Библиотека / Книги Фонда "Лютеранское Наследие" / Серия брошюр "Ответ..."

Ответ Мусульманам

Эрнест Хан

Все права на русский перевод принадлежат Фонду "Лютеранское Наследие".

«Согласно канонам ислама, Бог послал пророков, чтобы они научили людей, во что верить, и что делать для того, чтобы спастись. Иисус – лишь один из пророков, а не Искупитель».

Эта серия была задумана с целью удовлетворить пожелания членов лютеранской церкви Синода Миссури, высказанные на конвенции 1975г. Изначально книга была подготовлена под руководством синодского Совета по Благовестию, который в настоящее время входит в состав Совета по Приходским Служениям.

Все цитаты из Писания, за исключением специально отмеченных случаев, приводятся из Священной Библии, Новая Международная Версия (NIV). Авторское право 1973, 1978, 1984 принадлежит Международному Библейскому Сообществу. Цитаты приводятся с разрешения издательства «Зондерван». Все права защищены.

Все цитаты из Писания, отмеченные NEB, взяты из Новой Английской Библии. Издано представителями «Оксфорд Юниверсити Пресс» и членами «Кембридж Юниверсити Пресс», 1961, 1970. Цитаты приводятся с разрешения издательств.

Цитаты из Корана приводятся из издания Мармадук Пикфол, «Смысл Великого Корана», Новая Американская Библиотека, Нью-Йорк, 1955.

Авторское право (1995) принадлежит издательству «Конкордия»

Издано в Соединённых Штатах Америки.

Все права защищены. Запрещается воспроизведение любой части этого издания, хранение её в системе поиска, а также пересылка в любом виде и любым способом (электронным, механическим, в виде ксерокопий, звукозаписи и т.п.) без предварительного письменного согласия издательства «Конкордия».

Об авторе

Эрнест Хан служил миссионером среди мусульман в Индии с 1952 по 1978. В настоящее время он является директором Philoxenia/Служения гостеприимства: Общество сближения с азиатскими соседями (Миссисагуа, Онтарио, Канада), а также исполняет обязанности помощника пастора в Евангелической лютеранской церкви Св. Иоанна, Торонто.

Содержание

Предисловие

Введение

1. Что такое ислам, и кто такие мусульмане?

2. Мусульманское присутствие в Соединённых Штатах и Канаде

3. Ислам и христианство: некоторые сходства и различия

4. На пути к более эффективному христианскому свидетельству среди мусульман

5. Источники

Книга, которую вы держите в руках, начала своё существование в виде небольшой главы под названием «Ислам: последователи иного пророка» в издании «Поделись своей верой: христианское свидетельство и другие религии» (Федерация Канадских Баптистов, Торонто, 1984). В декабре 1987 (а также в 1991) она была переиздана в форме отдельной статьи под названием «Как поделиться своей верой с мусульманами» в публикации «Взаимосвязи» (декабрь 1987), изданной Офисом Студенческого Служения Лютеранской церкви Синода Миссури, Сент-Луис, Миссури. В 1993, после того как автор добавил главу «Мусульманское присутствие в Соединённых Штатах и Канаде», она была опубликована под тем же названием Обществом благовестия среди мусульман (Торонто, Онтарио, Канада) и Philoxenia/Служением гостеприимства: Общество сближения с азиатскими соседями (Миссисагуа, Онтарио, Канада). Последняя публикация была немного расширена и теперь представлена вашему вниманию под названием «Ответ мусульманам».

Глава 2, «Мусульманское присутствие в Соединённых Штатах и Канаде», содержит большое количество ссылок на «Век Ислама в Америке» Ивона И. Хаддада, Американский Институт Ислама, Факультет Международного Служения, Американский Университет, Вашингтон, 1986, а также на книгу «Мусульмане в Америке» Ивона И. Хаддада, «Оксфорд Юниверсити Пресс», Нью-Йорк, 1991. Многим читателям будет полезно ознакомиться с книгой Лэрри Постона «Мусульманское Da’wah??? на Западе», «Оксфорд Юниверсити Пресс», Нью-Йорк, 1992. Автор является заведующим отделением мифологии в Колледже Ньяк, штат Нью-Йорк. Все три работы содержат богатейшую библиографию. Я также благодарен профессору Дональду С. Тринглу из Библейского колледжа и семинарии Цинцинати за его ценные замечания относительно мусульманского присутствия в Соединённых Штатах.

