ПОСВЯЩЕНИЕ И СИМВОЛИКА

«Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8)

В свои ритуалы масонство включает многие символы разных религий, принимает и провозглашает квинтэссенцию различных культов, объединяя их в эклектический конгломерат. Масонские писатели еще больше ретушируют мнение о масонах, приводя самые противоречивые сведения о реальных и мистических персонажах, и предлагают различные генеалогии «строительного братства». В качестве древних учителей они называют Моисея, Заратустру, Кришну, Будду, Гермеса, Орфея, Пифагора, Платона, Лао-цзы, Конфуция и т.д. Другими словами, они претендуют на то, что пророки всех религий готовили приход каменщиков. Среди базовых мифов - легенды о Дедале и Геракле, Аргонавтах, Орфее и Эвридике. В этом котле варятся орфические и дионисийские мистерии, дополняемые культами Озириса-Изиды, Кибелы, гностицизмом и т.д. - они вполне ясно символизируют силы, за ними стоящие⁴⁶.

Начальное  посвящение тождественно  для  всех лож.  Это инсценировка легенды о Хираме Абифе, — согласно масонской

легенде, - главном строителе Соломонова храма. Хирам, глава дионисийских зодчих, архитектор, был выдающимся специалистом и в совершенстве владел искусством строительства. Под его началом трудилось 183600 строителей⁴⁷.

Однажды, когда он шел поклониться к незавершенному алтарю, три дерзких строителя решили узнать пароль мастера, дающий повышенную зарплату и определенные привилегии в paботе (Хирам использовал специальную систему знаков для оценки труда рабочих). Возле южных ворот за отказ сообщить секретное слово Хирама ударили линейкой в горло. Злоумышленник, поджидавший мастера у западных ворот, ударил его угольником в грудь. С трудом добравшись до восточных ворот, мастер был убит молотком третьего негодяя. Похоронив архитектора в наскоро вырытой могиле и воткнув в нее ветку акации, убийцы пытались скрыть преступление. Через две недели, когда оно было обнаружено, тело его начало разлагаться. Один из присутствующих мри эксгумации воскликнул: Мак-бенак! - что значит «тело coшло с костей»⁴⁸ . С тех пор это слово стало паролем, вместо утраченного со смертью Хирама, и символизировало отделение бренной плоти для служения духа.

Похоже, что история Хирама в буквальном ее толковании не представляла особого интереса. Память о нем не сохранилась в исторических источниках, кроме Библии, где о нем повествуется как об искусном меднике из Тира, изваявшем всю утварь и украшения для храма (3 Цар. 7:13-14; 2 Пар. 4:11-17). Масонство устроила эта историческая личность для «христианизации» и утверждения своей ритуальности.

Аллегорическое значение драмы о Хираме повторяет легенду Озириса. Хирам олицетворяет Озириса, то есть солнце. Убийцы (находятся у западных, южных и восточных ворот - места, освещаемые солнцем. Важную роль играет число действующих лиц: трое убийц и девять мастеров - намек на знаки зодиака и три низших зимних знака. Акация, воткнутая на месте погребения  убитого мастера, символизирует новую растительность, не подлежащую порче. Тело Хирама разложилось через четырнадцать дней, и тело Озириса было разрезано на четырнадцать частей⁴⁹ .

Во многих масонских ритуалах подразумевается триумф над смертью. В частности, драма о Хираме, ставшая своеобразной «библейской проекцией драмы об Озирисе», представляет инициируемому аллегорию бессмертия души и благословенной загробной жизни. В драме воскресения Озириса инициируемый мог найти обещание своего собственного триумфа после смерти⁵⁰.

Масонские ритуалы предлагают свой вариант преодоления преграды между Богом и человеком. Ритуальная практика молитв Великому Архитектору, тьма, представленная в символизме темной повязки на глаза во время ритуала, приход посвящаемого к свету, символизируемому Священным Законом, и доктрина бессмертия души, - единственная цель всего этого - в преодолении преграды между Богом и человеком. Точнее сказать, масонская ложа сама претендует на посредничество между кандидатом и Богом.

