|
ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О
КАТЕХИЗИСЕ
Мартин Лютер
Проповедь о второй и третьей
заповедях. 1 декабря 1528 г.
Вчера вы слышали, дорогие дети, что эти заповеди вы должны
уметь пересказывать слово в слово. А кто не знает, тот еще
должен усвоить их так, как вы слышали их из моих уст. Ведь
это первооснова. Когда научитесь их пересказывать, далее
должно последовать понимание. Вчера мы говорили о первой
заповеди. Прежде всего вы должны знать слова, а затем смысл
этих слов, которые означают, что никто не должен ничего
бояться и не должен ничему доверять, кроме Бога. Я сказал
это достаточно понятно и не напрасно, потому что первая
заповедь - это сумма всех заповедей и свет, светящий во всех
остальных велениях. Итак, уразумей, что значит не бояться
никого и не доверять никому, ни человеку, ни дьяволу, кроме
Бога.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
Помимо умения пересказывать вторую заповедь, необходимо
также ее понимать. И здесь ты обнаружишь, что с нею
соединена и первая заповедь - бояться Бога и уповать на
Него. Прежде всего [вторая заповедь нарушается], если
человек клянется и проклинает этим именем, либо
злоупотребляет им для шельмовства, злодейства и обмана, как
папа римский со своими буллами и те, кто продавал
[индульгенции] в братстве св. Валентина, а также
раскольники, которые говорят, что учат Слову Божьему. Также
маги пользуются добрыми словами. Если ты боишься Бога, ты не
станешь злоупотреблять Его именем, не станешь проклинать,
заниматься колдовством, ибо ты увидишь, что гласит первая
заповедь: "Ты должен бояться Бога:". Во-вторых, в этой же
[второй] заповеди подразумевается, что ты должен правильно
использовать имя Божье для почитания и прославления Бога.
Это происходит, когда ты призываешь Его имя в нужде. Он и
заповедал это: "Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя,
и ты прославишь Меня" [Пс. 49:15]. Также оказывается
почтение имени Божьему, когда в суде требуют присяги. И сюда
тоже примыкает первая заповедь. Ведь тот, кто не уповает на
Бога, тот не призывает Бога, следовательно, суть этой
проповеди состоит в следующем: "Я должен не проклинать, не
клясться, не чародействовать Его именем, но уверенно
призывать его во всякой нужде, хвалить и славить. Первое -
чтобы ты не клялся, не проклинал, не колдовал, не лгал (к
этому понуждает тебя первая заповедь, требующая, чтобы ты
боялся Бога), и второе - чтобы ты Его призывал. Также первая
заповедь велит тебе уповать на Бога, а кто на Него уповает,
тот призывает Его во всякой нужде, восхваляет Его и
благодарит. Таким образом, человек, живущий в страхе Божьем
и с упованием на Бога, не проклинает, но призывает. Он -
настоящее дитя Божье, т. е. имя Божье он употребляет не
ложно, но истинно. Еще подробнее эта заповедь разъясняется в
Писаниях, но сейчас я назидаю вас кратко, в сжатой форме,
чтобы вы смогли понять. Впрочем, могу сказать, что каждый
глава семейства должен записать это место из Книги
Второзакония, глава шестая [ст. 9]. Ведь если случается
что-нибудь плохое, говорят: "Тысяча чертей!" [Так ли] должен
говорить глава семьи? Почему не говоришь: "Спаси, Боже!"?
Итак, вместо проклятия, говори: "Господи, помоги, отврати,
надоумь!" Если б так было, проклятия вообще исчезли бы.
Молитва "Отче наш" и Символ веры станут легче, если будут
поняты Десять заповедей. Первая заповедь - бойся Бога и
уповай на Него, вторая - Его именем нельзя клясться,
проклинать, чародействовать, клеветать, лгать, обманывать,
учить ложно, но, напротив, надо бояться Бога: призывать во
всякой нужде, славить и чтить. Это может понять каждый. Если
ты способен выучить песню из двадцати фраз, значит и это
сможешь. "Помоги, Боже, надоумь!", "Господи, благослови!",
"Да поможет нам Бог!" Эти слова означают, что человек
нуждается в помощи. И вот тогда мы будем призывать Бога
также и в самых больших опасностях. Я знал одного человека -
когда он ушибался о камень, то говорил: "Ах, чтоб тебя во
имя ста тысяч чертей!" Когда его предупреждали, чтобы он
перестал так ругаться, а то не ровён час произнесет такие
слова во время какой-нибудь большой беды или при смерти, он
сказал: "Когда буду в опасности, тогда призову Господа". И
вот однажды, сильно споткнувшись, он упал с моста в реку и
утонул. А пока падал, то по привычке выкрикнул: "Ах, чтоб
тебя во имя ста тысяч:!". А вот если бы он привык призывать
Бога, ему была бы послана помощь. В самом деле, когда это
имя произносится, оно сразу же помогает в трудностях, потому
что сатана страшно боится этого имени. В противном же
случае, если это имя не призывают, сатана нашлет беду еще
горшую. Верное дело: кто сразу говорит: "Помоги, Господи!",
с тем не случаются такие большие несчастья, как с другими.
