|
ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О
КАТЕХИЗИСЕ
Мартин Лютер
Проповедь о молитве "Отче наш"
(прошения 1-3). 14 декабря 1528 г.
Вы выслушали простейшее изложение Десяти заповедей о том,
что вам надлежит делать и чего не делать, а также Символ
веры, о том, что следует ожидать и принимать от Бога. Отец
дает свои блага в творении, Сын - в искуплении, а Святой Дух
- в освящении, как вы слышали. Теперь мы должны также
рассмотреть молитву "Отче наш". Прежде всего необходимо,
чтобы мы не только настоятельно призвали вас молиться, но и
научили вас, как это делать. Вы должны молиться и знать, что
молиться вас обязывает Божественная заповедь. Ибо Вторая
заповедь учит: ты не должен клясться, проклинать, колдовать
и т. д., но должен призывать имя Божье во всякой нужде,
молиться, хвалить и славить. Итак, человеку велено молиться.
Не помышляй: "Не помолюсь я, так помолится кто-нибудь
другой". Тебе велено, чтобы ты почитал имя Божье, призывал и
молился и т. д., и заповедь сия так же строга, как и другие,
например, "не убий". Однако ты скажешь: "Моя молитва - дело
пустяшное", да и образ жизни у нас такой, что можно
подумать, будто мы вообще не учим людей, о чем следует
молиться. Но ведь молитвы в "садиках" и прочих молитвенниках
- это были не молитвы. Это для малых детей, чтобы они
учились сему, привыкая читать и молиться по написанному. Так
что это не молитва, а занудный гул да вой. А молитва - это
то, о чем сказано во Второй заповеди: не проклинай и т. д.,
но "призывай имя Мое во всякой нужде". Вот чего от тебя
хочет Бог. И это не оставлено на свободное усмотрение:
хочешь - делай, не хочешь - не делай, но делать это ты
обязан. Поэтому, дорогие мои, разъясняю вам, чтоб вы знали:
к молитве обязывает нас Вторая заповедь. И такие мысли: "Что
толку от моей молитвы?" надлежит тебе отбросить в сторону.
Это равносильно тому, как если бы сын сказал отцу: "Какая
разница, буду я тебя слушаться или нет?" Конечно же,
надлежит слушаться! Оттого-то мы и невежи такие, потому что
совсем не молимся. Во всеуслышанье заявляем: мы должны
молиться! Правда, шестая глава Евангелия от Матфея отвергает
бесполезные и языческие молитвы. Однако в том же месте нам
велено молиться непрестанно, чтобы ты не говорил, что
Христос отверг молитву. Отвергает Он глупые молитвы, а
настоящим молитвам, наоборот, учит. Итак, поскольку нам
велено молиться, не смей уничижать молитву и ссылаться на
свою недостойность. Возьми пример от других заповедей. Дело,
которое делаю, есть дело послушания. Ибо так велел отец,
господин, князь, следовательно, делать это надлежит не по
причине моей достойности, но по повелению. То же относится и
к молитве. Следовательно, когда молишься за жену, детей,
родителей, правителей, думай так: мне велено дело, которое я
должен делать как послушный; дело это ценное, и не из-за
меня, а по причине заповеди. Так, ты должен молиться за
князя, город, градоначальника и т. д. Поэтому искренне прошу
вас: не уничижайте своих молитв. Впрочем, не молитесь как
священники, которые молились неуверенно, думая [про себя]:
"Я не достаточно свят и достоин, чтобы быть услышанным. Вот
если бы я был свят, как Павел или Петр, тогда бы я молился
охотно". Говори так: "Заповедь, касавшаяся св. Петра,
касается и меня тоже. И Петр молился не более свято, ибо я
имею Вторую заповедь так же, как и он. Так что моя молитва
так же свята и драгоценна, как молитва св. Петра. И вот
почему: пусть как человек он более свят, но, согласно
заповеди и по долгу послушания, как Петр возносил свою
молитву, так и я возношу свою. Нужд у меня предостаточно:
мне не хватает веры, любви, терпения, кротости, целомудрия,
хворает жена, дети". Только молись бодро и с твердой
уверенностью, ибо молиться повелел тебе Бог. Он велит тебе
молиться не потому, что хочет обмануть тебя, одурачить и
поиздеваться над тобой. Он хочет, чтобы ты молился, будучи
уверен, что тебя слышат, и подставлял полы своей одежды,
дабы Он подал тебе. А принимать что-то от тебя - для Него
это был бы позор. Монахи всё норовят Ему что-то дать. Посему
скажи: "Господи, Ты повелел мне молиться. Если я не молюсь и
не прошу у Тебя то, чего мне недостает, это мне в
осуждение". Молитвой "Отче наш" молись не так, как
простонародье, не так, как молятся во время всенощных, как
читают молитвы часов или "Deus in adiutorium". Это пустое:
даже если все монастыри и обители соберутся вместе, они и
капли вина не вымолят. А ты должен высказать Богу свою
нужду, и не потому, что ты о ней не знаешь, но чтобы ты сам
научился сознавать, чего у тебя нет, и чтобы чем дальше, тем
чаще ты открывал свой мешок, дабы принимать [от Бога то, что
подаст тебе]. Поэтому дети с малолетства должны начинать
молиться о князьях, братьях, товарищах. Слышишь же притом
повеление и обещание: "Просите и получите" [Мф. 7:7]. Тебе
велено молиться и обещано, что просимое сбудется, как,
например, здесь: "Призови Меня в день скорби", а также
здесь: "Услышу его" [Пс. 49:15; 90:15]. С тем и иди, да
скажи: "Знаю теперь, что нельзя уничижать свою молитву. Если
же уничижу ее, то уничижу заповедь и обетование Бога: Бог не
уничижает молитву, но заповедает и обещает [слышать ее].