Введение

Одна из сур Корана, священной книги Ислама, гласит: «Мы (Бог) призвали Иисуса сына Марии следовать, и дали ему Евангелие (Injil), и вложили сострадание и милость в сердца тех, кто последовал за ним» (Коран 57:27).

Сегодня мусульманин может возразить, что: «…в сердца тех, кто последовал за ним», — сказано в прошедшем времени! Как же быть с последователями Иисуса в более поздние века и в настоящее время? Как мы, мусульмане, можем быть уверены, что Бог вложил сострадание и милость также и в их сердца?

Этот гипотетический вопрос мусульман представляет собой более чем гипотетическую важность для современного христианства. Если мы претендуем на серьёзное отношение к Евангелию, то мы обязаны осознавать нашу ответственность за мусульман всего мира.

Долг христиан перед мусульманами действительно велик, хотя бы в силу того, что их число огромно. В самом деле, есть ли у Церкви по этим или по иным причинам большая ответственность в настоящее время и в век грядущий? Наш вклад в дело осознания и реализации этой ответственности весьма скромен. Мы ограничились лишь следующими четырьмя пунктами, молясь и уповая на то, что Бог разожжёт в сердцах большинства христиан пламя сострадания и милости к мусульманам:

1. Что такое ислам, и кто такие мусульмане?

2. Мусульманское присутствие в Соединённых Штатах и Канаде.

3. Ислам и христианство: некоторые сходства и различия.

4. На пути к более эффективному христианскому свидетельству среди мусульман.

Что такое ислам, и кто такие мусульмане?

Ислам – это религия мусульман. Арабское слово ислам означает просто «смирение» или «подчинение» Богу. Иными словами, по определению, мусульманин – это тот, кто «смиряет себя перед Богом». Тот же арабский корень (С-Л-М) лежит в основе слова «салам» (мир) и имеет родственную связь с еврейским словом «шалом».

Происхождение и масштабы

Происхождение ислама, как считают мусульмане, восходит к незапамятным временам, к самому Адаму, которого большая часть мусульман почитает первым из пророков. Все посланники и пророки провозглашают основной постулат ислама: «Истинно Мы (Бог) воздвигли в каждом народе посланника (провозглашающего): ‘‘Служите Аллаху и отвращайтесь ложных богов’’» (16:36). Согласно Корану, Авраам не был ни евреем, ни христианином, он был мусульманином (3:36). В свете этого факта, религия, которую мы знаем как ислам, в сущности, почитается мусульманами как повторение первоначальных религий, провозглашённых древними пророками.

Подобно другим пророкам, Мухаммед столкнулся с жестким сопротивлением со стороны своих соотечественников, когда впервые призвал их к исламу. Только перебравшись из своей родной Мекки в Медину (622г. н.э.) и став главным религиозным и политическим вождём своего народа, он вкусил первые плоды своих усилий. Не случайно мусульманский календарь начинается с года его переселения (Hijra).

Восемью годами позже Мухаммед вернулся в Мекку уже как победитель. Приблизившись к Каба, центральному храму Мекки (согласно мусульманской традиции, храм был построен и посвящён Авраамом и Измаилом единому Богу, освящён и отдан Богу), он приказал уничтожить всех его идолов. Так, снова Бог избрал своего посланника и утвердил ислам.

Ислам призывает все народы войти в его лоно. Во все времена для него не существовало географических и этнических границ. Истинные мусульмане в душе должны быть миссионерами и делиться своей верой с немусульманами. Так, после смерти Мухаммеда в 632г. н.э. ислам начал своё триумфальное шествие по миру. За один век он продвинулся на запад, проникнув через северную Африку в Испанию и Францию, а на востоке достиг современного Пакистана.

По некоторым подсчётам, общее число мусульман близится к миллиарду (т. е. каждый пятый или шестой человек в мире мусульманин). Но, конечно, среди них многие являются мусульманами лишь номинально.

