего-нибудь?»

«Да, это хороший бизнес» («Эти странные новые культы», стр. 114-115).          

предыдущая
 

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007