ТАМПЛИЕРЫ

Одна из ветвей масонов берет истоки из ордена, основанного в 1118 году девятью французскими рыцарями в г. Иерусалиме²⁴. Они назвали свое братство - орден «Бедных Рыцарей Христовых». Король Балдуин II пожаловал им часть своего дворца, находившегося около храмовой церкви, и они получили новое название «Войска Храма» (Militia Templi). Поначалу тамплиеры жили в большой бедности. Но вскоре к ордену присоединилось много рыцарей, и могущественные государи наделили его многочисленными владениями. Их годовой доход составлял сто двенадцать миллионов франков²⁵.
После захвата Иерусалима мусульманами резиденция тамплиеров была перенесена в Париж. Могущественный христианский орден превратился в огромный международный банк и претендовал на мировое господство. В построенных тамплиерами храмах хранились несметные сокровища. Под их охрану сдавали свои ценности государи и богатая знать, у них брали ссуды. То есть они исполняли роль банка в современном понятии. Теперь их могущество и власть вызывали опасения у многих правителей. Владения ордена были разбросаны по всему миру и ходили слухи, что они стремились к всеобщему владычеству. Много разных обвинений воздвигалось против ордена, ставшего чрезмерно богатым.
В 1307 году французский король Филипп Красивый приказал арестовать Великого Мастера ордена Якоба де Моле. Были также Арестованы несколько тысяч членов ордена и их помощники.
Главным обвинением против тамплиеров было то, что они не признают Христа, Святого Духа и святых. Якобы они плюют и топчут ногами крест. Под рыцарским крестом на теле носят изображение идола. Ему же и поклоняются в темной пещере. Имя идола - Бафомет. Кроме того, они были уличены во многих странных и гнусных преступлениях.
Под пытками многие из рыцарей сознавались в содеянном, другие умирали, не сказав ничего, третьи сами лишали себя жизни. Процесс растянулся на несколько лет и распространился на другие страны. Сотни рыцарей были сожжены на медленном огне. Свыше пяти лет находился в тюрьме Якоб де Моле, затем его постигла такая же участь - смерть на костре.
Можно не придавать большого значения признаниям, исторгнутым насилием или жаждой мести. Одно очевидно - рыцари Храма в своих постановлениях, верованиях и обрядах имели что-то особенное и недоступное, совершенно разнившееся от ритуалов и обрядов других религиозно-военных обществ. Продолжительное пребывание на Востоке, в Палестине, переполненной изгнанными из Константинополя греческими раскольниками и еретиками, укрывавшимися у арабов, соперничество с госпитальерами, соприкосновение с сарацинами, наконец потеря Святой Земли, что сделало их жизнь праздною в глазах окружающих, - все это, и многие другие обстоятельства повлияли на орден совершенно непредвиденным образом. В орден были привнесены обряды и идеи, несовместимые с начальным замыслом, и даже совершенно противоречащие ему²⁶.
В названии ордена - претензия на мятежное честолюбие. Храм - более общее понятие, чем церковь, он стоит как бы выше нее. Рыцари Храма могли считать себя иереями не какой-то преходящей религии, а исповедниками вечной истины. Их легенды о храме Соломона служили связью с обрядами франкмасонов и других тайных обществ. При посвящении в свой орден тамплиеры извлекали большую часть сектантских и иноверных исповеданий периода поисков Святого Грааля - мистической чаши с кровью Спасителя.
Во время своего пребывания на Востоке рыцари приобщились к доктринам гностиков и манихеев - это достаточно доказывается гностическими и каббалистическими символами, открытыми в могилах и надгробиях рыцарей храма.
