Использованные документы

Book of Concord — The Book of Concord: The Confession of the Evangelical Lutheran Church. Издательство Theodore G. Tappert. Minneapolis: Fortress Press, 1959.[1]

Catholic Catechism — Catechism of the Catholic Church. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1991.

Condemnations (CRE) — The Condemnations of the Reformation Era: Do They Still Devide? Издательство Karl Lehmann and Wolfhart Pannenberg. Minneapolis: Augsburg Fortress, 1989.

Examination — Martin Chemnitz, Examination of the Council of Trent. Пер. Fred Kramer. St. Louis: Concordia, 1971.

Justification by Faith — «Justification by Faith», Lutherans and Catholics in Dialogues VII. Издательство H. George Anderson, T. Austin Murphy, and Joseph A. Burgess. Minneapolis: Augsburg, 1985.

Loci Theologii — Martin Chemnitz,  Loci Theologii. Пер. J. A. O. Preus. St. Louis: Concordia, 1981.

On Justification — «On Justification», Документ № 3, Четвёртая Ассамблея Всемирной Федерации Лютеран,  30 июля — 12 августа 1963 года, Хельсинки, Финляндия. Лекции и доклады. Lutheran World, Приложение № 1, 1965.

Outmoded Condemnations — Outmoded Condemnations? Antitheses between the Council of Trent and the Reformation on Justification, the Sacrament, and the Ministry — Then and Now. Факультет Теологии, Georgia Augusta University, Goettingen. Пер. Oliver K. Olson and Franz Posset. Fort Wayne, IN: Luther Academy, 1992.

Trent — Canons and Decrees of the Council of Trent. Пер. H. J. Schroeder. St. Louis and London: B. Herder Book Co., 1941.

Предисловие

Книга «Оправдание и Рим» стала последним трудом, который написал наш отец незадолго до своей скоропостижной смерти 4 ноября 1995 года. Выбор этой особой темы, несомненно, оказался удачен. Можно ли считать ошибкой то, что последнее исследовательское усилие лютеранского теолога посвящено учению, проясняющему все прочие христианские доктрины и перед лицом приближающейся смерти дарующему христианину уверенность в том, что он имеет жизнь вечную?

Учение об оправдании открывает нам практическое знание. Роберт Произ был теологом-практиком. Теология была делом всей его жизни, ибо она являет Божию любовь ко грешникам, и нет ничего более насущного, нежели познание Божией любви, дарующей Спасителя, Который омывает грехи и открывает Небеса. Посему познание оправдания является наиболее полезным из всех занятий, ибо ни в каком другом разделе христианского учения Божия любовь не проявляется более ясно, чем в этом центральном артикуле веры. Основным побудительным мотивом написания этого исследования было пасторское стремление к насыщению душ живительною пищею чистого Евангелия, оставившего отпечаток на всей жизни автора.

Эта тема весьма актуальна. При том что многим кажется, будто между римской и лютеранской теологией наметилось сходство в понимании Евангелия, Церковь нуждается в беспристрастном и компетентном анализе состояния дел. Такое исследование дает больше, нежели просто новые формулировки соответствующих позиций Лютеранской и Римско-католической церквей 16 века, когда в ходе теологической полемики прояснились доктринальные позиции обеих сторон. Оно также охватывает соответствующие материалы нашего времени, касающиеся тех же самых вопросов, при том что стремление к объединению породило язык, призванный скрыть доктринальные различия. Произ выявляет эту неопределенность и отчетливо разъясняет, где лютеране и римские католики допустили двусмысленность, представляя при этом читателю лаконичную и правдивую оценку современного римско-католического учения об оправдании.

Роберт Произ полагал, что ключом к преподаванию (и изучению) догматического богословия является тщательное определение всех теологических терминов. Он показал, сколь это важно, объясняя различия между лютеранскими и римскими определениями каждого значительного теологического термина, касающегося оправдания. Мы убеждены, что данное исследование значительно прояснит вопросы, связанные с этой фундаментальной доктриной. И более того, мы уповаем в молитве и вере, что оно укрепит читателей в их преданности и способности выражать драгоценную истину, на которой основана Церковь Христова.