Через драматическое представление легенды о Хираме Аби-фе, где присутствуют борьба, печаль и триумф, кандидата обучают, что его собственная жизнь будет исполнена такой же борьбой, но что он непременно преодолеет ее. Во всех странствованиях по долинам жизни, всякий раз кандидат должен прибегать к легенде за силой, пока для него не настанет день предстать перед Великим Архитектором вселенной в Высшей Ложе.

Доктрина о бессмертии души была главным предметом древних мистерий. Борьба, страдания, смерть и посмертная жизнь были тесно сопряжены с надеждой инициируемого, что после добропорядочной жизни на земле он однажды будет наслаждаться преимуществами вечности.

Масонская мистерия о Хираме Абифе совсем не отличается от этого описания. Напряженные драмы-мистерии об Аттисе, о поиске тела египетского бога Озириса и легенда о Дионисе, - все подразумевали смерть для старого образа жизни и обретение нового бытия. То же мы можем найти и в масонстве. Альберт Маккей пишет: «Как в египетской мистерии мы находим представление смерти и последующее воскресение Озириса: в финикийской - Адониса: в сирийской - Диониса, - во всем цель инсценировки подготовить кандидата принять догму о будущей жизни. Идея мифов древних мистерий была идентична той, что выражена в современных масонских легендах... »⁵¹

В смерти и воскресении культового божества драма смерти и воскресения представляет надежду на загробную жизнь. В масонстве, как и в древних религиях, инициируемый умирает с надеждой

«Религии-мистерии были гностическими системами. Доктрина, символы или божественная драма являлись доступными только для посвященных. Сверхъестественное откровение, дающее новое представление о жизни, мире и божестве, и отвержение мирской жизни предназначались для посвященного»⁵².

Системой Голубых лож «знание» учения каменщиков являлись обязательным. Как только инициируемый кандидат начинает вникать в «мистерии масонства» (обычная фраза, используемая самими масонами), он должен изучить великие символы ремесла и использовать их значение в своей жизни. Со знанием символики ремесла постигается стиль жизни, достойный масонства. Также человек должен быть подготовлен принять участие в мистериях масонства, исповедуя свою веру в Верховное Существо, будучи сам высокоморальным и добропорядочным. Мистерии свободных каменщиков предназначены исключительно для тех, кто достоин применить их, но не для невежд. Весьма распространена в ложах такая фраза — «масонство делает хорошего человека еще лучшим».

Хотя в общем ритуалы посвящения однотипны, но в каждой из лож детали тайного обряда отличаются, в соответствии с преданием и фантазией ее членов. Определенные отличия существуют также при переходе в высшую степень, когда масону открывают значение новых символов и раздвигают шторки учения. При приеме новообращенный дает устрашающую клятву на верность. Текст ее в общих чертах может быть примерно следующего содержания: «Клянусь во имя Верховного Строителя всех миров никогда и никому не открывать без приказания ордена тайны знаков, прикосновений, слов, доктрины и обычаев франкмасонства, хранить о нем вечное молчание. Обещаю и клянусь не изменять ему ни в чем ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также никому не передавать о нем ни для рассказа, ни для письма, ни для печати или всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мне теперь уже известно и что может быть вверено впоследствии. Если я не сдержу этой клятвы, то обязуюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут изо рта язык, да перережут мне горло, да повесят мой труп посреди ложи при посвящении нового брата как предмет проклятия и ужаса, да сожгут его потом и рассеют пепел по воздуху, дабы на земле не осталось ни следа, ни памяти изменника».

Эта страшная клятва обязывает каждого масона: никто из членов ордена не имеет права открывать среди непосвященных принадлежность к масонству кого-либо из своих собратьев. «Масонство должно чувствоваться везде и нигде оно не должно быть явным»⁵³.

