|
ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О
КАТЕХИЗИСЕ
Мартин Лютер
Проповедь о четвертой (продолж.),
пятой и шестой заповедях. 4 декабря 1528 г.
Мы выслушали четыре заповеди. Первые три касаются Бога,
четвертая - родителей. Первая заповедь, "да не будет у тебя
других богов пред лицом Моим", означает: бойся Бога и уповай
на Него и свыше этого не бойся никого. Вторая заповедь: не
клянись, не проклинай, но призывай, моли, хвали и благодари
Бога. Третья заповедь означает: не презирай Слово и не
оставляй его без внимания, но охотно иди слушать и учиться.
Четвертая заповедь велит не только слушаться родителей, но
ради страха Божия глубоко уважать их и разделять с ними всё,
что имеешь. В этом случае тебе обещается долгая жизнь. Вы,
родители, обратите еще раз внимание, что по отношению к
детям вы должны являть себя именно родителями, ибо четвертая
заповедь называет вас отцами и матерями, а не тиранами,
негодяями и злодеями. Поэтому если ты - отец или мать, это
слово касается и тебя. Если ты градоначальник, [то же
самое]. И всякий, кто носит это название, смотри, исполняй
свое отеческое служение. Ты, отец, воспитывай своего сына
так, чтобы он боялся Бога; ты, господин, [так же воспитывай]
домочадцев, градоначальник - горожанина, князь - подданных.
Т. е. это заповедано и тебе тоже. Служанки существуют не
только для того, чтобы мыть для тебя горшки. Послушай же:
тебе заповедано: [:]. Если не приложишь стараний к тому,
чтобы дети и слуги научились благочестию, поделом тебе
будет, если дети будут непослушны, а слуги неверны. Ведь Бог
не для того дает тебе детей, чтобы ты с ними забавлялся, а
слуг - не для того, чтобы ты обращался с ними как с ослами.
Как вы учитесь у меня, так дети и челядь должны учиться у
вас, родителей и господ. Помните о том, чтобы воспитывать
людей, и прилагайте к сему усилия, чтобы ты, отец, воспитал
благочестивого сына, мать - благочестивую дочь, которая
стала бы умелой женой и также воспитала бы своих детей [в
благочестии]. Таким образом и челядь получит хорошее
воспитание. Земельному князю и городам нужны люди, князю
нужны советники, городам - приходы, учителя. Так что не
говори, как говорят сегодня некоторые свиньи: "Священство
больше ничего не значит".
Если замечаешь, что ребенок может стать способным мальчиком,
дай ему образование, а если не сделаешь этого, то будешь
держать ответ, и будешь ты негодяем, поступающим против
князя и государства и не повинующимся Богу. До сей поры
ученые получали свое образование, чтобы становиться
канониками. Сейчас следует приложить еще больше усилий к
тому, чтобы дети получали образование, дабы были люди,
способные помогать стране в светском управлении, а также
люди, способные проповедовать и читать [Слово Божье]
гражданам в области управления духовного. Смотри, какой
ощутимый вред ты наносишь земельному князю и отечеству, если
не способствуешь развитию хороших способностей у детей. То
же относится и к тебе, хозяйка дома, если плохо воспитываешь
дочь или служанок. Эта заповедь - твоя обязанность и это не
оставлено на твое свободное усмотрение, ибо, если ты можешь
воспитать их и не делаешь этого, ты сама погубила их.
Поэтому и сложилась в христианском народе такая ситуация,
что, к сожалению, ни одно сословие не понимает, что на него
возложено. Ведь это не маловажно, чтобы девушка получила
хорошее воспитание и стала хорошей матерью семейства,
которая бы затем воспитала в благочестии своих собственных
детей. Поэтому вы, родители, хорошо усвойте, что в этой
четвертой заповеди для вас не делается исключение. Сейчас
нет недостатка в учителях. Ибо в наше время у вас есть такие
[учителя], каких воистину никогда не было во всем мире.
Не убивай.
В нижеследующих заповедях говорится о ближнем, который
находится в равном положении с нами, в то время как первые
четыре говорят о тех, кто стоит выше нас. Первая [из таких
заповедей] - "не убивай". Не убивать означает не убивать ни
языком, ни рукою, ни знаком, ни сердцем. Эта заповедь ясно
истолкована Самим Христом, как написано в 5-ой главе
Евангелия от Матфея. Для ближнего самое большое сокровище на
свете - его жизнь и тело. Бог защищает их от насилия и
посягательств кого бы то ни было и с помощью этой заповеди
воздвигает вокруг него каменную стену, говоря: "Не убивай".
Господь заботится о нас, чтобы ставя перед нами некое
ограждение: "Не причиняй ему страданий, но делай только
всевозможное добро, не причиняй ему ущерба телесного или
словесного, делами или в мыслях, потому что это тоже
означает убивать ближнего, если ты имеешь на него злобу в
сердце, а когда он умирает или у него плохо идут дела,
втихомолку злорадствуешь. Если бы всех убийц казнили
побиванием камнями, все улицы были бы залиты кровью. Итак,
не причиняй и не желай ему зла, но, наоборот [делай ему
добро]. Если же ты не делаешь ему добра, это все равно что
причинять ему вред. Таким образом, в этих заповедях
заключены шесть дел милосердия. Если он голоден - накорми,
если он наг - одень, если пленен - посети и т. д., иначе
будешь виноват в его смерти. Если можешь отвести эту
опасность, сделай это, а иначе: [:]. Так что хорошо запомни
эти слова, означающие, что ты не должен причинять ему
никаких страданий или вреда, но должен делать ему добро и
проявлять заботу. Здесь ясным образом присутствуют шесть дел
милосердия. Следовательно, пятая заповедь требует кроткого,
дружелюбного, незлобивого расположения сердца по отношению к
любому человеку, чтобы каждый был готов делать добро. Гнев
запрещается всем людям и разрешен лишь тем, кто имеет особую
власть от имени Бога, как то: родители, князья,
проповедники. А кто не имеет особой власти от имени Бога,
тот не должен гневаться на ближнего. Если хочешь стать
рыцарем, который занимается тем, что рубит и колет, напади
сперва на себя самого, а именно, на свое высокомерие и
всевозможные пороки, направленные против тела и имущества
ближнего. Смотри сам не окажись убийцей, оставляя без
внимания своего ближнего, которому ты вполне можешь помочь.
