|
ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О
КАТЕХИЗИСЕ
Мартин Лютер
Проповедь о причащении. 19
декабря 1528 г.
Прежде всего каждый из вас должен знать слова, которыми было
установлено это таинство, ибо не следует уделять это
таинство тем, кто не знает, что они означают и что благодаря
им происходит. Мы не собираемся вступать в пререкания с
хулителями этого таинства. Относиться к этому таинству надо
так же, как вы слышали о крещении: главное - это Слово и
повеление Бога, так же как в молитве "Отче наш", Символе
веры и Десяти заповедях. Даже если ты никогда не будешь
верить Десяти заповедям и не будешь их исполнять, Десять
заповедей всё равно останутся Десятью заповедями. Вот так и
крещение и таинство алтаря - они тоже остаются крещением и
таинством алтаря. Даже если ты никогда не будешь слушаться
родителей, они все равно останутся твоими родителями.
Итак, самое первое в таинстве - это Слово: "Иисус взял
хлеб:" [Мф. 26:26-28]. Если веришь, блажен ты. Если нет,
Христос все равно останется верен. Когда мы умрём и будем
взяты от мира, начнут появляться эти заблуждения. Никто не
хочет смотреть на это как на Божье Слово. А если Слово Божье
оставлено без внимания, тогда вообще ничего не будет.
Следовательно, самое главное в таинствах, Десяти заповедях и
Символе веры - это Божье Слово. Поэтому не смотри только на
воду, на хлеб и вино, но связывай с ними слова: "Примите",
"творите сие:", "пейте". Выучи эти слова. На них и держится
всё таинство. Если потерял эти слова, значит потерял и
таинство. "Мечтатели" убирают эти слова прочь. То же самое и
папа римский, который скрыл их [от народа]. Итак, главное в
таинстве - это Слово Божье. И кто не знает слов
установления, тот пусть не подходит к таинству.
Во-вторых: что это такое - таинство алтаря? Как крещение
есть вода и Слово Божье, соединённые вместе, так и здесь.
Здесь хлеб - это не такой хлеб, который, выпекает пекарь, и
вино - не такое вино, что продаёт виноторговец, ведь он не
дает тебе при этом Слово Божье. Служитель же церкви
связывает Слово Божье с хлебом, и Слово Божье становится
связанным с хлебом, а также с вином. Ибо сказано: "Слово
соединяется с веществом, и возникает таинство". За всю свою
жизнь Августин не сказал ничего лучшего. И здесь слово - это
не слово нашего князя или кесаря, но Слово Бога. Посему,
когда слышишь слово "есть", - не сомневайся. Таким образом,
таинство - это хлеб и тело, вино и кровь, как и сказано в
тех словах, с которыми они соединены. И если придут сотни
тысяч дьяволов, учителей и духов и скажут: "Как такое
возможно?", скажи, что одно слово Бога стоит больше, чем все
они вместе взятые. Итак, перво-наперво познай, что таинство
- это не просто хлеб и вино, а Тело и Кровь Христа, как и
говорится в словах. Если отнимешь слова, останутся у тебя
хлеб и вино. Поэтому повеление Божье - это самое важное в
таинстве, как и в Молитве Господней. Держись только за слова
- они скажут тебе, что такое таинство. Если подойдет
блудник, он примет настоящее таинство, потому что оно не
теряет своей силы из-за его нечестивости и неверности. Слово
Божье не меняется от нашего неверия. Я уже не раз об этом
говорил. Если блудница украсит себя золотом, золото
останется золотом. Слово Божье не меняется от
злоупотреблений. Разбойник использует во зло дневной свет,
свет солнца, - но солнце остается солнцем. В основу таинства
Христос положил не употребление нами этого таинства. Всё,
что Им сказано и установлено, всё это не меняется - ни Боже
мой! - независимо от того, как это используют, хорошо или
плохо. Таинство - это Тело и Кровь, как и сказано в словах,
принимает ли его достойный человек или недостойный.
