|
ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О
КАТЕХИЗИСЕ
Мартин Лютер
Проповедь о крещении. 17 декабря
1528 г.
Вы выслушали три части, которые мы
называем детским учением или общехристианским учением в
самой доступной и общей форме, насколько я сумел вам его
представить. В течение следующих двух дней мы будем вести
речь о двух таинствах, относящихся сюда же. Ибо каждый
христианин должен знать также эти два таинства.
О крещении сказано в словах последней главы от Марка: "Идите
по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" [Мк.
16:15]. Если человек уже крещен и не верует - тогда он
пропал. Впрочем, мы опустим те моменты, которые помогают
сражаться и бороться с противниками. О крещении прежде всего
следует знать те самые слова, которые написаны, и узнать их
должен каждый. Во-первых, запомни строгое указание Божье:
"Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не
будет веровать, осужден будет" [Мк. 16:16]. Это строгая
заповедь: хочет ли кто спастись, пусть крестится, иначе
будет у Бога в немилости. Следовательно, эти самые слова
являются прежде всего Божественной, строгой и серьезной
заповедью, и не думай, что крещение - это человеческое
изобретение и веление, или что-то наподобие коронования. Это
- веление Бога. Поэтому ты должен считать крещение
высокочтимым и прекрасным, ибо при нем есть Божье Слово и
повеление, которым установлено и утверждено крещение. Как в
прежние времена вы высоко чтили и ценили установку алтаря,
потому что так гласили распоряжения папы, так в тысячу крат
больше уважайте крещение, ибо оно есть установление и
распоряжение Бога. Если же ты будешь считать, что крещение -
это не более чем вода, тем самым ты унизишь его как нечто
малозначительное и заурядное. А потому, когда задашься
вопросом, что такое крещение, не отвечай, как "мечтатели",
что это, дескать, пригоршня воды, от которой нет никакой
пользы. "Крещение должен совершать Дух, Дух! - твердят они.
- А от "банщика", т. е. служителя церкви, никакой пользы
нет, поэтому должен присутствовать Дух!" Ты, однако, говори,
что это - вода, в заповеди и Слове Бога содержащаяся и
освященная, т. е. вода Божественная и святая благодаря
заповеди Божьей. Эти негодяи "мечтатели" выдирают Слово
Божье. Вот если я, например, сдеру кожу с коровы, она не
много будет стоить. Если уберу мясо с кожей, она будет
стоить четыре флорина. Поэтому говори, что крещение - это
живая, спасительная вода благодаря Слову Божьему, которое в
ней есть. А Слово Божье - больше неба и земли, солнца, луны
и всех ангелов. Смотри не на воду, какая она мокрая, а на
то, что при ней есть Божье Слово. Вот почему это святая,
живая, небесная, блаженная вода - ради Слова и повеления
Божьего, которое свято и т. д. Его не перехвалишь, да и кто
может в достаточной мере восхвалить Слово Божье? Всё это
входит в крещение, ибо в крещении есть Слово Божье. То же
самое я скажу и о родителях, о ближних. Если я хочу смотреть
на отца с той лишь точки зрения, что у него есть нос, что он
- плоть и кровь, что у него есть кости, ноги, кожа и волосы,
и так же хочу смотреть на мать, - это значит, что я не
смотрю на них, но попираю их ногами. А когда появляется
четвертая заповедь, тогда я вижу, что они украшены
великолепной короной и золотыми цепочками, т. е. Словом
Божьим. И это показывает тебе, как ты должен почитать плоть
и кровь родителей ради Слова Божьего. "Мечтатели" не
задумываются над этим да и не могут, потому что гнушаются
Словом. Ореол, который изображается вокруг голов святых,
начертан и вокруг родителей. Золотой нимб, или диадема, идет
от язычников. Впоследствии из нее сделали венок, потом на
нем появились цветы, а из этого уже появились епископские
митры. Это Слово силы начертано у родителей вокруг головы,
подобно диадеме, так что и на их головах точно так же
изображено величие и Божье Слово. Так и с крещением. И
несомненно, когда дьявол видит крещение и слышит, как
произносятся слова, для него это словно яркое солнце и
печной жар, когда человека крестят ради Слова Божьего,
которое тут есть. Думаешь, это была шутка, когда
покрестившемуся Христу отверзлись небеса и т. д. [Мф. 3:16]?