Ислам наиболее укоренён в экваториальных районах — от северной Африки до Филиппин. Большая часть мусульман сосредоточена на территории азиатского субконтинента – Пакистан, Бангладеш, Индия. В Индонезии проживает больше мусульман, чем в какой-либо другой стране. В последние десятилетия мусульмане стали переселяться в страны северной Европы и Америку. Около 12-ти миллионов проживает в Европе, около 4 миллионов в Северной Америке и около 300 000 в Канаде. Хотя некоторые возможно поставят под сомнение истинность изложенных фактов, в пропорциональном соотношении ислам является самой быстрорастущей мировой религией, в особенности в силу того, что уровень рождаемости в мусульманских странах чрезвычайно высок.

Истоки ислама

Ислам опирается на четыре первоисточника: Коран, Hadith (каноническая традиция), ijma’ (общественное соглашение) и qiuas (аналогия). Первые два являются наиболее основополагающими.

Большая часть мусульман почитают Коран вечным, непогрешимым и неизменным Словом Божьим, записанным на Скрижалях Хранения на небесах и преданным Мухаммеду архангелом Jibril (Гавриил). Это несомненное Слово Божье, а не человеческое изобретение – Мухаммед был лишь писцом. Спустя каких-то 20 лет после смерти Мухаммеда, Коран приобрел свои современное содержание и форму.

Для большинства мусульман слова и деяния Мухаммеда, получателя откровения, также боговдохновенны. Самые разнообразные свидетельства его слов и деяний скрупулёзно изучаются набожными мусульманами; они отделяют ложную традицию от истинной, которая получила название Hadith, или каноническая традиция. Все эти свидетельства незаменимы при толковании Корана.

Коран и Hadith лежат в основании Шариата, священного исламского закона, непогрешимого свидетельства Божьей воли и заповедей для человека. Для ортодоксальных мусульман Шариат – это место встречи Бога и человека. Он объединяет всех мусульман в исламское сообщество, «лучшее сообщество во всём мире» (3:110). Шариат – это Божий Закон, стоящий над всеми человеческими законами, Божий закон, регулирующий все аспекты жизни и не оставляющий места для разделения мирского и священного, закон, в котором содержатся ответы на все мировые проблемы.

(Выделенное на полях: Коран: для мусульман не слово человека, но Слово Божье, окончательное откровение воли Божьей для человека, стоящее над всеми предыдущими откровениями. Как правило, мусульмане считают суры 26:1-6 первым откровением Бога, преданным Мухаммеду: «Прочтите: Во имя Господа твоего, сотворяющего, сотворяющего человека из праха. Прочтите: И Господь, Бог твой – Бог самый щедрый, научающий не пером, научающий человека тому, чего он не знал».

Некоторые мусульмане настаивают, что исламский закон был дан раз и навсегда, что он един для всех времён и народов. Ислам без исламского закона уже не ислам. Именно исламский закон творит порядок из хаоса. Вот почему политическое господство должно находиться в руках мусульман. Другие же указывают, что исламский закон должен видоизменяться в соответствии с требованиями времени, что важен дух закона, а не буква. Таким образом, само существование и применение Шариата по сей день остаётся «камнем преткновения» для «ортодоксальных» и «либеральных мусульман».

Многие мусульмане сегодня недовольны статусом мусульманского сообщества. Они призывают к возрождению сообщества и Шариата (действенности исламского закона для всего мира), и, если необходимо, к революции. В то же время они продолжают насаждать ислам по всему миру.

Верования

Следующая сура Корана, часто цитируемая в мусульманских публикациях, перечисляет основные мусульманские верования и некоторые ключевые обряды: «Сие не есть праведность смотреть на восток и на запад, праведен лишь тот, кто верит в Аллаха и Последний День, в ангелов, Писание и Пророков, кто из любви к Нему отдаёт всё своё богатство на служение родным, сиротам, беднякам, странникам и тем, кто просит подаяния, отпускает рабов на свободу и соблюдает истинные обряды, молясь за бедных. Тот, кто исполняет договор, который заключил, кто терпелив в скорбях, несчастьях и тревогах. Таковы искренне верующие. Таковы богобоязненные (2:177)».

Бог (Аллах)

Сущность ислама (как собственно и любой религии) – вера в Бога. Мусульмане верят в единого Бога, единственного Творца и Хранителя, Милостивого и Благого, Господа воскресения и суда. Нет иных божеств, Ему нет равных, ничто не может сравниться с Ним. Люди с развитым восприятием ощущают Его постоянное присутствие в природе и истории.