Масонские клятвы неморальны по своей природе. Профессор Курт говорит: «Клятвы масонов неморальны с христианской точки зрения, потому что они включают заклинание о страшном суде во имя Бога: «да будет перерезано твое горло, с корнем вырван язык...»

Они греховны еще и потому, что нужно клясться неопределенными вещами (в чем ты неуверен), потому что клятва запечатлевается раньше, чем кандидат постигает «секреты»⁵⁴. «Если клятва произносится серьезно, в таком случае это богохульство (клясться именем Бога). Если же она произносится не серьезно, также остается богохульством (использование имени Божьего всуе)! Здесь возникает общая проблема масонства. Если оно воспринимается серьезно, то это грех против Первой заповеди (идолопоклонство), если же несерьезно - грех против Второй заповеди (богохульство, использование имени Бога всуе)⁵⁵.

Удостоившиеся чести войти в святилище приобщаются к истине не сразу, а поэтапно, по мере возрастания в познании таинств и приобщения к личностям иного мира. В масонстве различивши очень четкая ступенчатая иерархия. Принципы посвящения через таинства схожи с религиозными. Но если доктрины большинства религий свободно можно изучать, то масонские доктрины полностью затемнены для непосвященного мира.

По мере инициации, посвящаемого проводят через разные бутафорные испытания: темная комната с мертвецом в гробу, внешними укол шпагой в обнаженную грудь, смертельная присяга и т.д. Иногда обнаженного его кладут в гроб, где находятся настоящие кости мертвецов, зола и грязь. Подобным образом забавляются студенты американских университетов. Юноши должны исповедоваться в своих грехах и сексуальных наклонностях, отказаться от прежней жизни во имя нового будущего⁵⁶ .

На внешней обрядовой стороне иудейский семисвечник и Библия располагаются по соседству с египетской космогонией, инструменты каменщика соседствуют с рыцарской геральдикой, герметические фигуры органически вписываются в эмблематику сатанистов.

Символика масонства как нельзя лучше служит для объединении людей различных взглядов и верований. Уверовав в его успех братья столетиями не расстаются с условным непонятным для непосвященных символизированным реквизитом. Очевидно, сущность здесь заключается в симбиозе образов и идеологий, способных объединять столь неоднородные и даже, казалось бы порой, противоречивые силы.

Верховное существо, которому поклоняются масоны, Великий Архитектор вселенной, был геометром, и все сущее создал с помощью своего циркуля. Поэтому циркулю подчинено все окружающее, он является высшим символом масонства, на нем обычно начертана буква «Г», одно из значений которой - строительная геометрия. Другие значения подразумевают могущество, власть, славу, богатство и даже - бога. Глазок циркуля одновременно изображает глаз Яхве и солнце.

Своим неофитам масоны лишь слегка приоткрывают завесу над сущностью «Архитектора». Сначала, не отделяя «Архитектора» от божества. По мере продвижения по ступеням посвящения, внимание акцентируется на понятиях «храм» и «свет». С последним понятием связываются магические способности совершенствования человека.

Имя Великого Архитектора - ЯХ-БУЛ-ОН составлено из имен трех богов. В этом синкретическом союзе уживаются еврейский Яхве, ханаанский Баал и египетский Озирис. Имя Яхве знакомо нам из Библии. Ему посвящена надпись на иврите, присутствующая во многих ритуалах. Ему приписывают глаз в треугольнике. Озирис — бог подземного царства, властелин загробного мира. Баал известен как ханаанский бог-дьявол, которому поклонялись как самому сильному существу. Имея три головы (здесь тоже троица), человека, жабы и кота, обладая характерным хитрым голосом, он учит хитрости и при необходимости становится невидимым ⁵⁷ .

Идеолог масонства Дж. СМ. Уорд в трудах для внутреннего пользования отмечал программное значение «двусторонних» символов. «Масонство, - пояснял он, - неоднозначно, временами в нем есть несколько значений, заключенных одно в другом»⁵⁸.

