ХРИСТИАНСТВО И МАСОНСТВО:

СРАВНЕНИЕ ДОКТРИН

«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божья и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа... не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире» (1 Ин. 4:1-3).

В середине 80-х годов самое крупное объединение баптистов США — Южная Баптистская Конвенция (ЮБК) — поставила вопрос о совместимости баптистских доктрин с доктринами масонов и возможности сотрудничества. Для американских баптистов это отнюдь не праздный вопрос: нередко служители и прихожане либеральных церквей являются членами масонских лож, в частности масонами были президенты Картер, Клинтон и др. Однако инфекция масонства стала поражать и некоторые консервативные церкви

Для изучения этого вопроса Конвенцией был создан специальный Комитет Внутренних Миссий (Home Missions Board).

В 1986 году он дал заключение, что «свободные каменщики являются вне компетенции созданного Комитета, поскольку Отдел Межконфессионального Свидетельства (Interfaith Witness Depar­tment) не признает масонство религией», поэтому вопрос был отклонен²⁰⁷.

В 1992 г. этот же вопрос снова рассматривался ЮБК специально созданным Межконфессиональным Отделом при Комитете Внутренних Миссий (НМВ) для изучения совместимости доктрин масонов с доктринами Баптистской Конвенции. В 1993 г. НМВ был опубликован доклад о масонстве.

В нем было отмечено как достойное похвалы:

1) благотворительность и обучение в ложах;

2) те принципы масонства, которые сопоставимы с христианством (акцент на честности, усердии, позитивном характере). Были также указаны различия:

1)  претенциозные титулы, такие, как «Величественный мастер»;

2) обязательные масонские клятвы крови (кровные заветы);

3) языческая и оккультная природа многих писаний прошлого масонства (Пайк, Маккей, Вилмхарст);

4)  использование Библии наряду с другими священными писаниями: Коран, Веды и др.;

5) вера в достижение спасения своими делами и заслугами;

6) универсализм (вера во всеобщее спасение) - превалирующее учение во многих масонских ложах;

7) расизм (отказ ложами, хотя не всеми, в членстве чернокожих).

В заключение ЮБК сказано: «В свете факта, что многие принципы и учения Свободных каменщиков совместимы с христианством и доктринами ЮБК, хотя многие и несовместимы... мы рекомендуем, что священники, верующие и поместные церкви могут рассматривать вопрос членства в масонской ложе в соответствии с личной совестью. Поэтому мы настаиваем, чтобы Южные Баптисты молитвенно, тщательно исследовали масонство в свете Господа Иисуса Христа, учения Библии и этого доклада под руководством Святого Духа»²⁰⁸.

Все масоны, представители Южных баптистов, были приглашены на собрание Конвенции в июне 1993 года как делегаты и активные участники. На этом совещании ЮБК подтвердила принятие доклада Комитета Внутренних Миссий и приняла решение о членстве в масонских ложах «согласно личной совести». Этот доклад удостоверил, что ЮБК является первой среди многоликой консервативной церкви, которая открыла свои двери масонам.

В 1993 г. д-р Джеймс Холли обвинил Южную Баптистскую Конвенцию как «первую христианскую деноминацию, благословившую масонские ложи»²⁰⁹.

В чем же заключается проблема ЮБК?

Ложная логика ЮБК становится очевидной, когда мы обращаемся к другим культам. К примеру Свидетели Иеговы имеют много принципов и учений, не совместимых с христианством и доктринами ЮБК (такие как отрицание Троицы, божественной природы Христа, воскресения тела и др.), хотя другие принципы вполне приемлемы (вера в богодухновенность Библии, акцент на честности, усердии, позитивном характере). Почему бы тогда ЮБК не позволить рассматривать членство и сотрудничество со Свидетелями Иеговы как «дело личной совести?»

Чтобы яснее понять позиции, занимаемые ЮБК, очевидно, следует определиться с понятием: что вообще является религией? Является ли американское масонство религией? Сегодня многие члены лож утверждают, что масонство - не религия. В интересы ЮБК вполне определенно входило представить Ложу как общественную, а не религиозную организацию. Из этого вытекает, что любой христианин может быть членом этого «филантропического» братства.

Что же говорят сами масоны по поводу религиозности ложи? Аллан Д. Лаудж (масон 32 степени, Главный Мастер из Оклахомы): «Религия, в наиболее употребляемом смысле включает следующие элементы: план спасения, или путь, которым достигается загробная жизнь; теология, призванная объяснить природу Бога; предписание или практика, посредством которой мужчина или женщина могут найти общение с Богом. Масонство не является ни одним из этих составляющих. Мы не предлагаем никакого плана спасения... Вместо этого мы настаиваем, что каждый должен найти ответ на этот великий вопрос в своей собственной вере, в своей церкви или синагоге или в другом месте богопоклонения»²¹⁰.

По мнению другого американского масона Р. Стефана Доана (масон 33 степени, главный Мастер из Калифорнии):

«Религия призвана нести весть о спасении, о приготовлении к возврату нашего духа Богу, Который дал его. С другой стороны масонство имеет дело с Этикой, хорошим и плохим поведением здесь и сейчас. Тем не менее в нашем масонском ритуале кроется обещание членам, что они попадут на небеса, если будут хорошими масонами»²¹¹.