Зачем же я буду ее уничижать?" Ни о чем не молясь, мы живем
как животные. Сие да будет сказано в качестве предисловия и
увещевания к молитве, ибо в молитве вся наша защита. Слабы
мы, чтобы противостоять князьям, королям, миру, дьяволу: они
гораздо больше и сильнее нас. Посему мы должны ухватиться за
христианское оружие и говорить: "Да святится имя Твое и т.
д." И тогда скажет Христос: "Сие сбудется". Если бы не
молитва благочестивых людей, Мюнцер, пожалуй, до сих пор не
был бы разбит, и князья бы сейчас бушевали по другому
поводу. Нашлось два-три христианина, которые серьезно и с
верой помолились: "Да будет воля Твоя"! И Христос сказал:
"Да, так и будет". Если ты не знаешь и спрашиваешь, о чем
или как следует молиться, то послушай Христа, Который
перечисляет по порядку семь прошений. Так что и не думай
оправдываться тем, что не знаешь ни о какой нужде. Оглянись
вокруг и посмотри, что делает тебя гневным и нерадивым.
Здесь обобщены все нужды, которые побуждают нас воззвать к
Нему. Поэтому не только велено молиться, но обещано также,
что мы будем услышаны, и даже предписано нам как бы в
таблице, о чем и как мы должны молиться. Поэтому молитва
наша вне всякого сомнения будет угодна Богу. Первая нужда,
которая должна побудить нас молиться и призвать Божье имя,
такова:
"Да святится имя Твое"
Непонятно нам это выражение. Иными словами: "Дорогой Отче,
да будет имя Твое свято!" Что это? Разве оно уже не свято?
Да, свято, но свято оно само по себе, а не в нашем
употреблении. Имя Божье дано нам. Каким образом? Во имя Его
мы крещены, мы имеем Слово, которое делает нас детьми
Божьими, мы имеем Его таинство, которое телесно соединяет
нас с Ним. Он поставил Свое имя, Слово, таинство среди нас.
Поэтому крайне необходимо, чтобы мы молились о нашем Отце. Я
охотно буду переносить бедность, болезни, лишь бы только
Отец мой небесный имел Свою славу, и откажусь от того, что у
меня есть, если только благодаря этому имя Божье, которое в
небе и так совершенно свято, будет цениться и святиться
среди нас. Что же означает святить имя Божье? Вот что это
означает: учить и жить по-христиански и по-божески. Для
этого как раз служит Вторая заповедь, чтобы человек не
проклинал, не клялся, не обманывал людей, как сектанты, но
чтобы это имя прославлялось, призывалось и т. д. Те, кто
злоупотребляет именем Божьим для обмана, для неправды,
оскверняют и бесчестят Божье имя, как когда-то, говорят,
осквернялись храмы, если там дрались. Таким образом,
святится оно, если человек его призывает, молит, хвалит и
славит, проповедует о Господе, какой Он милосердный и как
помогает в опасности, и наоборот [не святится, если человек
делает обратное]. Следовательно, Первое прошение в молитве
"Отче наш" следует понимать через Вторую заповедь. Итак,
[имя Божье святится], если человек учит и живет
по-христиански, т. е. если он не проклинает, не клянется и
т. д. Это должно быть первой нуждой, которая должна нас
заставлять молиться, ибо в мире есть столько сект, которые
этим именем обманывают людей, лгут, проповедуют Слово Божье
ложно, называя это именем и Словом Бога. Таким образом, в
этом прошении ты молишься против всех, кто проповедует, учит
и верует ложно, например, против Папы римского и прочих
раскольников, против тиранов, преследующих вас, и против
тех, кто лжет, обманывает, ругает, проклинает, а также
против нас, слушающих равнодушно. Имя Божье никогда не
прославляется и проповедуется в достаточной мере,
следовательно, "да святится имя Твое" означает, чтобы весь
мир не проклинал и т. д. именем Твоим, а молился, призывал и
т. д. согласно Второй заповеди. То есть, дай нам, чтобы мы
учили и жили по-христиански. Это сказано совершенно
по-еврейски, мы не привычны к такой речи, однако мы должны
об этом проповедовать, чтобы вы учились и привыкали. Первое
- это чтобы имя Его было в чести, чтобы имя Его не
бесчестилось нами ни в учении, ни в образе жизни.