Сколько здесь таких, которые смеются над несчастьями
ближнего! А здесь написано: "Не убивай". Когда тебе приходят
в голову злые мысли, задумайся: "Бог повелел, чтобы я боялся
Его, и приказал никого не убивать, никому не причинять
вреда. Я должен бояться Вышнего и ради Него не делать
этого". А пятую заповедь следует считать как бы стеной,
которую Бог воздвиг против моего гнева. Посмотри, как тяжела
эта заповедь и сколь много преступающих ее! Хотят быть
благочестивыми, а сердце, уста и глаза их исполнены яда.
Смотри же, бойся Бога! Также не ленись подавать и помогать
бедным людям, когда надо. Накорми голодающего - если ты не
накормил его, ты его убил. Так и в Евангелии от Матфея,
глава 25 [ст. 42 сл.]. До чего же хитры в этом отношении
тираны, преследующие людей и расхищающие их добро! Заботься
о ближнем рукою, устами и сердцем ради Бога, заповедавшего
тебе это. Итак, бойся Бога и подавай нуждающемуся, смотря по
его нужде, в чем он нуждается, как сказал Моисей. Не говори:
"У меня нет". Сам Моисей осеняет все десять заповедей
страхом Божьим, о котором говорится в заповеди первой. Если
бы мы во всех делах вспоминали Слово Божье, мы часто
переставали бы делать то, что в противном случае сделали бы.
И тогда бы ты снова обретал милость Бога, как вы слышали и
еще услышите.
Не прелюбодействуй.
Прелюбодейство включает в себя всякого рода распутство,
однако прежде всего оно означает супружескую измену, ставшую
столь распространенным явлением. Все иудеи состояли в браке.
Тогда не было никакого [неженатого] священства. Бог сотворил
мужчину и женщину не для того, чтобы из-за целибата
творилось всякое негодяйство, но дал человеческому телу его
естество и свойство, чтобы оно было способно производить
плод и размножаться. Это - удивительнейшее благословение, к
которому никто из людей никогда не умел относиться
благоговейно и достойно. Посему Господь хочет, чтобы тело
мужчины и женщины, которое Он дал, было подчинено
определенной дисциплине. Поэтому Он также постановил, чтобы
у каждого мужчины была жена, у женщины - муж, и чтобы каждый
оставался со своей супругой. Брак - дело нешуточное. Это -
благородное состояние. Он дал супружеской паре все земные
блага (Книга Бытия, глава 1). Он оказал ей столь высокую
честь, что вложил в нее всё, ибо Его очень заботит, чтобы на
земле взращивались люди. Итак, каждый смотри, оставайся со
своей женой, а жена оставайся с мужем, и пусть оба содержат
свое тело в нравственной чистоте не только на деле, но чтобы
даже в сердце своем ты не увлекался никем другим. "Да будет,
- сказал Он, - одна плоть" [Мф. 19:6], и всё это ради первой
заповеди: "Бойся Бога". Говори так: "Хотя бы у меня и была
возможность выйти из рамок дозволенного, однако, поскольку
Бог сказал: "Бойся!" [я не стану этого делать]. Если и
император не узнает, все равно об этом узнает Бог, Который
выше меня". Поэтому говори так: "О, Боже, подай мне
благодати, чтобы я не упал и чтобы содержал свой брак в
чистоте". То есть, ты должен жить в супружестве непорочно,
как в теле, так и в словах, в поведении и в сердце. Поэтому
Он даровал каждому человеку его супругу. Прочие же гнусные
грехи, например, позорить, бесчестить девушек, я не стану и
упоминать.
Думаю же, что по милости Божьей мы добились того, чтобы
теперь это состояние, прекрасное и возвышенное, почиталось
уважаемым. Надобно, чтобы епископы и император, если хотят
проводить благочестивую жизнь, женились и чтобы люди,
принимающие этот сан, были бы из числа женатых людей. Каждый
пусть смотрит за своими домашними, не допускает и даже не
обсуждает разврата, но препятствует оному, ибо Слово Божье
велит: "Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая
имей своего мужа" [1 Кор. 7:2]. Стало быть, если не можешь
воздерживаться, женись, и тогда будешь иметь обетование, что
Бог тебя не оставит. Блажен кто держится этого, чтобы не
укоренялось публичное распутство. "Не убивай" означает, что
ты не должен ни причинять, ни желать своему ближнему никаких
страданий ни сердцем, ни знаком, ни словом, ни делами, но
заботиться о нем, помогать ему советом, будь он твой друг
или недруг. Здесь же имеются в виду и все дела милосердия
совокупно. Шестая заповедь: ты должен быть непорочен в
словах и делах, оставаться со своей женой, любить ее, а ты
[жена] - уважать [мужа]. Если будешь сторониться чужой жены
и дочери во избежание блуда и будешь жить дружно со своей
женой, то Бог будет к тебе милостив. Ибо Он сказал: "Я
Господь, Бог твой: творящий милость до тысячи родов любящим
Меня и соблюдающим заповеди Мои", и это относится ко всем
заповедям.
предыдущая
| содержание
|
следующая
|