В чем состоит польза или плод таинства? Вот послушай: "За
тебя предается: изливается". Т. е. я подхожу к таинству,
чтобы принять и использовать Тело и Кровь Христа, отданные и
пролитые за меня. Когда служитель поет: "Сия чаша есть Новый
Завет в Моей Крови", - кому это поется? Не псу моему, а тем
людям, которые собрались, чтобы принять таинство. Эти слова
должны быть приняты верой. Итак, я употребляю таинство для
прощения моих грехов и говорю: "Я пойду и приму Тело и Кровь
- верное знамение того, что оно установлено для меня, для
того, чтобы я не умер". "Которое отдается за тебя" - вот в
чем польза.
Далее: кто получает эту пользу? Тот, кто верует, крещен, и
никто иной. Итак, кто верует, что Тело, которое он
принимает, отдано за него, - тот и обретает плод этого
таинства. Так что к таинству подобает подходить тому, кто
верует. Поэтому я и сказал, что слова эти говорятся не
камням, не столбам, а христианам. "За вас". Кто здесь
имеется в виду? Дверь или, может, окошко? Имеются в виду те,
кто сегодня слышат эти слова - "за вас". Я должен в это
верить. Если веришь, то принимаешь таинство на основании
этих слов: "За вас". Обращай внимание лишь на эти слова, от
этих слов - "за вас" - дьявол еще пуще злится на нас. Он
говорит: "Дорогой, не надо тебе верить в это "за вас". Что
тебе до того? Иди домой, пей, веселись! Таинство не имеет к
тебе никакого отношения". Именно это самое "за вас" и
связывает таинство с нами, как и о крещении сказано: "Кто
будет веровать и креститься, спасен будет". Так и здесь: "За
вас". Поэтому хорошенько приметь и выучи эти слова. Польза:
"За вас предается, проливается". Почему ты подходишь к
таинству? Я иду, потому что тело и кровь отданы и пролиты за
меня, вот почему.
При правильном совершении таинства проповедуют, что таинство
- это Тело и Кровь Господа под видом хлеба и вина, как и
сказано в словах установления. Польза же состоит в том, что
тем самым совершается оставление грехов, как и сказано в
словах: ":изливается во оставление грехов".
Вместе с тем, призываю вас проявлять усердие в этом деле.
Поскольку в таинстве содержится прощение грехов, им не
следует пренебрегать. Приходит вас, конечно, много. Однако
среди вас есть некоторые, настолько "сильные", что не
причащались ни разу за пять лет! Но приходить надо - ведь
именно вам это больше всего и нужно. И прежде всего
запомните эти слова: "Во оставление грехов", - они служат
залогом того, что мы действительно получаем прощение грехов,
так как объявляется об этом не камням, но нам с вами. Иначе
пастору можно вообще ничего не говорить. Вас призывают вот
эти два простых слова: "За вас". Me забывайте включить и
себя самих в это понятие - "за вас". Так что пусть каждый
подходит к таинству, и сам и его семья, если они хотят быть
христианами. Если вы слишком долго не причащаетесь, теперь,
когда причащаться можно свободно, мы усматриваем в этом
отношение, с которым вы причащались при папе римском, когда
вы причащались только по принуждению. Как не многие делают
добрые дела, так не многие и подходят к таинству. Раньше нам
приходилось причащаться, потому что нас принуждали. А
теперь, когда никто не заставляет силой, мы начинаем
пренебрегать. Я не заставляю никого ходить на проповедь.
