ВНУТРЕННЯЯ СТРУКТУРА МАСОНСТВА

Сначала существования масонства было составлено много различных ритуалов, учреждены многочисленные мужские и женские ордена, академии. Ритуалы - это системы, совокупности церемоний, имеющих определенную последовательность и утвержденных высшей масонской властью. Каждый ритуал имеет определенную иерархию и число членов (званий). Какое бы число званий ни было в ритуале, система для всех ритуалов одна и та же.

1. Сначала идут два испытательных звания, оканчивающиеся званием «мастера». Это «голубое», «иоаннитское» или символическое масонство.

2.  Определенное число степеней посвящения, заканчивающихся званием «Розы и креста» или соответствующим ему, - составляет «красное» масонство.

3.   Известное число степеней совершенствования, оканчивающихся  званием   «кадош»   (евр.   совершенный),   составляет «черное» масонство.

4.  Число званий «административных» управляющих действиями подведомственных лож - составляет «белое» масонство.

Лестница масонской иерархии ставит такую цель:

а) вербовать новичков и убеждать их в благородных целях масонства;

б) выбирать из них достаточно убежденных людей;

в) окончательно посвящать в секреты своей деятельности;

г)  организовать, упорядочить и направить ритуал к известной цели в соответствии с временными обстоятельствами.

Основная доктрина масонства предполагает: свобода и равенство являются неотъемлемыми правами человека как совершеннейшего существа природы. Первый удар равенству был нанесен собственностью. Первый удар свободе был нанесен обществом и правительством. Единственной опорой собственности и правительства служат церковные и гражданские законы. Поэтому, чтобы восстановить человека в его правах на равенство и свободу, данных ему природой, необходимо начать с уничтожения всех религий, всякой общественности и закончить уничтожением собственности и учреждением своей религии, основанной якобы на разуме, а не на вере⁶².

В масонство поступают не все желающие, а только те, кого масонство само себе вербует. Приглашают людей хорошо обеспеченных или имеющих влияние в политике и обществе. «Ложи должны тщательно избегать посвящения профанов, которые не могут вынести расходов общества» (§ 258 статута общественных постановлений французского масонства)⁶³. Когда общество получает уведомление от своего члена о том, что известное лицо соглашается принять посвящение, оно спрашивает рекомендуемого о том, какую пользу может принести обществу новый член, вотируют свое согласие и посылают повестки членам для участия в церемониале посвящения.

Девять из десяти посвященных остаются в символическом масонстве и не продвигаются дальше титула «мастер». В случае повышения масону предлагают ответить на разные вопросы. Например: «Каково его мнение о господствующей религии? Как по­нимать принцип вечного добра и зла? Какова истинная мораль природы? Какое отношение к человеку имеют бесплотные духи?» - и т.п. При получении положительных ответов, один из масонов степени розенкрейцера приглашает инициируемого для дальнейшего посвящения и объясняет систему званий.

1-й класс (звания символические):

1  -ученик;

2 - работник;

3  - мастер.

2-й клиасс:

4 - секретный (тайный) мастер;

5 - совершенный мастер;

6 — интимный секретарь;

7 - судья;

8  - смотритель зданий.

3-й класс:

9 -учитель, избранный из девяти;

10 - знаменитый, избранный из пятнадцати;

11 - превосходный рыцарь-начальник двенадцати колен.

4-й класс:

12 - великий мастер архитектуры;

13 - рыцарь Королевского ковчега;

14 - великий шотландец священной арки.

5-й класс:

15 - рыцарь Востока и шпаги;

16 - князь Иерусалима;

17 - рыцарь Востока и Запада;

18 - превосходный князь Розы и креста.

Далее намеченному на повышение объясняют, что не все эти чины одинаковой важности. Главное - достичь восемнадцатого звания «Розы и креста». В «красном» масонстве это звание соответствует званию мастера в «голубом».

Звания красного масонства от четвертого до восемнадцатого имеют мало значения в смысле проникновения в тайны масонства. Но их существование носит большой практический смысл. Это своеобразное «сито», через которое заставляют проходить тех, кого не считают особо полезными или даже вредными делу масонства. Ритуалы посвящения в некоторые звания носят характер забавы и служат для разочарования, чтобы совершенно сбить с толку случайных людей. Немалую услугу эти звания оказывали, когда в масонство принимали должностных лиц по требованию правительства. Получив сразу высшие звания, чиновники не понимали символического значения слов. Поэтому они и были поражены невообразимой глупостью обрядов. Таким образом масонство становилось вне подозрений.

Нужных людей масонство проводит минуя промежуточные звания - восьмое, одиннадцатое и четырнадцатое, а затем посвящает в восемнадцатое - розенкрейцерское.

В восемнадцатом звании масону сообщают, что божество не одно в своем существе, а состоит из двух враждебных принципов - добра и зла. Дальнейшие звания показывают, что бог зла, мрака, суеверия, заблуждения, бог, преследующий человечество - это Адонай - тот, кого почитают в Библии и Евангелии. «Ангел света» - бог труда, добра, гений правды, отец человечества, ВЕЛИКИЙ АРХИТЕКТОР ВСЕЛЕННОЙ, жертва несправедливости злого бога Адоная - это САТАНА.

Первая степень для подготовки к принятию учения культа Сатаны - это девятнадцатое звание⁶⁴.

