|
ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О
КАТЕХИЗИСЕ
Мартин Лютер
Проповедь о Символе веры. 10
декабря 1528 г.
Артикул о творении
Вы выслушали первую часть христианского учения, а именно,
Десять заповедей. Я настоятельно рекомендовал вам призвать
ваших домочадцев заучить их слово в слово, чтобы благодаря
им они слушались Бога и вас, глав семейств, и чтобы каждый
из вас слушался Бога. Ибо если вы будете учить свою семью и
постоянно призывать ее [жить по заповедям], будет вам очень
хорошо. Никогда еще не бывало такого человека, который бы
запросто стал доктором, но, чем больше учился человек, тем
он становился учёнее. (Здесь он перечислил по порядку Десять
заповедей). Теперь же займемся второй частью катехизиса.
Прежде вы уже слышали проповеди о двенадцати артикулах веры.
Кто хочет делить [подробнее], [тот может подразделить Символ
веры и на] большее [количество частей]. Но вы разделите
Символ на главные части, согласно трем Лицам Троицы: Отец,
Сын и Святой Дух, ибо там сказано: "Верую в Бога Отца: [и в
Сына Его: и в Духа Святого"], Которые суть единый Бог. Потом
уже можно подразделить каждый артикул на его собственные
части. Первый артикул учит о творении, второй - об
искуплении, третий - об освящении. Первый - о том, каким
образом сотворены мы и все твари; второй - о том, каким
образом мы искуплены; третий - о том, как нам жить свято и
чисто и оставаться чистыми дальше. Детям и неученым людям
именно так проще всего запомнить всё это: первая часть - об
Отце, вторая - о Сыне, третья - о Святом Духе. [Если тебя
спросят:]
"Что ты можешь сказать об Отце?", ответь:
- Он - Творец.
- Что ты можешь сказать о Сыне?
- Он - Искупитель.
- О Святом Духе?
- Он - Освящающий.
Для ученых людей можно подразделить артикул на столько же
частей, сколько в нем слов, однако сейчас я буду учить
неученых людей и детей. Первый артикул учит, что Бог Отец -
Творец неба и земли. Что это такое? В чем смысл этих слов?
Смысл такой: я должен верить, что я - творение Бога, что Он
дал мне тело, душу, зрение, разум, имущество, жену, детей,
поля, луга, свиней и коров. Также верно, что Он дал четыре
элемента и т. д. Следовательно, этот артикул учит, что не от
самого себя ты имеешь жизнь и даже хотя бы один волос. Всё
сущее заключено в коротком слове "Творец". Здесь можно было
бы много сказать о том, благодаря чему мир верует в это,
ведь мир тоже говорит: "Верую в Бога". Итак, вспомни обо
всём, что имеешь, пусть это даже сущая мелочь, когда
произносишь слово "Творец", даже если ты носишь корону. Не
будем думать, что мы сами сотворили себя, как горделивые
князья. Я не стану сейчас перечислять другие вещи, ведь
Творец, Отец Всемогущий, имеет в тайниках Своих еще больше.
Итак, я верую, что Он дал жизнь, пять чувств, разум, детей,
жену и т. д. Ничего из того я не имею от самого себя.
Творец, т. е. Бог, дал всё - тело, душу и все части тела
наперечёт. Если всё это - дары Бога, значит ты должен ими
служить Ему, восхвалять Его, благодарить, поскольку Он дал
всё это и сохраняет. Хотел бы я знать, сколько в мире людей,
понимающих слово "Творец"? Ведь никто Ему не служит! Всеми
частями тела подряд грешит человек против Бога вместе с
женой, детьми и домочадцами. Так пусть же первый артикул
смирит и устрашит нас, потому что мы не веруем. Обратите
сейчас внимание, что я опираюсь на слово "Творец", то есть,
я верую, что Он дал тело и душу, пять органов чувств,
одежду, пропитание, жилище, жену, ребенка, скот и поле.