Однако Бог должен будет побудить тебя к этому, потому что Он
требует, чтобы ты слушал и познавал Его Слово. Если не
хочешь слушаться Его, это твое дело. И причащаться я тоже не
заставляю никого силой. Какое мне и другим служителям дело,
если ты не хочешь слушать и причащаться? Тут четыре двери,
скатертью дорога! Однако Всевышний говорит: "Если хочешь
быть христианином, если хочешь обрести прощение грехов и
вечную жизнь, тогда иди сюда! Тут стоит твой Бог, он
предлагает тебе Свое тело и кровь, преломленные и пролитые
за тебя. Если хочешь пренебречь Богом и прощением грехов,
тогда можешь не приходить. Так что это не я тебя заставляю -
это Христос умоляет тебя ради любви. Если тебе нет до того
дела, смотри сам. Мы говорим то, что предлагает тебе твой
Бог. Поэтому я умоляю вас не бросать причащаться, ради самих
себя, а не ради нас. Сейчас приходит мало мальчиков, девушек
и женщин. Я знаю, что вы не более святы, чем Петр. Мне очень
печально, что вы так холодно к этому относитесь: если не
хочешь делать это ради Бога и ради меня, то делай по своей
собственной необходимости, которая чрезвычайно велика по
причине грехов, смерти. Сколько существует разных искушений
- прелюбодеяние, блуд, алчность, ненависть, гордыня,
зависть, неверие и отчаяние, и ты не задумываешься о том,
как тебе от них спастись, и даже становишься равнодушным
посреди этого нечестия. Но послушай, что говорит здесь
Христос: "За вас". Ведь Он не яд тебе дает какой-нибудь. Он
не сказал: "Примите, ешьте, сие есть вам яд, или сия пища
повредит вам". Он сказал, что она избавит от греха, от
дьявола, от смерти. А мы относимся к ней так, будто это
какая-то отрава. Тебе не отрава дается, а лекарство. Если
заболеет кто, так небось сразу найдет себе и аптекаря, и
врача. А кто идет вот к этому врачу, который отдал Свое
Тело? Неужели ты до сих пор не видишь свою болезнь, неужели
не желаешь прощения грехов? Почему ты уклоняешься от него,
как будто это какой-нибудь яд? Конечно, это - яд для тех,
кто грешит, как прежние священники, которые предавались
распутству. Но само по себе это не яд, а лекарство, то есть
спасение, блаженство, жизнь, отпущение грехов. Конечно, ты
будешь осознавать, что ты полон зависти, что ты склонен ко
всяким подлостям, к жадности и тому подобному. Ты боишься
смерти, ощущаешь свою неверность. Изъянов и несовершенств в
нас предостаточно. Но при этом скажи так: "Таинство дается
больным не в качестве яда, но в качестве лекарства". Так
приди же к таинству ради своего же исправления, в час, когда
постигнет тебя какая-нибудь жизненная беда, когда будет
искушать плоть, когда будет соблазнять мир, когда подступит
сатана. Полезность таинства даже еще больше, чем я уже
сказал.
Поэтому не будьте к нему такими равнодушными. Мы не
принуждаем вас, но приходить нужно, и приходить по своей
воле. Я обязан разъяснить тебе, по какой причине тебе нужно
причащаться: и причина состоит в твоей же собственной нужде,
а не в приказании, ибо ты чувствуешь немощность своей веры,
свою склонность ко всякому злу. Сами эти опасности должны
побудить нас причащаться, без всякого приказания. Меня
заставляет не папа римский, не кесарь, не князь - меня
заставляет моя собственная нужда. Поэтому относитесь к
таинству более прилежно, и приучите к нему и детей, когда
они войдут в разум. Ведь именно так мы узнаем, кто
христианин, а кто нет. Если вы не хотите к нему приходить,
так дайте приходить молодым, мы возлагаем на них много
надежд. А если не дадите, мы потребуем от вас этого, потому
что, если вы, взрослые, хотите отправиться к дьяволу, мы не
хотим, чтобы и дети ваши пошли туда же.
Причащаться нас заставляет необходимость, потому что такие
вещи, как грех, дьявол и смерть всегда рядом. А польза от
причастия состоит в том, что мы получаем прощение грехов и
Святого Духа. Здесь раздается не яд, а лекарство и спасение,
если ты признаёшь, что оно тебе нужно. Не говори: "Я сегодня
не готов, дайте-ка я малость подожду". Это - наущение
дьявола. А вдруг смерть придёт, тогда что? Кто тебя тогда
приготовит? Говори так: "Меня понуждает ни проповедник, ни
князь, ни папа римский, ни кесарь, но моя великая нужда,
причем от этого есть еще и польза".
Итак, во-первых, таинство - это Тело и Кровь Христа в хлебе
и вине, соединенных со Словом. Во-вторых, польза состоит в
прощении грехов. Таким образом соединяются нужда и польза.
В- третьих, подходят к причастию те, кто верует.
предыдущая
| содержание
|