Объясняя триединство бога, СМ. Уорд смешивает иудео-христианские понятия с индуизмом. Но если в христианстве функции триединого Бога тождественны Его ипостасям, то в индуизме Брахма - творец, Шива - разрушитель. Далеко не во всем соответствует христианскому и иудейское понимание роли Яхве. Первое имя - YHVH служит просто ширмой. Второе имя, обозначается имя древнего бога вавилонян, для иудеев звучит как богохульство. Ваал или Вельзевул, повелитель мух - это имя дьявола. Вместо слова Озирис стоит «Он». Это поясняет часть мистерии, когда Изида оплакивала смерть Озириса, добиваясь его воскресения из мертвых. «Он» - частица имени воскресшего бога Озириса»⁵⁹.

Очевидно, сегодня нельзя прочно определить, на каком именно этапе своего формирования масонство стало религией, поклоняющейся триединому богу Яхбулону в лицах Яхве, Ваала и Озириса. Несомненно, что в этом религиозном конгломерате христианизированного язычества появились присущие человечеству авантюрные поиски острых ощущений. Усложнилась обрядность, расширилась символика. Иудейский Яхве отвечал возвышенным запросам интеллектуалов; кровавый, требовавший человеческих жертв Ваал служил для поклонения солдат войны, рыцарей шпаги и кинжала; египетский бог Озирис удовлетворял нужды не только чистых идеологов масонства, но отвечал чаяниям практиков, занимающихся оккультными науками и рабочей магией.

Этот синкретический масонский бог прекрасно гармонирует и Бафометом ⁶⁰ , где также присутствует мужское и женское начало, чем-то схожее с китайским понятием противоположных источников энергии - инь и янь. Согласно учению дао, инь - женское начало - зло, темный аспект жизни. Янь - мужское, светлое и активное начало. Идея масонства схожа с принципом дао в воплощении непостижимой, могущественной и безличной силы, управляющей круговоротом всех сил во Вселенной. Правда, масоны претендуют на личное знакомство с этой силой и сопричастность к ее действиям.

Во всем своем многообразии масонство замахивается на сокровищницу мировых тайн, приписывает себе роль хранителей древней мудрости и в некоторых случаях ведет свое родословие от Адама - «первого масона». По принципу древних мистерий в масонстве приобщение к высшим истинам связывается с особым развитием личности посредством затемненных аллегорических инициации. Причем сокровенность истины доступна только избранным интеллектуалам, прошедшим через очищение души. Людям непосвященным остается удел толпы у стен храма ^61.

⁴⁶ Там же, с. 87.

⁴⁷ Мудрость древних и тайные общества. - Смоленск: «Русич», 1993, с. 98.

⁴⁸ Ч.У. Гекерторн. Тайные общества всех веков и всех стран  Том   1  - М.: «РАН» 1993, с. 169.

⁴⁹ Там же, с. 104

⁵⁰ Angus. The Mystery-Religions, 45.

⁵¹ A. Mackey. The Symbolism of Freemasonry, p. 231.

⁵² Angus. The Mystery-Religions, p. 52-53.
⁵³ Конвент Великого Востока. 1922 г. «Луч света». Кн. 6: «Православный мир и масонство». -Житомир: «Житомир-Рико-Пресс-Реклама», 1995, с. 5.

⁵⁴ Kurt Mаrquarl «Christianity and Freemasonry». Christian News (March 19, 1968, rep.Mbv24, 1993):23.

⁵⁵ Там же, с. 13.

⁵⁶ Лолий  Замойский.  За фасадом  масонского  храма.  - М.:  Политиздат,  1990, с. 227.

⁵⁷ Там же, с. 101.

⁵⁸ Там же, с. 93.

⁵⁹ Там же, с. 103.

⁶⁰ Барфомету поклонялись рыцари-храмовники, воспользовавшиеся масонскими регалиями

⁶¹ Лолий  Замойский.  За фасадом  масонского  храма.  - М.:  Политиздат,  1990, с. 83

предыдущая | содержание | следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007