Отсюда следует, что я должен Ему служить, повиноваться,
хвалить Его и благодарить. И кто верует в этот артикул, тот,
если увидит корову, скажет: "Бог дал мне ее". Так же о жене,
о детях. Итак, первый артикул говорит о сотворении, второй -
об искуплении, третий - об освящении. О сотворении в нем
имеется в виду следующее: верую, что Бог дал мне тело,
жизнь, разум и всё, что имею. Я получил это не от самого
себя, чтобы я не гордился. Я не способен ни дать, ни
получить. Ради чего Он даровал всё это? И ради чего ты
веруешь, что Он даровал все это? Чтобы учреждать монастыри?
Нет, чтобы ты хвалил и благодарил Его. Многие люди говорят
эти слова: "Верую в Бога Отца всемогущего:", но не понимают,
что они означают.
Артикул об искуплении
"И во Иисуса Христа:"
Как вы слышали, для простых людей и для детей мы разделяем
Символ на три артикула. Первая часть говорит об Отце, вторая
- о Сыне, третья - о Святом Духе. Первая часть говорит о
творении, вторая - об искуплении, а третья - об освящении,
чтобы каждый понимал, что говорит, когда произносит Символ
веры. Я упирал на слово "Творец", чтобы, когда тебя спросят,
ты сумел ответить так: "Я верую, что Бог есть Творец, что Он
даровал тело, душу, все части тела, все телесные блага,
имущество и т. д. Следовательно, по справедливости надлежит
служить Ему, благодарить Его, прославлять Его и т. д. Этот
первый артикул требует, чтобы ты верил, что это правда.
Далее следует второй артикул, который мы тоже будем
трактовать как для детей. Особо подчеркну только
словосочетание "Господь наш". Когда тебя спрашивают: "Что ты
имеешь в виду, когда говоришь: "Верую во Иисуса Христа
[Единородного Сына Божия, Господа нашего:]"?", ответь:
- Я имею в виду, что Иисус Христос, истинный Сын Божий, стал
моим Господом.
- Каким образом?
- Он избавил меня от смерти, греха, преисподней и всякого
зла.
Ибо прежде я не имел царя и господина. Дьявол был нашим
господином и царем. Слепота, смерть, грех, плоть, мир были
нашими господами, и мы служили им. Теперь все они изгнаны, а
вместо них дан Христос, Господин праведности, спасения,
всего благого и т. д. Вы слышите, как этот артикул постоянно
повторяют [в церкви], особенно по воскресным дням: "Се, Царь
твой:". Итак, веруй в Иисуса, что Он стал твоим Господином,
то есть, искупил тебя от смерти, греха и принял тебя в Свое
лоно. Поэтому я правильно сказал, что первый артикул учит о
творении, а второй - об избавлении. Ведь когда мы были
сотворены, дьявол прельстил нас и стал нашим господином. А
теперь Христос избавляет нас от смерти, дьявола, греха,
даруя праведность, жизнь, веру, силу, спасение, мудрость и
т. д. От этого артикула мы и называемся христианами. Ибо кто
признаёт и призывает Христа, те называются христианами.
Затем следуют такие слова: ":зачатого от Духа Святого и т.
д." Эти слова тоже подчеркивают и показывают, кем стал
Христос, что сделал наш Господь, чтобы избавить нас, чего
Ему это стоило, чем Он рисковал. Было это так: Он был зачат
от Духа Святого, безо всякого греха: чтобы стать моим
Господином и освободить меня. Он сделал всё, чтобы стать
моим Господином, ибо надобно, чтобы Он был настолько свят,
что дьявол не имел бы на Него никаких прав. Эти положения
Символа веры показывают, каков есть Бог и чем Он добился
того, чтобы я попал под его владычество, а именно, Своим
собственным телом, которым Он установил Свое Царство. Всё
Евангелие заключено в этом артикуле. Ибо Евангелие есть не
что иное, как проповедь о Христе зачатом, родившемся и т. д.
