|
ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О
КАТЕХИЗИСЕ
Мартин Лютер
Проповедь о четвертой заповеди.
3 декабря 1528 г.
Мы выслушали первые три заповеди. Думайте о том, как бы их
усвоить их и соблюдать, чтобы вы также знали, как жить в
соответствии с ними. Первая заповедь звучала следующим
образом: "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим",
т. е. бойся и уповай на Бога. Это - ее краткое и простое
объяснение. Вторая заповедь "не произноси имени Господа,
Бога твоего, напрасно", означает, что ты должен призывать
имя Божье во всякой нужде, почитать и прославлять его. А
третья заповедь, "помни день субботний, чтобы святить его",
означает: бойся Бога, чтобы не презирать Его Слово, но
слушай и чти его, и тогда Бог будет милостив к тебе. Это
первые заповеди Божьи, относящиеся к Самому Богу. Это не
басни, но Божьи заповеди, веления. Свято заповедано, чтобы
ты боялся Бога и не презирал, и так же свято заповедано,
чтобы ты уповал. А также велено, чтобы ты не клялся Его
именем. Поскольку здесь говорится о страхе перед Богом, то
ради Него ты не должен делать всего этого. Также заповедано,
чтобы ты призывал Бога во всякой нужде в силу первой
заповеди, т. е. чтобы ты уповал на Него. Также заповедано,
чтобы ты не бездельничал дома и не пренебрегал Словом
Божьим, но ходил в храм, чтобы слушать. Если будешь это
делать, Он даст тебе еще больше, чем ты отважился у Него
попросить. Итак, до сих пор мы разобрали заповеди с первой
по третью. Далее следует заповедь четвертая.
Почитай отца твоего и мать твою.
Здесь Он говорит не о том, чтобы любить, слушаться и делать
добро, хотя всё это достаточно важно, но употреблено здесь
величественное слово "почитай". Он поставил отца и мать
рядом с Собой и употребляет то же слово, которым выражается
поклонение Ему Самому. Следовательно, ни папа римский, ни
училища не понимали эту заповедь, и я тоже не понимал и не
был научен тому, чему вы сейчас учитесь. Если вы будете
знать Десять заповедей, вы будете знать больше, чем папа
римский и все училища. Однако почтение оказывается не только
внешне - кланяться и снимать шапку. Это означает, что
надобно иметь к ним уважение в сердце. Ибо Бог видит, что
мирские люди презирают родителей, особенно когда те
исполняют свою обязанность - наказывают детей и удерживают
их от зла. Тогда ветхий Адам втайне злословит их. Таким
образом, Бог знал, что в детях сидит нехорошая, ядовитая
злоба на родителей. И поэтому Он не только повелел, чтобы
они слушались их, но еще и почитали, т. е. чтобы дети
глубоко их уважали, и не потому что они сильные, красивые,
хорошо одетые, а по причине первой заповеди, которая велит:
"Бойся Бога". Так что, когда Бог говорит эти слова по поводу
твоих родителей, Он точно знает, что говорит. Поэтому
почитать надлежит ради Слова Божьего, которое изрек Сам Бог.
Даже если родители поступят с тобой несправедливо (лишь бы
это не было против Бога), думай так: "Надлежит бояться Бога
и уповать на Него, а Он сказал: "Почитай отца и мать"".
Иудеи и их фарисеи учили своих быть непослушными, словно это
разрешено заповедью Божьей, как рассказывается в 15-ой главе
Евангелия от Матфея (стих 5). Но если ты свято чтишь своих
родителей, то почтительность к ним внушит тебе не допускать,
чтобы родители испытывали нужду и, не имея хлеба, погибали с
голоду. Ты отдашь им лучшее из того, что имеешь в своем
доме, словно драгоценной сокровищнице, которую Бог дал тебе,
чтобы ты держал ее в чести. Поскольку четвертая заповедь
осеняется заповедью первой, то ради внушаемого ею страха Бог
хочет, чтобы ты относился к родителям как к сокровищу. Смысл
этой заповеди следующий: бойся Бога и уповай на Него в этой
заповеди, а это значит, что в страхе перед Богом ты,
во-первых, не станешь презирать родителей, не будешь их
оскорблять, перечить им, а во-вторых, будешь оказывать им
всяческое почтение, будешь услужлив и послушен, будешь
искренне уважать их, так чтобы в сердце твоем не было ничего
лучше твоих родителей. "Если ты боишься Меня, - говорит Бог,
- то будешь почитать родителей". Поэтому Бог прибавил
обетование: "Да будешь долголетен". Если будешь почитать их
и служить им, то будешь иметь обетование о том, что Он даст
тебе долгую жизнь: "Дам тебе жену, мужа, позабочусь о твоем
пропитании, доме и хозяйстве, ты станешь добропорядочным
гражданином, здесь в земной жизни у тебя будет достаток, а
там [в загробной] - вечная жизнь". Ужели я не буду
послушным, тем более, что Бог, помимо долголетия в здешней
жизни, длящейся лишь покуда имеешь жену, дом и хозяйство,
обещает вечную жизнь и будет заботиться о тебе?! Прежде
всего детям следует внушать оказывать почтение родителям,
дабы они были детьми благословенными, святыми, как Он им
обещал. Потому- то сейчас так мало браков бывает удачными,
ибо не заслужили они этого перед Богом: не оказывали
должного почтения родителям, но презирали их веления и не
боялись. Это не какая-то безделица, не пустые разговоры, но
заповедь Бога, Который хочет, чтобы ты ее исполнял. Посему
да скажет мать дочери: "Дочь моя, не на меня смотри, но
опасайся Того, Кто сказал: "Почитай отца твоего и мать
твою". Если ты будешь меня презирать, не будет тебе счастья.
