|
Теория эволюции является предметом особого интереса и острых дискуссий как среди
ученых, так и среди широкой общественности. Вокруг нее ведется непрекращающийся
спор между креационистами и эволюционистами, породивший судебные процессы в
Калифорнии, Техасе, Индиане, Арканзасе и Луизиане. Однако и само научное
сообщество не выработало достаточно определенного отношения к теории эволюции. В
то время как эволюция в целом принимается, дарвинизм критикуется все чаще. Если
же восторжествуют идеи Гоулда и Элриджа, то дарвинизм превратится в музейный
экспонат, подобный флогистону, светоносному эфиру и телесным "сокам".
Почему же, как это явствует из выступлений в прессе и судебных разбирательств,
полемика между креационистами и эволюционистами столь эмоциональна? Разве не
бессильна вера против фактов? Отнюдь, ибо гораздо больше придется принять на
веру, гели согласиться с теорией эволюции. Поскольку наука оперирует только с
тем, что можно наблюдать и измерять, она не рассматривает сверхъестественных
факторов, которые многими считаются частью реальности. Кроме того, она
базируется на ряде допущений и делает серию предположений, многие из которых
согласуются с Писанием и являются частью нашего христианского наследия. Однако
допущения и предположения — это такие же элементы веры, как и принятие рассказа
о библейском сотворении мира.
Важно отметить, что во многих случаях эволюционист действительно ссылается на
бога, хотя и пытается исключить сверхъестественное из научных рассуждений. Его
бог — бог случая. Но и действительности гораздо больше веры требуется, чтобы
принять случайность грандиозных процессов, необходимых для эволюции, — вместо
веры в то, что все это совершено по мудрому замыслу сверхъестественного
Существа.
История так называемой "войны науки с теологией" показывает, что в будущем нам
следует ожидать еще много сильных эмоциональных потрясений. Неудивительно, что
эволюционисты часто вменяют креационистам в вину пренебрежение к аргументам в
пользу несостоятельности библейского повествования. Многие креационисты
действительно могут давать фактам иную оценку, потому что они принимают Писание.
И все же то, что они ставят во главу угла Писание, совсем не относится к делу,
ибо факты должны говорить сами за себя. Однако это невозможно даже для
эволюционистов. По причине скудости фактов вполне очевидно, что немалая вера, —
даже более сильная, чем для принятия Писания, — необходима для согласия с
теорией эволюции.
В этом споре всякие обвинения и контробвинения в нечестности бесполезны. В целом
мы должны признать, что научное сообщество выработало высокие этические
стандарты. Действительно может случиться, что некоторые члены этого сообщества,
настаивая на своей правоте, стремятся манипулировать фактами и жульничать. Но
это, определенно, исключение, и научное сообщество старательно разоблачает такие
мошенничества. Ученые столь же заинтересованы в поисках истины, как и верующие.
Данная книга является попыткой понять природу науки и объяснить некоторые
недоразумения, возникшие между научным и евангелическим сообществами. Очень
подробно обсуждается теория эволюции. Предлагаются свидетельства в пользу того,
что значительные изменения действительно происходят в живых существах, а также
ряд данных, трудносопоставимых с идеей тех огромных изменений, на которых
настаивает теория эволюции.
Автор надеется, что эта книга внесет некоторый вклад в понимание существующих
ныне спорных вопросов.
Джон У. Клоц Сент-Луис, штат Миссури Июль 1984
предыдущая |
следующая
|