Научитесь же понимать это словосочетание - ":Господа
нашего". Я должен веровать и верую, что Христос - мой
Господь, а это означает, что Он искупил меня, ибо второй
артикул говорить о следующем: Он победил смерть, грех и
избавил меня от них. Вначале, когда я был сотворен, я,
конечно, имел всевозможное имущество, тело и т. д., но
служил я греху, смерти и т. д. Пришел Христос, претерпевший
смерть, чтобы я был избавлен от смерти и, став Его сыном,
был бы приведен к праведности и жизни. "Господь" здесь
значит то же, что "Избавитель". Остальные части этого
артикула показывают, чем он всё это совершил и чем Он за это
заплатил: не золотом, не серебром, не конницей, но Самим
Собой, т. е. Своим собственным телом. Итак, Он был зачат от
Святого Духа, рожден [от Девы Марии]: На этом я закончу
разговор об этом артикуле, потому что не хочу вас
перегружать. Это подлинно христианский артикул, в который не
верят ни иудеи, ни паписты, ни раскольники. Ибо кто считает,
что спасается делами, а не Христом: [:], и наоборот. Об этом
рассказывается в прочих проповедях. А из этих двух частей мы
узнали о том, что мы имеем от Отца и Сына, а именно, от Отца
- творение, а от Сына - искупление.
Артикул об освящении
"Верую в Духа Святого:"
Третий артикул говорит о Святом Духе, Который есть единый
Бог с Отцом и Сыном. Его служение состоит в том, чтобы
освящать или животворить. О словосочетании "Святой Дух" тоже
следует понимать, что оно означает. Ибо есть человеческий
дух, злой дух и Дух Святой. Здесь сказано: "Дух Святой".
Почему так сказано? Потому что Он освящает. Поэтому я верю в
Духа Святого, что Он меня освятил и до сих пор освящает.
Каким образом? Вот каким: как Сын принял и приобрел Свое
владычество смертью, так Святой Дух освящает посредством
следующих действий: во-первых, Он привел тебя в святую,
вселенскую церковь, то есть, благодаря Ему ты находишься в
лоне церкви. Он же сохраняет эту церковь, проповедует
посредством нее и привлекает тебя посредством Слова. Христос
приобрел владычество смертью. Но как мне прийти к этому?
Если это дело остаётся втайне, оно тщетно. Так вот чтобы
смерть и воскресение не остались втайне, приходит Святой Дух
и проповедует. Это значит, что Святой Дух приводит тебя к
Господу, избавляющему тебя. Таким образом, когда я тебя
спрашиваю: "Что означает этот артикул?", отвечай: "Я верую,
что Дух Божий освящает меня. Как Отец - мой Создатель, а
Христос - мой Господь, так Святой Дух - мой Святитель, ибо
освящает меня следующими деяниями: "прощением грехов,
воскресением плоти и т. д."" Христианская церковь - твоя
мать, она зачинает тебя посредством Слова и вынашивает тебя.
И делает это Святой Дух, Который произносит свидетельство о
Христе. В папстве никто не проповедовал о том, кто такой
Христос, мой Господь, Который независимо от моих дел
[спасает меня]. Ибо проповедовал злой и человеческий дух,
который, конечно, проповедовал Христа, но вместе с тем
проповедовал и дела, чтобы люди спасались ими. Но Святой Дух
освящает тем, что приводит в святую церковь и предлагает
тебе Слово, проповедуемое христианской церковью. "Общение
святых". Это единый артикул вместе с предыдущим. Когда- то
его не было в Символе. Когда слышишь слово "церковь",
разумей "общину" [hauffe], как по-немецки говорят: "Виттенбергская
община", т. е. святая христианская община, собрание или, по-
немецки, die heilige gemeine Christenheit, понятие, которое
следует понимать не как gemeinschafft [общение], но как
gemeine [община]. Кто-то захотел истолковать предыдущий
артикул, "верую:во вселенскую церковь", [с помощью
словосочетания] "общение святых", а по-немецки это будет
"община святых", т. е. община, в которой одни лишь святые.
Христианская церковь и общение святых - это одно и то же.
