|
Глава 3
А КАК НАСЧЁТ НАУКИ?
Своё неверие во Христа многие пытаются
оправдать таким утверждением:" Всё, чего нельзя доказать научно,- или неверно,
или просто не заслуживает внимания". И если нельзя научно доказать божественную
сущность Христа и факт его воскресения, то люди двадцатого века, дескать,
чересчур образованны, чтобы принять Христа, как Спасителя или поверить в его
воскресение.
На занятиях по философии или истории мне часто задают вопрос, который звучит как
вызов:
— А вы можете это научно доказать?
Обычно я отвечаю:
— Методами естественных наук? Нет. Разве я физик или химик?
Тогда в классе раздаются смешки и такие возгласы:
— Ну, так чего же об этом говорить!..
— Так что ж вы хотите? Чтобы мы всё принимали на веру?..
( Имеется в виду, конечно, слепая вера).
Недавно в самолёте, по дороге в Бостон, мы разговорились с соседом. Я объяснял
ему, почему я верю, что Христос был именно тем, за кого он себя выдавал. В это
время в салон вышел пилот. Он, видимо, услышал наш разговор.
— Не хотел бы я быть на вашем месте!— сказал он мне.
— Что так?— поинтересовался я.
— Вы же не можете это научно доказать!..
Я поражаюсь, до чего упало мышление современного человека! Люди двадцатого века
с чего-то взяли, будто всё, чего нельзя научно доказать,— неверно. Но ведь как
раз это и неверно! И вообще: не так-то просто доказать что бы то ни было, когда
речь заходит об исторической личности или событии.
Прежде всего необходимо уяснить разницу между доказательством
естественно-научным— и доказательством, которое мы будем называть
историко-юридическим. Попытаюсь объяснить эту разницу.
Что значит- научно доказать какой-либо факт? Для этого надо воспроизвести нужное
событие в присутствии лица, ставящего этот факт под сомнение. Воспроизведение
это осуществляется в определённых условиях, постоянно контролируемых, дающих
возможность делать наблюдения, регистрировать данные и эмпирически проверять
гипотезы.
" Научные методы доказательства, при всём разнообразий их определений, сводятся
к измерению явлений и поставленного опыта, или же к повторным наблюдениям". (
Энциклопедия "Британника").
Джеймс Конант, доктор наук, ректор знаменитого Гарвардского университета, писал:
" Наука есть взаимосвязанная цепь представлений и умозрительных построений,
которые возникли как результат экспериментов и наблюдений, и на которые можно
опираться в дальнейших экспериментах и наблюдениях".
Как учёные проверяют достоверность того или иного утверждения? Для этого
ставятся опыты, которые можно контролировать. На этом основан современный
естественно-научный метод.
Например, кто-то утверждает:" Мыло марки "Айвори" тонет в воде". Я веду этого
человека на кухню, набираю тазик тёплой воды и бросаю в воду кусок мыла.
Буль-буль! Произведено наблюдение, зарегистрированы данные, и предположение
проверено эмпирически: при данных условиях данное мыло в воде не тонет.
Но вот что интересно. Если бы естественно-научный метод был единственным методом
доказательства, то как бы вы могли доказать, что вы сегодня были на первом
уроке? Или—что вы сегодня обедали? Ведь эти события нельзя повторить в
контролируемых условиях! Как же быть?
Вот тут вы имеете полное право прибегнуть к так называемому
историко-юридическому методу. В нашем случае достаточно показать, что сомнения в
существовании определённого факта необоснованны. Иными словами, "приговор"
выносится на основании весомых "улик". Это означает, что принятое решение не
вызывает обоснованных сомнений. Зависит оно от свидетельских показаний.
Различают три вида показаний: устные свидетельства, письменные свидетельства, и
вещественные доказательства (например, пистолет, пуля или тетрадь). Используя
юридический метод расследования события, случившегося в прошлом, вы можете
вполне убедительно доказать, что сегодня утром вы на уроке были: вас видели
друзья, у вас есть записи в тетрадке, вас помнит преподаватель.
Естественно-научный метод можно использовать лишь для доказательства
повторяющихся явлений. Но когда нужно что-либо доказать (или опровергнуть)
относительно исторического лица или события, тут естественные науки просто ни
при чём. И метод этих наук не подойдёт исследователю, который ищет ответы на
вопросы типа:
" Существовал ли Вильям Шекспир?"
" Боролся ли Мартин Лютер Кинг за гражданские права?"
" Кем был Иисус из Назарета?"
" Убил ли Иван Грозный своего сына?"
" Восстал ли из мёртвых Иисус Христос?"
Все эти вопросы лежат вне сферы естественно-научного доказательства. Их
приходится вводить в область доказательства юридического.
Иными словами, научный метод, основанный на наблюдениях, записи данных,
выдвижении гипотез, умозаключениях и экспериментальной проверке не может дать
окончательного ответа на вопросы типа:" А вы можете доказать воскресение из
мёртвых?" или " Как доказать, что Иисус- Сын Божий?"
Когда же люди прибегают к историко-юридическому методу, то им приходится
проверять достоверность свидетельств.
Знаете, чем меня особенно привлекает христианство? Именно тем, что это не
какое-нибудь слепое и невежественное поверье, но разумная вера. Всякий раз,
когда в Библии кто-либо должен продемонстрировать свою веру, речь идёт о вере
разумной. Иисус сказал (Ин. 8:32) : " И познаете истину". Он не сказал:"
Останетесь в неведении".
Однажды Христа спросили:" Какая наибольшая заповедь в Законе?" Помните, что он
ответил? " Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и
всем разумением твоим". Мне кажется, что у многих верующих проблема заключается
вот в чем: у них вера живёт только в сердце, факты же о Христе до их разумения
не доходят.
Нам дан разум, обновлённый Святым Духом,— чтобы познать Господа; сердце—чтобы
любить его; и воля— чтобы избрать его. Чтобы славить Господа, чтобы познавать
его как можно глубже, мы должны жить одновременно во всех трёх измерениях. Не
знаю, как у вас, но моё сердце не может радоваться тому, что отвергнуто моим
разумом. Моё сердце и мой разум созданы, чтобы жить в гармонии друг с другом.
Чтобы поверить во Христа как в Спасителя и Господа, ещё ни от кого не
требовалось совершить интеллектуальное самоубийство.
В следующих главах мы рассмотрим, насколько достоверны письменные и устные
свидетельства об Иисусе.
предыдущая. |
содержание |
следующая
|