Даниил и Рольф Прoиз

Введение

Учение об оправдании — это наиболее важный и трудный вопрос, со времён Реформации определяющий отношения и порождающий споры между лютеранами и римскими католиками. Оно остаётся основным status controversiae[2], разделяющим вот уже четыре с половиной века западное христианство. Дискуссии и споры вокруг учения об оправдании, длящиеся на протяжении веков, определяются не особенностями истолкования нескольких библейских фрагментов, связанных с этим учением или его формулировками, а фундаментальным различием в определении и понимании сущности Евангелия и миссии Церкви. Этим объясняется причина и глубина полемики, затрагивающей многие доктринальные вопросы, связанные с учением об оправдании, — такие как первородный грех, рабство воли, покаяние, исповедание, искупление, освящение, Крещение и Таинство Алтаря. Эти и другие темы находятся в сложной взаимосвязи с учением об оправдании и неизбежно зависят от него. Немаловажно то, что каждый артикул Формулы Согласия, за исключением артикулов IX, XI и XII, касается доктринальных вопросов, которые не только дискутировались среди лютеран, но и были рассмотрены Тридентским Собором. Формула почти в такой же степени является полемикой против Тридента и разъяснением лютеранской доктрины, обращенным к Триденту, в какой она представляет собой разрешение [внутренних] лютеранских споров.

Если всё это истинно, то из сказанного можно вывести два неизбежных и важных следствия. Во-первых, любая попытка сближения между лютеранством и Римом должна начаться с серьёзного желания придти к согласию относительно учения об оправдании. Во-вторых, достижение истинного и содержательного согласия в учении об оправдании потребует серьёзного исследования таких вопросов как грех, Закон, Евангелие, искупление, покаяние, Церковь, Таинства, эсхатология, а также всех артикулов веры, которые неотделимы и зависимы от доктрины в целом. Конфессиональные лютеране, несомненно, должны быть принципиально согласны с этими двумя важными следствиями и modi operandi [3]. Римские католики могли бы согласиться, что усилия подобного рода весьма целесообразны, если основные конфессии в западном христианстве всерьёз пожелают придти к доктринальному единству или близости, либо к более скромной, определенной и осуществимой цели — понять друг друга. И действительно, такое взаимодействие, по крайней мере, до некоторой степени, уже осуществляется в лютерано-римских дискуссиях последних десятилетий. Настоящее исследование имеет целью как можно точнее выявить исторический status controversiae между Римом и церквами Аугсбургского Вероисповедания по каждому существенному аспекту доктрины об оправдании. Оно также пытается дать оценку различным усилиям лютеран и римских католиков, направленным на устранение разногласий и достижение согласия или «близости» относительно этого учения. Двумя основными источниками будут каноны и постановления Тридентского Собора и Книга Согласия. Изложения учения об оправдании Тридентским Собором и Лютеранскими Исповеданиями выявляют официальные и исторические доктрины Рима и Лютеранской церкви. Тридент и Книга Согласия взаимосвязаны. Аугсбургское Вероисповедание и ранние Лютеранские Исповедания откликаются на средневековое схоластическое учение о первородном грехе, благодати, покаянии, освящении, оправдании и другие связанные с этим артикулы. Тридентское[4] описание оправдания было составлено как целенаправленный ответ на учения Лютера и Меланхтона, изложенные в ранних лютеранских символах. Как известно, Формула Согласия, в свою очередь, опровергла Decreta и Canones Тридента.[5] И полемика, столь лаконично выраженная обеими партиями в 16 веке, сохранила свою первоначальную форму и стиль до сего дня. Со времён Второго Ватиканского собора терминология несколько изменилась, а аргументация обеих сторон стала приобретать всё более примирительный характер, однако до сей поры актуальны все вопросы, отделяющие конфессиональное лютеранство от Рима.

Прежде всего следует рассмотреть основные вопросы, касающиеся истории полемики относительно учения об оправдании и связанных с ним теологических вопросов, дабы выяснить, существует ли понимание и изложение этого артикула в его общем контексте. Посему сначала излагаются лютеранские и римско-католические точки зрения относительно специфических вопросов и теологических тем, связанных с учением об оправдании, а затем описывается реакция противостоящих сторон.

[1] B данном переводе использовано русское издание Kниги Cогласия, Фонд «Лютеранское Hаследие», 1998. (Прим. теол. ред.)

[2] Лат. — «принципиальный вопрос данной полемики». (Теол. ред.)

[3] Ėąņ. —  «Образ действия». (Теол. ред.)

[4] От наименования г. Тридент. (Прим. ред.)

[5] Постановления Тридентского собора распадаются на Decreta и Canones. В Decreta изложены догматы католической веры и постановления, касающиеся церковного порядка, а в Canones кратко перечисляются положения лютеранского вероучения, которые предаются анафеме. (Прим. ред.)

предыдущая | следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007