Иными словами, я верую, что существует святое сообщество,
община одних святых. В этой церкви находишься также и ты,
Святой Дух привел тебя туда проповедью Евангелия. Прежде ты
ничего не знал о Христе, но христианская церковь возвещает
тебе Христа. Иными словами, я верую, что существует святое
христианство, являющееся общиной, в которой находятся одни
святые. Посредством христианской церкви, т. е. посредством
ее служения, ты освящаешься, ибо ее служение используется
для того, чтобы ты освящался, иначе ты бы никогда не узнал и
не услышал Христа. Далее, в лоне христианской церкви ты
имеешь "прощение грехов". В этом артикуле заключено и
крещение, и объявление [прощения грехов] лежащему на одре, и
таинство алтаря, и абсолюция и все прочие утешительные
понятия христианского вероучения. В этом артикуле обобщены
все служения, посредством которых христиане отпускают грехи,
особенно там, где проповедуется Евангелие, а не заповеди или
традиции. Вне этой церкви, без таинств и т. д. нет
освящения. Священники оказались вне церкви, потому что хотят
спастись своими делами. Здесь следовало бы рассказать о
каждом [из таинств, служений?] по отдельности. В-третьих,
Святой Дух освятит тебя посредством воскресения плоти. Пока
мы живем здесь, мы всё время молимся: "Прости нам долги
наши", а после смерти исчезнет всякий грех, и тогда Святой
Дух полностью совершит Свое служение, и мое освящение станет
полным. Поэтому будет также одна только жизнь. Вот краткое
разъяснение третьего артикула, но вам эти вещи непонятны,
потому что вы не слушаете. Третий артикул говорит о том,
чтобы я веровал в Духа Святого, а именно в то, что Святой
Дух Божий меня освятит, освящает. Как от Отца я получил
сотворение [а от Сына - искупление, так от Духа -
освящение]. Каким образом Он меня освящает? Тем, что верую в
святую церковь, посредством которой Он меня освящает,
посредством которой говорит Святой Дух, используя
проповедников, чтобы те проповедовали Евангелие. То же самое
Он дарует тебе в сердце через таинства, чтобы ты веровал
Слову и стал членом церкви. Сейчас Он уже начал освящать, а
когда умрешь, Он завершит это освящение посредством вот этих
двух вещей - "воскресение тела" и "жизнь вечная". Когда мы
слышим, как упоминают carnem, мы сразу думаем, что говорится
о мясе на рынке. То, что евреи называли плотью, мы называем
телом, т. е. я верую, что тело наше будет воскрешено из
мертвых и так будет жить вечно. Зарывают и погребают нас "в
уничижении", как сказано в Первом послании к Коринфянам,
глава 15 [ст. 43], а восстаем мы "в славе". Остальные пункты
разъясняют способ или путь, коим Он меня освящает, ибо
Святой Дух не оправдывает тебя вне церкви, как полагают
"мечтатели", которые заползают в свой угол. Поэтому сразу
после Святого Духа говорится о христианской церкви, в
которой есть все Его дары. Посредством нее Он проповедует,
призывает тебя, возвещает тебе Христа и вселяет в тебя веру,
чтобы посредством таинств и Слова Божьего ты стал свободен
от греха, и таким образом ты совершенно свободен на земле.
Если ты умрешь, пребывая в церкви, тогда Он оживит тебя и
полностью тебя освятит. Апостолы называют Его Святым Духом,
потому что Он всё освящает и делает в христианстве и
посредством церкви. Злой же дух делает противоположное.
Творение у нас уже есть, Христос Свое служение исполнил, а
Святой Дух по-прежнему несет Свое служение, ибо оставление
грехов осуществилось еще не совсем полностью - мы пока не
избавлены от смерти, но будем избавлены после воскресения
плоти.
Итак, верую в Бога, что Он - мой Творец, в Иисуса Христа,
что Он - мой Господь, в Святого Духа, что Он - мой
Святитель. [Отец] сотворил меня и дал мне жизнь, душу, тело
и все блага; Христос телом Своим привел меня под Свое
владычество; а Святой Дух освящает меня посредством Слова и
таинств, которые есть в церкви, и освятит нас полностью в
последний день. Это иное поучение, нежели поучение
заповедей, которое учит о том, что мы должны делать. Это
поучение о том, что мы получили от Бога. Таким образом,
Символ веры дает тебе то, в чем ты нуждаешься. Вот в чем
состоит вера христианская: знать, что надлежит делать, и что
тебе даруется.
предыдущая
| содержание
|
следующая
|