Если же, напротив, [будешь меня уважать], то обретешь
милость Бога, Который даст тебе вечную жизнь". Далее, в эту
заповедь включены все, кто называется словом "отец", как,
например, епископы, проповедники, которых папа римский
называл отцами и правильно делал. В Писаниях господа
называются "отцами семейств", и это название говорит само за
себя. Так, например, сказано о Неемане в Четвертой книге
Царств 5[:13]. Так же в греческом и латинском - patres
familias. Если ты слуга, почитай своего господина как отца,
эта заповедь относится и к тебе. Если ты служанка, пусть
госпожа будет тебе матерью. И было бы неплохо, если бы
домочадцы называли господ и барынь отцами и матерями,
особенно сироты - хозяину дома это было бы приятно. Сейчас
весь мир сетует, что челядь стала плохая. А ведь всё от
того, что они считают заповедь шуткой, думают, будто она их
не касается. Если ты слуга, служанка, ты обязан относиться к
господину с почтением, как сын или дочь - к отцу, так чтобы
не просто служить господину, но оказывать ему почтение. Ибо
Бог знал, что слуга станет проявлять неверность своему
господину. Так же служанка, если ей поручают много, она
ничего не делает. Смотри же, челядь, обрати взор на первую
заповедь: "Бойся Бога:!" Коль скоро Господь велит мне
бояться: [:]. Пусть так и скажет челяди: "Не на меня смотри,
я могу и сам справиться, но Сам Бог тебе приказал, чтобы ты
Его боялся. Если ты презираешь Самого Бога, то меня и
подавно будешь презирать. Если же ты благочестив, то будет
тебе от этого утешение и т. д.. Если служишь верно и чтишь
нашего Господа Бога, то Бог позаботится о тебе и даст тебе,
слуга, добрую девушку, а тебе, служанка, мужа". А от
непослушания домочадцев происходит та мерзость, которая
сейчас творится в мире. Не сидится им, болванам, на одном
месте, прямо как бродяги какие-то! Сейчас супруги сходятся,
а спустя два месяца уже разбегаются в разные стороны.
Служанка, проявляя нерадивость, думает: "Госпожа не видит",
и считает, что не совершает греха. Однако есть Видящий
свыше, Который говорит: "Почитай господина своего - Я
приказываю это тебе". Иначе умрешь от чумы, лихорадки,
кровавого поноса или всю жизнь будешь нищим. Поступай так:
почитай господина отцом, а госпожу - матерью, и, сверх того,
обретешь милость Бога. Запомни, что в самом Писании господин
и госпожа называются так [отцом и матерью]. Сюда же
относится и государственная власть. Римляне употребляли
название "отцы отечества". Нам должно быть стыдно за то, что
мы не называем князей отцами или не считаем их отцами. Наш
князь - это тоже наш отец, и градоначальник тоже, ведь Бог
подает нам через князя как через отца пропитание, защищает
дом, следовательно, их надо чтить, слушаться, любить, так
чтобы подданный считал своего господина великим сокровищем и
сторонился мятежа. Таким же образом горожанин должен
почитать градоначальника. В этом состоит четвертая заповедь.
А мы говорим: "Какое мне дело до князя, до
градоначальника?!" Но посмотри, Кто приказывает тебе
почитать родителей и что Он тебе говорит. Легко презирать
человека, но посмотри, что здесь сказано: "Бойся Бога и
уповай на Него". Поскольку же Сам Бог повелел тебе почитать
власть, то, если и хочешь иной раз пренебречь ею, теперь
ради Слова Божьего ты не должен этого делать. Если не будешь
пренебрегать, то будешь иметь обетование, что Он будет твоим
Богом и даст тебе долголетие. Тогда мы были бы
добропорядочными людьми на земле, и у нас был бы мир. А если
не будем делать то, что Бог повелел в Десяти заповедях,
тогда повсюду будет сплошь одна война. [Итак, есть] три
разряда отцов: [родной отец, господин и] отцы страны.
Четвертый разряд отцов - это священнослужители, которых
непременно будут бранить. Однако христианам надлежит чтить
своих священников, потому что они опекают их души и уделяют
им таинства. Я не буду много об этом проповедовать, ибо я
тоже один из них. "Если будешь почтителен, - говорит Бог, -
не тревожься о том, как тебе найти жену, дом. Позволь Мне об
этом позаботиться. Если также почитаешь своего князя,
градоначальника и проповедника, позволь Мне позаботиться о
твоем достатке". Бог не лжет тебе, когда говорит: "Да будешь
долголетен". Он говорит не о пяти гульденах, но имеет в виду
всё в целом: твой дом, хозяйство, жену, детей. Нам следовало
бы растаять от любви и [благодарно] воздеть руки от того,
что мы имеем господина, госпожу, князя, градоначальника,
проповедника, в лице которых мы почитаем только Бога. Здесь,
в Десяти заповедях, ты видишь столь славно устроенные чины с
соответствующими славными повинностями и обетованиями. Нет
ничего дороже долгой жизни. Император Карл и турок не смогут
продлить тебе жизнь ни на один час, не смогут дать тебе
добрую жену. Кого это не трогает, тот не достоин услышать ни
одного слова [от Бога]. Итак, почитай всех, кто может
именоваться отцом. Тот, Кто дал тебе [всё, что имеешь,] и
тем временем заботится о тебе, воздаст тебе. Если будешь
чтить отца, мать, господина, госпожу, князя,
градоначальника, проповедника, Бог щедро воздаст тебе за это
даже здесь на земле. Это булла, которую не напишешь и на
двадцати четырех [коровьих] шкурах. Поэтому делай это, чтобы
таким образом выказать страх перед Богом. Всегда возводи это
к первой заповеди.
предыдущая
| содержание
|
следующая
|