Верные называют Бога «99-ю прекрасными именами», такими как Единый, Живый, Милостивый, Судия и т.п. Слова «Отец» вы не найдёте в этом списке (хотя некоторые мистики, временами используют его). Бога обычно называют Аллахом, однако это не собственно мусульманское название. Аллах – это доисламское арабское обозначение Бога, являющееся культурным наследием всего арабского религиозного мира. Как и в Коране, в переводах Священной Библии на арабский для обозначения Бога используется слово Аллах. Другого слова просто не существует.

Ангелы

Ангелы – Божьи слуги. Главным из них считается Гавриил (Jibril), которого мусульмане часто называют «Святым Духом», поскольку через него Бог сообщает Свои откровения апостолам и пророкам.

Посланники

Бог общается с человеком через пророков и апостолов. Все они – люди, но, вместе с тем, они возвещают Слово Божье. Коран ссылается на нескольких библейских персонажей как на Божьих посланников. Мусульмане особенно почитают Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса. Последним, но отнюдь не менее значимым, является, конечно, Мухаммед.

Коран почтительно изображает Иисуса сыном Девы Марии (единственная женщина, упомянутая в Коране по имени). Он безгрешен, слуга, апостол и пророк. Он Мессия, Слово Божье и Дух Божий. Он исцеляет прокажённых, возвращает зрение слепым и воскрешает мёртвых. Вместе с тем подчеркивается, что он – всего лишь человек. Он не Сын Божий, умерший на кресте и в третий день воскресший. Согласно Корану, Бог спас Иисуса от смерти на кресте и взял его на небеса, где он и пребывает. Традиция гласит, что он вернётся на землю незадолго до конца света, женится, умрёт и будет погребён в ожидании дня воскресения. Он – лишь проводник, но не Искупитель.

Мухаммед является последним посланником, «печатью пророков» (33:40) и «великим примером для тех, кто ищет Аллаха» (33:21). И хотя он всего лишь человек, вера в него – неотъемлемая часть исламского исповедания: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Его». Поскольку он последний из пророков, некоторые мусульмане считают его самым великим.

Писание

Коран гласит, что Мухаммед принял от Бога Коран так же, как Моисей принял Tawrat (Тору), Давид – Zabur (Псалмы), а Иисус – (Injil) Евангелие, Благовестие. При том что мусульмане почитают всё Писание Словом Божьим, они допускают также, что предыдущие откровения могли быть искажены или повреждены, и следовательно, им не стоит доверять. Только Коран является достаточным откровением.

День воскресения и суда

Коран снова и снова обязывает людей к вере и добрым делам. Он напоминает людям о том, что их мысли и действия известны Богу, и предупреждает их об ответственности перед Ним и о последствиях их действий. Будучи Творцом жизни и смерти, Бог воскрешает всех людей для суда. Коран ярко и наглядно изображает радости и наслаждения праведных в раю и не скупится на описания неотвратимых горестей и мучений, ожидающих нечестивых в аду.

Согласно Корану, для того, чтобы спастись, каждый человек должен нести своё бремя. Смертным грехом считается идолопоклонство (shirk). Большая часть мусульман надеются, что их вера и добрые дела перевесят злые, и им удастся заслужить Божье благоволение. Кроме того, они могут просить ходатайства у Мухаммеда или святых или же возложить надежды на причастность к мусульманской общине. Некоторые мусульмане верят, что Бог простит их, если они раскаются и попросят прощения. Но даже при этом они, как правило, добавляют: «Если на то есть Божья воля», поскольку только Бог знает судьбу каждого человека, и что ему уготовано — рай или ад. Человеку дано узнать об этом только после смерти. Одни лишь мученики могут быть твердо уверены в своём спасении.

Предопределение

Многие мусульмане считают абсолютное предопределение шестым фундаментальным пунктом веры. Всё, что мы думаем, говорим и делаем, и всё, что с нами происходит, предрешено ещё до сотворения мира. Неизменное Божье предопределение особенно чётко отражено в Hadith.