Итак, говори, что крещение - это вода и Божье Слово,
соединенные воедино. Если отнимешь Слово, это будет такая же
вода, какой служанка поит корову. А когда присоединено
Слово, это живая, святая, Божественная вода. Кто размышляет
над словами "спасен будет" и т. д., тот и обретет это. Ибо
Христос Своими словами вкладывает в крещение спасение,
потому что говорит: "Спасен будет". Поэтому не может это
быть просто водой, если через нее дается спасение,
оставление грехов, избавление от смерти и т. д. Никто не
верит, какая прекрасная вещь заложена в сих словах.
"Мечтатели" осмеивают нас и говорят: "Вы, новые паписты,
учите человека уповать на воду". А если я их спрашиваю: "Что
вы скажете на эти слова: "Кто будет веровать и креститься,
спасен будет:"", им сразу становится не по себе. Поэтому ты
говори: "Мы не учим верить в воду, но учим, что вода, если
она соединяется со Словом Божьим, совершает это благодаря не
себе самой, а присоединенному Слову". Если уберешь Слово,
тогда мы и сами знаем, что вода бесполезна [для спасения
души]. Это, однако, изобретение дьявола, старающегося сеять
среди нас злое семя. Ты же слышишь, что говорит твой
Спаситель: если веруешь и крещен, спасение следует не по
причине воды, а потому что ты веруешь в Слово. Я не напрасно
так усердно втолковываю, чтобы ты говорил, что крещение -
это природная, материальная вода, соединенная со Словом
Божьим. Если соединяются эти две вещи, вода и Слово Божье,
тогда это называется крещением. Но ты спросишь:
- Неужели вода принесет мне [душеспасительную] пользу?
- Нет.
- Что же тогда?
- Крещение.
- А разве это не вода?
- Нет, ибо вода соединена со Словом Божьим, следовательно
это должно быть что-то иное, нежели вода.
Поэтому мы признаём, что силу имеет не вода, но крещение.
Итак, крещение соединено со Словом Божьим, в этом и состоит
сущность крещения. Если же вода и слова соединены, это
непременно святая, Божественная вода, ибо каково Слово,
такой становится и вода.
Следует знать и о пользе крещения. Если крещение - это вода
со Словом Божьим, в чем же состоит его цель, действие, плод
и польза? Оно спасает верующих, о чем и говорят слова.
Ребенка крестят не за тем, чтобы он стал князем, но крестят
его для того, чтобы он спасся, как и сказано в словах, т. е.
чтобы избавился от греха, смерти, дьявола, стал членом
Христовым и пришел в царствие Христово, а Христос стал бы
его господином. Итак, оно полезно для того, чтобы нам через
него спастись. Отрекомендовать крещение еще лучше просто
невозможно. Первое достоинство состоит в том, что это
Божественная вода, и когда видишь крещение, думай о том, что
[в этот момент] отверсто небо. Плод состоит в том, что оно
спасает, искупает тебя от грехов, избавляет от дьявола и
ведет к Христу. "Мечтатели" настаивают, что человек прежде
должен быть свят. Я сейчас не стану им парировать, а
преподам вам простое. В третьих, пусть будет известен
человек, которого будут крестить. Кто должен принять
крещение? Тот, кто верует, т. е. человек, который годится
для того, чтобы ему досталась эта спасительная, Божественная
вода. Если веришь, что спасешься этой водой, это и
происходит. Итак, первое - вода соединена со Словом и т. д.,
второе - плод, третье - верующий человек, который достоин
крещения. Тут [есть люди, которые умеют] превосходно об этом
рассказывать. Вы же, простые люди, запомните эти три вещи.
Слово "веровать" не допускает никаких "дел", никаких
капюшонов и т. д. Не сказано: "Кто будет слушаться
родителей:", - но: "Кто будет веровать". Здесь возникают
вопросы: а веруют ли дети, которых крестят? Кто прост, тот
пусть отметает эти вопросы прочь и отсылает ко мне, или
пусть отвечает так:
- То, что Богу угодно крещение младенцев, я знаю из того,
что я крещен ребенком, знаю, что имею Духа Святого, потому
что имею толкование Писания. Если бы крещение детей ничего
не значило, то, верно, не было бы на земле ни одного
человека, который сказал бы правильно хоть одно слово о
Христе. Но так как Христос доподлинно дает Святого Духа,
подобно как Его имели Бернар, Бонавентура, Жерсон, Ян Гус,
так как есть здесь дело Божье, я верю, что крещение детей -
это правильно.