«Таким образом, это была тайная ересь, и, по словам некоторых писателей, она-то, в соединении с оппозицией римскому католицизму, которая в ней подразумевалась, так же, как огромное богатство сектантов, была причиною их осуждения римской курией»²⁷.
Большинство исследователей сходятся во мнении, что, подобно всем еретикам того времени, гностикам, катарам, альбигойцам, - тамплиеры исповедовали дуализм. Они признавали «верхнего» бога - создателя духа и добра, и «нижнего» бога -торца материи и зла, Как все дуалисты, они отрицали божественность Иисуса Христа. Поскольку «верхнего» бога они считали недоступным для человека, то весь культ относился только к «нижнему богу», в ведомстве которого якобы находились все земные дела²⁸.
Тайные доктрины тамплиеров, возможно, были схожи с учением ассасинов, фанатиков-мусульман, убивавших крестоносцев. Члены этой секты, производной от исмаилистских верований, верили в семизвенную цепь сотворения мира и в ступенчатую методику открытия божественной истины. Посвящении проводились по мере продвижения к высшей степени познания. По некоторым сведениям, откровения каждого нового уровня опровергли все ранее познанное. Высшая степень открывала тождественность рая и ада, бессмысленность добра и зла, сущность добродетели в безраздельном повиновении духовному владыке.
Возникшая в Париже масонская ложа «Тамплиеры», претендует на рыцарскую преемственность. Документированное предание гласит, что перед смертью Якоб де Моле оставил завещание, назначив преемника, и таким образом будто бы сохранена преемственность великих магистров этого тайного ордена.
Довольно многие из современных военных орденов претендуют на духовное родство с тамплиерами. Не секрет, что многие из подобных обществ создают отпетые мошенники с единственной целью выманить деньги у богатых простаков. Объявляя себя рыцарскими орденами, они предъявляют претензии на воплощение благородных идеалов, связанных с понятием рыцарства, якобы свойственного безвозвратно ушедшему времени. Это амбициозные претензии на особую значимость и благородство «высшего сословия», юридически закрепленные во времена средневековья. Современные реакционеры никак не могут успокоиться и понять, что невозможно дважды войти в одну и ту же реку.
Вопрос о преемственности активно обсуждается и самими масонами. Когда магистр, герцог Фердинанд фон Брауншвайг хотел реструктуризировать масонство, возник вопрос: может ли Великая Ложа быть законной наследницей Ордена тамплиеров? После 36 заседаний исследователи пришли к заключению, что каждая историческая параллель между обоими институтами является просто выдумкой с целью подменить эпоху. То есть сами масоны на высшем уровне решили, что между ними и тамплиерами нет взаимосвязей ²⁹.
Обстановка сознательного затемнения действительного назначения орденов оказывается весьма удобным средством для сокрытия претенциозных планов. Тождественность наименований нередко скрывает весьма различный реальный смысл. Члены общества «Старые вороны» в Калифорнии на досуге проигрывают варианты ядерной войны . Суверенный, военный орден Иерусалимского храма, Суверенный орден солнечного храма. Орден рыцарей Франции... Многие из этих орденов возникли с помощью и под непосредственным влиянием масонов.
Играя на простом любопытстве обывателя, пользуясь уязвленным самолюбием, преувеличенным самосознанием и жаждой славы, адепты этих обществ всегда находили и привлекали к себе сообщников. В мире никогда не было недостатка в подобном материале для строительства и воплощения в жизнь самых одиозных замыслов.
 

РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ

Розенкрейцеры появились на изломе истории, когда, отряхнув с себя мистическую паутину, рождалась практическая наука. Отказавшись от эзотерической алхимии, истинные ученые целиком посвятили себя научной деятельности. Проходимцы и мистификаторы пополняли ряды уголовного мира. Бывший католический священник Луи Констант, известный постсоветскому читателю как Элиафас Леви, общался с известными мистиками своего времени Вронским и Булвер-Литтоном. Большая работа Луи «Основы магии» вобрала в себя опыт чернокнижия, каббалистику, колдовскую практику и вскоре стала своеобразной азбукой оккультизма. Выполняя заветы своего наставника, оккультисты-алхимики основали орден Розенкрейцеров. Он стал подлинной академией сатанизма и распространил свое влияние на другие страны³¹ . Понимая, что алхимия как наука окончательно дискредитирована, розенкрейцеры поспешили отказаться от порочного имени предков-алхимиков. Однако ритуальное, эмблематическое наследство своих пращуров они ловко прибрали к рукам. Одухотворяя и очищая меркантильную алхимическую идею добывания золота, наследники языческих жрецов пытались соединить колдовские ритуалы с поисками философской истины. Увлекаемые князям тьмы, отвергая Сына Божьего, они слепо верили бредовым идеям, запечатленным в оккультном наследии человечества известными теософами всех мастей и оттенков.
Итак, новоявленный тайный орден возник в 1614-1615 годах ³². Для его облагораживания были изданы сочинения о мифическом основателе братства Христиане Розенкрейцере. Легенда гласит, что подобно основателям других мистических братств, основоположник розенкрейцеров также получил доступ к высшей мудрости через посвящение на Востоке, в таинственном и неприступном уголке мира. Именно там рождаются наводняющие мир ереси и учения, основной целью которых является дискредитация или открытая борьба с христианством.
Распространяясь по миру, герметическая община со временем превратилась в одну из масонских лож. Окончательно это произошло в Англии, куда переселились немецкие «братья». В конце XVIII века английские «вольные каменщики» поглотили братство розенкрейцеров, имевшее отделения в Бристоле, Манчестере, Кембридже, Оксфорде, Эдинбурге, Глазго. В масонстве символика розенкрейцеров трансформировалась и стала синонимичной символам духовного совершенства. Теперь в своих исповеданиях обновленный орден стремится узнать Бога посредством общения с природой³³. Используя эмблематику традиционного христианства, розенкрейцеры, однако, придали ей собственное смысловое звучание. Например, аббревиатуру INRI (Иисус Назорей Царь Иудейский) они толковали: Igne Natura Regenerando Integral — «Природа обновляется возрождающим пламенем»³⁴ .
Степени посвящения розенкрейцеров своими корнями уходят в далекое прошлое. Вобрав в себя наследие гностических сект, претендуя на кресты рыцарства, ложи основываются на восходящей лестнице таинств. Для алхимика каждая ступень отображала определенную степень деяния, для астролога - зодиакально-планетарную идею, для каббалиста - сефироты (основные элементы учения), для масона - градусы или степени. Система, как видим, аналогична.
На какой-то стадии, скорее всего в двадцатых годах XVII века, когда орден организационно оформился, структура его усложнилась, обретя характер протомасонский и вместе с тем подчеркнуто герметический³⁵.
В первоначальном розенкрейцерстве, если таковое, конечно, не миф, различались следующие градации: «отец», распределяющий работы, «старший», что соответствовало званию мастера, и «младший», то есть ученик или подмастерье.
Существуют, однако, разные мнения в отношении преемственности и былой общности разделившихся розенкрейцеров. Известный исследователь тайных обществ Чарльз Уильям Гекертон пишет: «Это восемнадцатая степень Старого и Принятого Шотландского устава, одна из наиболее распространенных в числе высших степеней масонства. Ее нередко смешивают с каббалистическою и аихимическою сектою Розенкрейцеров, но между ними и масонами громадное различие. Название происходит от розы и креста и ничего не имеет общего с алхимией... Причина образования этой степени облечена в глубочайшую тайну»³⁶.
Орден Розенкрейцеров получил широкое распространение и » России XVIII века. Членами русского ордена состояли такие влиятельные лица, как Шварц, Н.И. Новиков и И.В. Лопухин, многие другие общественные деятели: И.П. Тургенев, A.M. Куту-зов, братья Н. и Ю. Трубецкие, братья А. и П. Ладыженские, Н.В. Чулков, Г.М. Походяшин, П.А.Татищев и другие³⁷.

²⁴ George A. Mather Larry A. Nichols. «Masonic Lodge». Zondervan Publishing House. Grand Rapid - Michigan, 1995, p.7.

²⁵ Ч.У. Гекерторн. Тайные общества всех веков и всех стран. - М.: «РАН», 1993,с. 17.

²⁶ Там же, с. 121

²⁷ Там же, с. 123.
²⁸ Александр Селянинов. Тайная сила масонства. Репринт 1911 г., Н.Иерусалим, «Феникс», с. 170.

²⁹ Jacobs Manfred. «Die Freimaurerei ais Potitischer Fakton>. Pro Fide Catholica. - Germany, 1993, p. 107.
³⁰ В.Б. Черняк. Невидимые империи. — M.: «Мысль», 1987, с. 205.

³¹ Е.И. Парнов. Трон Люцифера. - М.: Политиздат, 1991, с. 200.

³² Там же, с. 193.

³³ Православный мир и масонство. - Житомир: «Житомир-Рико-Пресс-Реклама», 1995, с. 35.
³⁴ Dertempel der Freimurer. Bodung-Verlag, Bern, 1937, p. 35.
³⁵ Е.И. Парнов. Трон Люцифера. - M.: «Политиздат», 1991, с. 199.

³⁶ Ч.У. Гекертон. Тайные общества всех веков и всех стран. - М.: "РАН", 1993, с. 180

³⁷ Масонство. Репринт 1914 г. Том 1. - М.: СП "ИКПА", 1990, с. 1.

предыдущая | содержание | следующая

Помощь сайту - Z725213213574                                                                                       © Svitlo.net 2001-2007