Обряды

Исповедание

Каждый мусульманин должен знать и произносить основной исламский символ веры, по сути являющийся частью ежедневного обряда: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Его». Священным долгом любого мусульманина является не просто произнесение этого исповедания вслух, но обязательно от чистого сердца.

Данное исповедание – точка пересечения мусульманской веры и практики. Оно провозглашает, что в мусульманской общине Бог почитается всевышним Владыкой над всем творением, и что Мухаммеду, пророку Его, надлежит глубочайшее почтение. «Веруй в Аллаха и Его пророка» (7:158). «Скажи: ‘‘Повинуйся Аллаху и Его пророку’’» (24:54).

По свидетельству Ибн Умара, следующие слова принадлежат пророку (Мухаммеду): «Ислам основан на пяти вещах: свидетельстве, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед – пророк Его и раб; соблюдении молитв; милостыне; паломничестве; и посте в месяц Рамадан». Эта традиция хранится у Букхари и Муслима, наиболее известных исламских коллекционеров Hadith.

Молитва

Исламское богослужение построено вокруг обрядовых молитв, произносимых пять раз в день в чётко определённое время. Предварительно совершив обрядовые омовения, молящийся должен обратиться лицом к Мекке. Молитва должна неизменно включать произнесение начальных строк Корана – слов восхваления и прошения:

Слава Аллаху, Господу всей земли,

Щедрому и милосердному,

Тому, кто владеет днём суда,

Тебе (одному) мы служим, к Тебе (одному) мы обращаемся за помощью,

Укажи нам прямой путь,

Путь тех, к кому Ты благоволил,

Не путь тех, кто заслужит Твой гнев,

Не тех, кто заблуждается (1:1-7).

Исламское богослужение, как правило, совместное. Оно совершается в мечети («место сокрушения перед Богом») и проводится одним членом собрания. В пятницу все мужчины общины должны присутствовать в мечети для участия в молитвах и слушания проповеди. Некоторые мечети имеют специальные помещения для женщин.

Однако богослужение может совершаться и без участия других членов общины. И тогда мечетью становится дом или любое место под солнцем. Если вода недоступна, то для обрядовых омовений используется песок.

Мусульмане молятся личными молитвами в любом месте и в любое время, следуя зову сердца. Прочтите это необычное исповедание:

«О Бог, я признаюсь пред Тобой, что не знаю ни одного верующего на свете, у которого было бы больше неповиновения и греха, чем у меня, ни одного, который был бы в более жалком духовном состоянии, в котором было бы меньше святого страха, О, Вождь заблудших» (Констанс Падвик, Muslim Devotions (Лондон: ….1961), стр. 182).

Всё это чрезвычайно похоже на слова апостола Павла (Рим. 7:21-24; 1Тим. 1:15).

Пост

Мусульмане, достигшие зрелого возраста, и пребывающие в добром здравии, постятся ежедневно от рассвета до заката, каждый день лунного месяца Рамадан. С исчезновением последнего луча солнца пост считается законченным. Некоторые мусульмане отвергают идею буквального поста и абсолютного воздержания от еды. Однако другие настаивают, что только телесными упражнениями можно снискать Божье благословение.

Десятина

«Дай Аллаху добрый заём» (73:20). Переводчик Корана добавляет пояснение к этим словам: «заём безо всякого интереса, без ожидания прибыли или убытка». Мусульмане обязаны жертвовать определённую часть своего дохода или имения в пользу бедных в мусульманской общине.

Паломничество

Мусульмане, благополучные в финансовом отношении, по крайней мере, один раз в жизни должны совершить хадж в Мекку. Такое путешествие предоставляет общине возможность вспомнить историю ислама и ключевое место Мекки в мире. Паломник-мусульманин может, кроме этого, поразмышлять об основании в Мекке Ka’bah при Аврааме и Измаиле, и о его вторичном посвящении Аллаху при Мухаммеде, и о причине того, почему все верующие обращают лицо к Мекке, когда склоняют головы в молитве. Участвуя в предписанных паломнических мероприятиях, многие мусульмане испытывают благоговение перед величием и могуществом мусульманского мира. Паломники должны возвращаться домой более благочестивыми, а их община должна оказывать им большее почтение.

Что такое джихад?