- Откуда ты знаешь?
- Вижу чудо Бога в том, что многих Он освятил и дал Святого
Духа.
Поэтому говори, что дети крестятся по-настоящему, и говори
еще: "Я свидетельствую об этом делами. Это познаётся по
плоду: когда есть плод, непременно есть и дерево. И потом
мне в сто тысяч раз дороже Слово Божье:". Впрочем, это я уже
чересчур углубляюсь.
Хорошо запомни, что крещение - это вода со Словом Божьим и
т. д. Не вода и моя вера. Моя вера не совершает крещение, а
принимает крещение. Верует ли крещеный или нет, крещение
зависит не от моей веры, но от Слова Божьего. Если бы
сегодня крестился еврей, желая при этом лишь получить денег
от крестного, и мы бы, тем не менее, всерьез крестили его,
все равно крещение было бы подлинным, ибо оно есть Слово
Божье с водой. И хотя бы еврей и не веровал, все равно
крещение из-за этого не становится ненастоящим. Так, если я
даю таинство причастия человеку, который, например, затаил в
себе гнев, он все равно принимает истинное Тело. Поэтому,
когда говорят: "Младенцы не веруют, поэтому их не крестят",
- это ложь. Вы уже слышали, что они веруют, ибо появляется
плод, а именно, дары Святого Духа и т. д. Таинство причастия
утверждается не на вере, а на Слове Бога, Который его
установил. Так и крещение. Если бы младенцы не веровали,
что, впрочем, не правда, крещение все равно нельзя было бы
совершать вторично. Поэтому говори: "Крещение было
настоящее, хотя я, к сожалению, не веровал". Ох уж эти
наглецы! Вот я - учитель и проповедник и к таинству подхожу
в вере, как в своей, так и других людей. Но рассчитываю я не
на это, а вот на что: "Примите:". Иду я, полагаясь на эти
слова, и знаю, что Христос меня приглашает: "Придите, -
говорит, - ко мне все:", и это не обман. Поэтому я уверенно
принимаю таинство. Вот так и его я несу на крещение и
молюсь, чтобы ему была дана вера. Но крещу я его не по его
вере и не по чужой, но по Слову и по велению Божьему. Я со
своей верой могу и солгать. Однако Тот, Кто учредил
крещение, лгать не может. Итак, говори, что ребятишек
крестить нужно и их крещение настоящее, потому что
ребятишкам, крещенным сразу после рождения, оно даёт
благодать, т. е. великолепные дары. В противном случае, если
бы крещение было ненастоящим, она бы не проявилась.
Во-вторых, даже если бы ребятишки не веровали, что, впрочем,
не правда, их все равно не надо перекрещивать. Ты,
"мечтатель", говоришь, что предыдущее крещение не было
настоящим. С этим мы совершенно не согласны, так как
крещение - это определенно вода со Словом. Поэтому Августин
и говорит: "Слово соединяется с веществом, и возникает
таинство". Эти два таинства может принять даже неверный.
Дьявол хочет исподволь внушить нам, чтобы мы утверждались на
делах, и, чтобы ему легче было это проделать, он использует
в качестве предлога веру, дескать, если не веришь, значит не
крещен. Но отсюда же не следует, что если я не слушаюсь
родителей, значит у меня нет родителей, или если я не
слушаюсь начальника, значит начальника нет. Поэтому и здесь
не следует одно из другого: мол, не принял он крещение по
вере, стало быть и не было крещения или оно было
ненастоящее. Мало того, крещение потому и было настоящим,
что ты неправильно его принял, и неправильное употребление
подтверждает крещение, а не аннулирует. Если бы вы все
сегодня крестились и среди вас едва ли нашлось бы и трое
благочестивых, из-за этого крещение все равно не было бы
ненастоящим, но напротив, потому что действие Божье ни
совершается, ни аннулируется нашим действием или
злоупотреблением. Князь остается князем, слушаешься ли ты
его или нет. "Мечтатели" этого не знают, ведь они ослеплены,
поэтому и рассматривают таинство без Слова. В этом духе
таится мятеж, ибо он все время желает похитить у человека
Слово. Он хочет унести Слово прочь, поэтому втайне он
мятежник.
предыдущая
| содержание
|
следующая
|