С голубым «иоаннитским» масонством первых трех степеней резко контрастируют кроваво-красные цвета рыцарей «Королевской арки». Могильные тона, призывы к возмездию, орлы и мечи, девиз «Победить или умереть», - такой интерьер сопутствует посвящению в «кадоши» - 30-ю степень. Здесь подразумевается борьба не на жизнь, а на смерть с противниками идеалов масонства. Титул тридцатого звания тройной: «великий избранник», «рыцарь кадош» и «совершенный посвященный». В масонском смысле слово «избранник» значит - предназначенный для исполнения акта мести, таковы были звания девятое, десятое и одиннадцатое. Великий избранник - это человек, предназначенный для крупных актов мщения. Девиз тридцатого звания «гекам Адонай» («месть Адонаю»). Здесь слово «Люцифер» уже не название «утренней звезды» - это имя «ангела света». До тридцатого звания символом божества был священный треугольник, расположенный над троном председателя вершиной кверху. В тридцатом звании символом божества служит треугольник, обращенный вершиной вниз. Сочетание этих двух треугольников дает знак масонского ордена. Это символ двоебожия: треугольник вершиной вверх - это Адонай, вершиной вниз - Люцифер, где Адонай - бог зла, Люцифер - бог добра и «ангел света». Во всех трактовках по оккультизму - треугольник, обращенный вершиной вниз, - это символ сатаны ⁶⁵.

В посвященном «кадоше» — «святом» — видят человека, стоящего выше предрассудков, по ту сторону добра и зла. При посвящении в это звание совершается ритуальное убийство ⁶⁶.

Завершает наиболее распространенный старо-шотландский ритуал тридцать третье звание - «владыка великий главный инспектор». Собрание масонов тридцать третьего звания носит знакомое нам название — Верховный совет. Никто не может достичь тридцатого звания ранее тридцати лет от роду и тридцать третьего - ранее сорока. Все управление ритуалом находится в руках Верховного совета ⁶⁷.

Схема масонской иерархической пирамиды

(Состав этой схемы утвержден на заседании совета 13 -та в Техасе в 1972 году по предложению Филиппа Ротшильда)⁶⁸.

Возможно, 90 % масонов, в том числе и коммунистов, сами не знают и не понимают истинных задач и конечных целей своей организации ⁶⁹ . Таковые просто являются ширмой для действия определенных сил. Для многих, скорее всего для абсолютного большинства, участие в герметических символизированных обрядах - дань традиции⁷⁰.

Основание пирамиды состоит из обществ учеников, которые поддерживают вышестоящие общества товарищей, те в свою очередь поддерживают мастеров, и так далее до самой вершины масонской иерархической пирамиды. В последовательности этих степеней существует ряд тайных локализованных законспирированных обществ. Структура организации масонства идентична схеме его влияния на мир. Масоны низших степеней могут действовать только под руководством, чаще всего негласным, братьев высших степеней. С момента вступления в братство они окружены опытными масонами, которые между собой образуют другие тайные общества, вход в которые масонам низших степеней запрещен.

Таким образом, контролируется вся пирамида: воля свыше, трансформируясь, передается непосвященному миру в виде демократических идей свободы, равенства, братства. Каким образом могут работать эти идеи, если они исходят от князя ада - дьявола, лжеца и отца лжи? Наше отечество имеет коммунистическое прошлое, мы не понаслышке знакомы с фашизмом. Сегодня нас захлестнула мутная волна оккультизма в разных его видах и формах. Через основные СМИ, спекулируя свободой слова, обществу навязывают образцы антисоциального поведения.

Несомненно, что часть обманутых сатаной желают вырваться из плена. Однако, скорее всего они не знают, как это сделать и можно ли вообще освободиться. Эти люди обмануты кажущимся всемогуществом дьявола и не понимают, что он - временщик. Сатана очень большой мастер блефовать и покупает многих интеллектуалов на пустую блесну. Играя на низменных качествах падшего человека, он предлагает людям временную видимость власти и могущества в обмен на вечность в аду. Ценой самой жизни он дает временное удовольствие. Оно и заслоняет от людей миp, покой, радость, счастье и другие непреходящие качества, которые являются плодами веры в Бога.

Словно слепые котята в неразумии своем люди мечутся в поисках потерянного рая и не понимают, что счастье - совсем рядом, что святой и милосердный Отец с любовью ожидает Своих заблудившихся: детей. Он ожидает от них одного - покаянной молитвы о помощи. Без этой молитвы Он просто не может им помочь. Иначе это будет против самой Его природы. Ведь любовь и помощь не навязывают, но дарят тем, кто хочет принять. Хотим ли мы, сотворенные по образу и подобию Бога - жить в соответствии со своим предназначением? Пока мы живы, еще есть время обратиться к Богу. Он пришел, чтобы напоить жаждущих и ищущих правды и отпустить измученных на свободу. Только в Нем способна успокоиться наша душа.

⁶² Оккультные силы России. А.Д. Балабуха (рад). - СПб.: «Северо-Запад», 1998, с. 463-464.

⁶³ Там же, с. 465.

⁶⁴ Там же, с. 517.

⁶⁵  Оккультные силы России. А.Д. Балабуха (ред). - СПб.: «Северо-Запад»   1998 с. 526-527.

⁶⁶ Там же, с. 529-530.

⁶⁷ Там же, с. 541.

⁶⁸ Sohannes Rothkranz. Die Kokmende «Diktatur der Humanitat» Pro Fide Catholica Printed in Germany. 1993, p. 45.

⁶⁹  Robert С Singer, «How Do Non-Masons and Masons View Freemasonry?» The Scottish Rite Journal (Washington. Nov. 1990): 50-55.

⁷⁰  G.A. Mather, L.A. Pichols. Masonic lodge. Zondervan Publishing House, - Michigan, 1995, p. 10.

предыдущая | содержание | следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007