Многие мусульмане воспринимают джихад (святую войну) как шестой долг мусульманина. Однако для некоторых джихад – лишь ментальное и духовное стремление, а не физическая борьба.

Праздники

Великий праздник, праздник жертвоприношения

Этот праздник посвящён чудесному избавлению от смерти сына Авраама, которого тот был готов принести в жертву. Большая часть мусульман считают, что это был Измаил, а не Исаак. В ходе праздника приносится в жертву животное.

Малый праздник, праздник прекращения поста

Малый праздник отмечается сразу после Рамадана, месяца поста, и сопровождается большим весельем.

Мухаррам

В 10-й день этого исламского месяца мусульмане оплакивают мученическую смерть Хасана и Хусейна, внуков Мухаммеда и сыновей Али. Мусульмане Шии особенно почитают этот праздник.

Общество

Большинство мусульман называют верховного вождя мусульманского сообщества, верно следующего Мухаммеду, халифом («последователем»). Пророческая роль принадлежала Мухаммеду, однако халифы обладали такой же властью над мусульманской общиной как и сам Мухаммед. Халифат, в действительности, просуществовал вплоть до Первой мировой войны, пока его не отменили Турки. Классическая исламская политическая схема гласит, что Бог желает, чтобы мусульмане стремились к мировому господству, а халифы установили во всём мире единый исламский закон, шариат.

Традиционно, мусульмане делят мировое сообщество на три категории:

1. Исламское ummah, — сообщество, соответствующее Божьей воле, изложенной в шариате. Это сообщество – видимое свидетельство царства Божьего на земле.

2. «Народы Книги», в особенности иудеи и христиане. Их статус в рамках исламского закона и власти всегда был статусом подчинения, они должны покориться мусульманам.

3. Политеисты, поклоняющиеся идолам и не имеющие Писания. Они относятся к самой низшей категории, во всем уступая мусульманам и «Народам Книги».

Кроме того, с позиции мусульманского мира, общество можно разделить на «Дом Ислама» и «Дом Войны».

Но вместе с тем в самом мусульманском сообществе, как и среди христиан, существуют внутренние разделения. Мусульман можно условно разделить на две группы:

1. Мусульмане Суни. Великое множество мусульман относят себя к Суни мусульманам, поскольку следуют суна (пути) Мухаммеда, в соответствии с Hadith. Они особенно почитают первых четырёх халифов (Абу Барка, Умара, Уфмана и Али), которые после Мухаммеда один за другим сменяли друг друга на посту верховного мусульманского правителя.

2. Мусульмане Шии. Главный раскол в исламе, носивший поначалу чисто политический характер, постепенно стал приобретать всё больше религиозных черт. Мусульмане Шии в большинстве своём отказываются почитать первых трёх халифов Суни. Они говорят, что первым преемником Мухаммеда должен был стать Али, зять Мухаммеда, четвёртый из халифов Суни. Кроме того, дальнейшими преемниками должны быть стать потомки Али. Большое число мусульман Шии проживает в Иране и Ираке, многие также живут в Индии, Пакистане, Ливане и других странах. Среди них опять-таки существуют свои разделения (так, например, выделяются последователи Агха Хана).

Рассуждая о религиозных расколах, мусульманские публикации часто цитируют следующую суру из Корана: «И держитесь, все вместе, за верёвку Аллаха и не разделяйтесь» (3:103).

Другие общины. Движение «Ахмадия», основанное Мирцем Гуламом Ахмадом в Индии около века назад, не признаётся большей частью мусульман как подлинно исламское движение. Движение разделилось на два направления и проводит широкомасштабные религиозные мероприятия в разных частях света.

Суфизм – это в большей мере движение покаяния и мистицизма, свойственное многим ветвям ислама, чем отдельное, чётко выраженное направление. Его учение, чрезвычайно широкое и неоднозначное, зачастую отражает человеческую реакцию на пороки общества, фокусируется на поиске ответов внутри себя и утверждает потребность человека в более личных взаимоотношениях с Богом.

Народный ислам, исповедуемый миллионами, – это своего рода смесь основных постулатов и средств анимизма и почитания святых. Ортодоксальный ислам, однако, нередко жёстко критикует народный ислам за отрицание ортодоксальных исламских доктрин.

предыдущая | следующая