В связи с этими высказываниями важно определиться с понятием религии в общепринятом значении. Новый Международный словарь Вебстера (3-е изд.) указывает, что религия - это: «Личное убеждение в существовании высшего существа или сверхъестественной силы или влияния, контролирующего человека, человечество и все живое». Энциклопедия «Британика» (15-е изд.) определяет религию: «Отношение личности к тому, что почитается святым, духовным или божественным. Религия в общем рассматривается как личные отношения человека с Богом, или многими богами, или духами. Поклонение - основной элемент религии, а также моральное поведение, верное верование. Членство в религиозном институте является составным элементом религиозной жизни, практикующейся верующими».

Имеется достаточно бесспорных фактов, свидетельствующих, что масонство — это религия. Вспомним, что самым первым условием для членства в масонских ложах значится требование веры в верховное божество, и отклонение просьб о членстве убежденным атеистам, что открывает базу религиозного предрасположения масонов. Шмидт указывает:

«Религиозные качества многих братских обществ также видны из ритуалов. Это факт, который удостоверяет, что расписание ритуалов лож очень сходно с церковным поклонением, поскольку обычно включает в себя молитвы, обеты, гимны»²¹² .

Ложа имеет следующие религиозные атрибуты: алтарь, кафедра, чтение из культовой литературы. Шотландский обряд называет место своего собрания «храмом». В ложе говорится о грехе, определяется путь спасения, описывается эсхатология человека (доктрина о неизбежной судьбе человечества и мира), существует собственный ритуал погребения. С особой тщательностью его придерживаются масоны-ортодоксы. Их ритуал посвящения содержит отделение от нечистоты, профанации мира и получение «нового рождения» (следовательно, и масоны-баптисты также считают себя в очередной раз «возрожденными»). Если христиане получают второе рождение от Бога (Ин. 3:3). то от кого же масонское рождение? Похоже, что это чисто риторический вопрос.

«Он (посвящаемый) находится еще вне наших дверей, на пороге новой жизни масонства, он еще во тьме, беспомощный и презираемый. Он блуждал среди ошибок мира и утопал в нечестии внешнего мира профанов, он несмело вступает в наши двери, ища нового рождения и спрашивая о скрытой всеобщей Божественной правде»    .

Если подобную практику масонских лож не считать религиозной по своей природе, тогда нужно было бы с трудом, но все-таки признать, что воскресные посещения христианской церкви, субботние богослужения в синагоге или в пятницу в мечети не являются религиозным поклонением. В таком случае термин «религия» теряет свой смысл.

Остается фактом, что среди христиан масонство не принято рассматривать как религию²¹⁴. Например, современная американская библиотечная классификация Дьюи (Dewey Decimical Classi­fication), по которой работают большинство американских библиотек, относит масонство к разделу «Общественные Ассоциации». Важно отметить, что такое положение очень удобно для самих масонов: если масонство не религия, тогда каждый, в том числе и христианин, может быть членом подобной «общественной ассоциации». Такая ловушка просто распахивает двери для «волков в овечьей шкуре». Тем более трагична ситуация с Южной Баптистской Конвенцией. Насколько это перекликается с библейским: «И ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий... знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих...» (Отк. 2:18-20).

Сегодня истинным мерилом духовной силы являются не знамения и не чудеса, от которых Писание нас предостерегает в главах, повествующих о втором пришествии Иисуса Христа, а морально-этическая область. В этой области христиане уже пали настолько низко, что нас презирают даже язычники, и прежде всего мусульмане. Наше любезное расположение к гомосексуалистам и лесбиянкам вызывает отвращение к нам как мусульман, так и индусов²¹⁵. К чему мы еще придем, если христианами будут называться люди, возрожденные не от Бога?

Действительно, по своей природе масонство универсально, и это свидетельствует о его экуменической религиозной природе. Индуизм тоже универсален и учит, что «все пути ведут к Богу». Но, однако, толерантность индуизма не отрицает его религиозного статуса. Поэтому просто нелогично утверждать, что «свободные каменщики» не являются религиозной организацией только потому, что пытаются объединить все верования. Масонство можно назвать искусственной религией, потому что оно основано на чистых принципах благочестия и целомудрия.

207 Richard H. Curtis, «Can a Southern Baptist Be a Mason?» The Northern Liqht 24, no 3 (Auqust 1993): 5.

208 A Report on Freemasonry. «Home Missions Board» Baptist Southern convention, March 17,1993, and Christian News 31, (May 24, 1993): 3.

209 Masonry Is Anti-Christian. Christian News 32. no 21 (May 24.1993): 1.

210  Allan D. Larqe. «Questions and Answers on Reliqion and Freemasonry». Scottish Rite Journal (February. 1993): 14.

211  R. Stephen Doan. An Open Letter». Scottish Rite Journal, 1993:42.

212  Schmidt, Tratemal Orqanizaions, 19.

213  Albert Maekey. Maconic Ritualist, New York. Maynard - Merrilv and Co, n.d. n. p.

214  Такое же отношение христиан к масонству было и в начале XX века, о чем свидетельствует энциклопедия Религии и Этики, изданная в Нью-Йорке в 1914 г. (том VI, 120).

215  Вера и жизнь. Германия. Корнталь. 2000, №6, с. 18.

216 Encyclopedia of Reliqion and Ethich. Volume-VI. New York: Charles Scribner's Sons, 1914, 120.

предыдущая | содержание | следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007