"Да приидет Царствие Твое"
Другая нужда, которая побуждает нас молиться, - это чтобы
пришло Божье Царство. Это тоже сказано немного на еврейский
лад, но все же не так непонятно, как первое прошение, [смысл
которого таков]: "Дай, Отче, чтобы мир не лгал, не
обманывал, прикрываясь Твоим именем, не проклинал, не
чародействовал, оскверняя и бесчестя Твое имя, но чтобы мы
его проповедовали, восхваляли и т. д." Второе прошение - "да
приидет Царствие Твое". Вы должны научиться понимать слово
"Царствие", понимать, что такое Царство Отца, Бога,
небесное. Как имя Божье само по себе свято и тем не менее мы
должны молиться о том, чтобы оно было свято среди нас, так и
Царство Его грядет, молимся ли мы об этом или нет. Однако
надлежит молиться о том, чтобы я был тем, в ком святилось бы
Божье имя, и чтобы Царство Его пришло ко мне и воля Его во
мне совершилась. Христос - Царь праведности, жизни,
противник дьявола, греха, смерти и всякой порочной совести.
Он дал нам Свое святое Слово, чтобы оно проповедовалось,
дабы мы веровали в Него и жили свято. Поэтому нам надлежит
молиться о том, чтобы это осуществлялось действенно и мощно,
чтобы Слово властно шло по миру, дабы многие пришли в это
Царство, научились веровать и стали причастниками искупления
от смерти, греха, ада. Первое - чтобы не хулилось имя Божье,
но [:]. Второе - чтобы также приносился плод и таким образом
святилось имя Божье, чтобы Его Царство пришло в нас и мы
стали членами его Царства. А приходит Царство Божье двояко.
Во-первых, оно приходит здесь Словом, а во-вторых, тем, что
нам дарована будущая вечная жизнь. Это - сильное прошение,
по-немецки: "Дорогой Отче, дай чистое Твое Слово, чтобы оно
честно проповедовалось во всем мире. А во- вторых, подай
благодати и силы, чтобы оно также было принято, чтобы люди
веровали". Первое - о Слове, второе - о плоде Слова. Ведь
если Слово проповедуется и не принимается, то Царство Божье
не приходит. Это прошение непонятно, потому что сказано
очень по- еврейски. Это две самые важные нужды. Здесь
Царство Божье приходит через уверование, там - через явление
вечной жизни. Это две самых важных нужды. Прежде ищите
Царства Божьего [Мф. 6:33]. Итак, здесь мы молимся о том,
чтобы Его имя и Царство оставались при нас.
"Да будет воля Твоя"
При этом прошении ты должен сердито взглянуть на орду,
которая есть дьявол и его приспешники, стремящиеся
воспрепятствовать Божьему Царству. Ведь отец семейства
должен не только кормить своих, но и защищать. Так и здесь:
если мы уже помолились первыми двумя, самыми важными
прошениями, дьявол все равно не сможет потерпеть, чтобы
Слово проповедовалось и чтобы люди его принимали. И тут он
пускает в ход свои отравленные стрелы, противодействует с
помощью мира, а также нашей плоти, которая ленива. Воля
римского папы, кесаря, князей, дьявола, нашей плоти
препятствует исполнению воли Божьей. То есть, мы просим: "Не
позволяй совершаться моей воле, воле моей плоти и т. д., но
подай благодати, чтобы Евангелие шло беспрепятственно".
Таким образом, в этих трех частях молитвы выражается нужда,
касающаяся нашего Господа, но так, чтобы это шло нам на
пользу. Имя Божье святится не [только] само по себе, но
[прошу, чтобы оно святилось еще и] во мне. Царство Божье
тоже приходит само по себе, и так же совершается воля Божья
и т. д., но [я прошу] чтобы Его Царство пришло во мне, чтобы
во мне совершалась воля Божья и имя Его во мне освящалось.
Первое по- немецки: "О, Господи Боже, подай благодати, чтобы
Евангелие проповедовалось чисто". Второе: "Да последуют люди
за ним всей душой". Третье: "Возбрани всем тем, кто мешает
ему и препятствует. Дай же, чтоб не совершалась воля тех,
кто хочет ему помешать". Христиане, молящиеся этим
прошением, становятся для нас каменной стеной и расстраивают
все замыслы противников. Те говорят: "Мы хотим так сделать",
то есть: "Да будет воля наша". Наше же малое прошение
таково: "Дорогой Отче, да будет воля Твоя", то есть: "Скажи
им, что исполняться будет не их воля, но Твоя". И тогда, что
бы противники ни замыслили, ничего у них не выйдет. А наша
воля должна быть сокрушена, иначе в нас не будет святиться
имя Божье, и Царство Свое [Он не пошлет нам]. Мы видим
сегодня, как весь мир неистовствует против Евангелия, а
многие среди нас Евангелия не имеют. Поэтому имя Отца
постоянно хулится. Это должно тронуть нас, христиан. Если
понимаешь, что тебе мешает твоя собственная плоть, а также
жадность и т. д., скажи: "Да будет воля Твоя". На этот раз
довольно об этих первых трех прошениях.
предыдущая
| содержание
|
следующая
|