Сейчас я говорю для детей и слуг. Сейчас я не буду говорить
о том, как и мы тоже злоупотребляем именем Божьим в
проповеди.
Помни день субботний, чтобы святить его.
Бог установил один праздничный день, в который наше тело, а
также, например, вьючные животные и т. п. должны отдыхать от
физического труда. Однако просто ничего не делать - этого
мало, этот праздничный день надо святить. Он не сказал, что
в праздничный день ты должен бездельничать или озорничать.
Он сказал, что ты его должен святить. Что же означает эта
заповедь? Отвечай так: "Этот день я должен прожить свято,
потому что этот день дан для того, чтобы заниматься особым
духовным упражнением". Труды в поле не будут святы, если сам
человек прежде не будет свят. Занимайся же в день субботний
упражнением, благодаря которому станешь свят. Иными словами,
тебе следует заниматься Словом Божьим, вникать в него дома и
особенно в храме, ибо место, лица и время тебе определены. И
здесь же, в третьей заповеди, ты опять находишь заповедь
первую. Бойся Бога, не твори дурного дела в субботу и не
оставляй без внимания Слово Божье, не говори: "Какое мне
дело до проповеди?" Следовательно, заповедь требует, чтобы
ты боялся Бога и не пренебрегал Его Словом, а, во-вторых,
чтобы ты уповал на Бога и слушал Его Слово. Если ты
поступаешь так, ты делаешь для Него дело приятное, ценное, и
даже более того, божественное, святое, христианское, которое
Сам Бог оценит как святое. Слушай же Слово Божье внимательно
и почтительно. Если ты этого не делаешь, ты небрежёшь
местом, учителями и временем, ибо презираешь Слово Божье.
Таким образом, смысл третьей заповеди состоит в следующем:
смотри, не пренебрегай проповедью и не оставляй без внимания
Слово Божье; во-вторых, говори о нем серьезно, слушай его,
пой его, вникай в него, занимайся им и усваивай, хотя,
впрочем, делать это надлежит во все дни, особенно мне и мне
подобным, так как Бог возложил на нас этот труд, однако
вдобавок Он определил специальный день, чтобы мы слушали
Слово Бога и слушали Его заповеди, "Отче наш" и Символ веры.
Хозяева и хозяйки домов, если не собирают домочадцев на
неделе, пусть собирают их в дни Господни, чтобы возглашать,
петь или читать из Слова Божьего в течение одного часа.
Проповедник делает свое дело в церкви.
Итак, вот вкратце в чем состоят три первые заповеди. Первая
требует боящегося и уповающего сердца, и это должно
проходить через все заповеди, ибо это - сумма и свет всех
их, потому что все заповеди запрещают ради страха и
повелевают ради упования. Третья заповедь: нельзя
пренебрегать Словом Божьим, надо идти и со всяческим
прилежанием и смирением изучать его. Есть тут и еще один
момент. Раньше дни Господни справлялись так: если человек
выслушивал мессу, это считалось достаточным. Сейчас, когда
месса упразднена, мы совершаем новое злоупотребление, думая,
что посещать служение Слова Божьего значит лишь прийти да
уйти. Однако оно установлено для того, чтобы люди учились.
Бог непременно спросит тебя, чему ты научился из проповеди.
Поэтому нужно, чтобы ты не только слушал, но и усваивал, ибо
эта заповедь гласит: "Святи субботу", чтобы ты занялся в
этот день чем-нибудь святым или сделал что-то святое. А если
ты ничему не научился, значит ты никак не святил субботний
день. Итак, второе - слушай со смирением и учись. Страх
понуждает тебя не презирать [Слово Божье], а упование
[понуждает изучать, вникать]. Итак, три первые заповеди
включают в себя дела по отношению к Богу: первое - чтобы
сердце уповало на Бога; второе - чтобы внешне мы правильно
употребляли Его имя; третье - чтобы мы не презирали Его
Слово, но, наоборот, [изучали]. Делая это, мы достаточно
делаем для Бога.
предыдущая
| содержание
| следующая
|
