Свет Жизни

Библиотека / Труды Мартина Лютера / Десять проповедей о катехизисе

ДЕСЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ О КАТЕХИЗИСЕ

Мартин Лютер

Третий цикл проповедей. Конспект Ререра.

Перевод выполнен по изданию: D. Martin Luthers Werke. Kritische Gesammtausgabe. 30. Band. 1. Abteilung. Weimar, 1910.
Перевод на русский язык (предварительный вариант),Евангелическое Лютеранское Служение, 2004-2005.
Перевод с латинского и немецкого Алексея Зубцова

Подлинник конспекта записан смесью латинского и немецкого языков и имеет множество лакун и сокращенных предложений. В квадратные скобки заключены слова переводчика, в том числе наиболее существенные реконструкции лакун. Не реконструированные лакуны отмечены знаком [:]. В переводе использованы некоторые реконструкции рукописи и пояснительные примечания из американского издания "Luther's Works. American Edition" (Philadelphia: Muhlenberg Press, 1959).
Цитаты из Св. Писания даются главным образом по Синодальному переводу. В отдельных случаях перевод библейских текстов дается по латинско-немецкому тексту конспекта.

Проповедь о первой заповеди. 30 ноября 1528 г.

Те пункты, которые я перечислил, были известны среди древних отцов как "катехизис", т. е. оглашение для детей, которое должны знать дети и все люди, стремящиеся быть христианами. Человек, который их не знает, не должен причисляться к христианам. Ибо если он их не знает, это показывает, что он ни во что ставит Бога и Христа. Поэтому я увещевал вас, взрослых, чтобы вы натаскивали в этом своих детей, челядь и себя самих, иначе мы не будем допускать вас к святому причастию. Ведь если вы, родители и домохозяева, не будете нам помогать, мы мало чего добьемся своей проповедью. Если я весь год буду проповедовать, а семья, приходя [на службу], будет рассматривать стены и окна храма, [то какой от этого будет толк?] Хороший гражданин обязан потребовать от своих домашних, чтобы они выучили это, иначе пусть не дает им хлеба. А если кто из домочадцев станет роптать, гони его в шею! Если у тебя есть дети, приучи их штудировать Десять заповедей, Символ веры, "Отче наш": Если усердно будешь понуждать, они много усвоят за один год. Когда выучат это, далее в разных частях Писаний есть еще много превосходных мест, которые пусть изучат потом, пусть не все, но хотя бы некоторые. Бог поставил тебя домохозяином, домохозяйкой, чтобы ты приучал к этому своих домашних. Вы вполне сможете этого добиться, если они будут молиться утром, вечером, до и после обеда и ужина. Таким образом пусть воспитываются в страхе Божьем. Я говорю это не напрасно, не для того, чтобы вы пропустили это мимо ушей. Я бы не считал вас такими невеждами, если бы не слышал вас каждый день. Каждый отец семейства в своем доме епископ, а она - епископесса, поэтому помышляйте о том, чтобы помогать нам осуществлять проповедническое служение в домах ваших, пока мы несем его в церкви. Если будем это делать, то милостив будет к нам Бог, предотвращающий всякие беды и защищающий нас во время оных.
В Псалтыри [77:5] написано: "Заповедал отцам нашим возвещать детям их". Стало быть, смотри за тем, чтобы они учились бояться Бога, дабы не уподобиться отцам: В этом оглашении пять частей. Мы называем их "детским оглашением", и преподаваться они должны простым людям, чтобы они заучили их слово в слово и сперва научились рассказывать наизусть, а потом понимать. Кто не будет их знать, тот не должен называться христианином, но таковой принадлежит дьяволу телом и душой и никогда уже ему не будет хорошо ни здесь, ни там.

Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Это заповедь, над который должны потрудиться все доктора, чтобы ее понять. Но детям ее следует преподавать, как написано. "Я - Бог твой" или "Да не будет у тебя других богов:". Усвоить это может любой человек, какой бы неученый он ни был, а иначе ты будешь принадлежать дьяволу. Что это такое: "Не иметь других богов" или "Я - Бог твой"? Иметь Бога значит бояться Бога и уповать на Него. Говорю как можно проще: кто боится Бога и уповает на Него, тот исполняет эту заповедь. Если кто-то боится кого-то другого и уповает на него, тот ее нарушает. Так пророки проповедовали и объясняли первую заповедь. И если выразить кратко, нет в ней ничего иного, кроме того, чтобы бояться Бога и уповать на Него. Псалом 146[:11]: "Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его". Здесь в одном стихе заключена целая заповедь. Боящиеся [и уповающие] - это и есть те, кто исполняет первую заповедь Бога, которая состоит в том, чтобы бояться и уповать [на единого истинного Бога]. А кто боится Его и уповает на Него, тот не будет иметь иного бога. Отсюда следует величайшая мудрость. Кто боится кого-то другого и уповает на него, тот делает его для себя богом. Поэтому все колдуны поступают против этой первой заповеди, ибо они не уповают на Бога и не боятся Его. Отсюда ты видишь, что такое вера и что такое идолопоклонство. Если ты боишься князя больше, чем Бога, значит князь - твой бог. Если уповаешь на жену и на деньги больше, чем на Бога, значит они - твой бог. Бога держат не рукой, но сердцем. А именно, если боишься Его, ты не должен никого бояться и не должен ни на кого уповать, кроме Бога. Таким образом, в первой заповеди идет речь о двух действиях твоего сердца - бояться Бога и уповать на Него. Отсюда тебе будет понятно, что если ты только лишь падаешь на колени, это еще не значит бояться Бога - это может делать и безбожник, и разбойник и т. п. И если монах уповает на рясу, на монастырский устав, он тоже становится идолопоклонником.

Ты познаешь это, когда повзрослеешь, а познав, станешь ученее всего мира. "Я не должен никого бояться и не должен ни на кого уповать, кроме Бога. Если я буду это делать, значит я держусь единого Бога". О, дитя, если ты усвоишь хотя бы первую заповедь, ты усвоишь достаточно! Потом со временем узнаешь также, как претворять эти слова в жизнь. Если [тебе что-то говорят, но] ты не слышишь, чтобы это говорил Бог, тогда ты не должен верить и бояться. Если же слышишь, что Бог говорит это, тогда бойся и верь. Если слышишь, что епископ проповедует Слово твоего Бога, тогда бойся и верь. Если он проповедует слово не Бога, но дьявола, то пускай себе стучит кулаками, топает ногами и сыпет проклятия. Скажи: "Не боюсь тебя и не верю". Например, сегодня князья пытаются отпугнуть благочестивых от Слова и веры. В таких случаях следует говорить: мой Бог говорит, что Он желает мне благоволить, я должен бояться Его одного и на Него одного уповать. Если тебе хотят дать сокровища, то ты имеешь иное сокровище - заповедь о том, что уповать надлежит только на Бога. С левой стороны страх, с правой - упование. Таким образом, первая заповедь, требует, чтобы ты никого не боялся и ни на кого не уповал, кроме Бога. "Если будешь бояться Меня и уповать на Меня, Я буду защищать тебя и в достатке подам пропитание и всё необходимое. Тебе будет достаточно. Поэтому не бойся никого, кроме Меня, ибо Я могу тебя покарать, и уповай, ибо Я могу тебе помочь. Никто из князей не даст тебе ни доброго, ни худого, потому что и то, и другое Я держу в Своей руке. Посему бойся Меня и уповай на Меня". Это же заповедует своим иудеям и Моисей в Книге Второзакония 6[:8], чтобы написали на стенах, на руках, перед глазами: Мы не делаем как иудеи, которые пришивали это к головному убору, где оно и оставалось. Но Господь хочет, чтобы это практиковалось во всех домашних делах, чтобы господин говорил, когда слуга поступает плохо: "Бойся не меня, а Бога. Конечно, ты можешь тайком причинить мне вред. Но если не хочешь слушаться меня, то побойся Бога и ради Него послушайся. Слушаться ты должен не ради меня, но поверь Богу и повинуйся Его велению". Таким образом, всегда есть повод исполнить заповедь и практиковать ее ежедневно дома. Если это будет делаться, если домочадцам будут вслух повторять Божью заповедь - а именно, что Богом заповедано, чтобы домашние были верны главе дома, - результат от этого будет очевиден. А кого это не тронет, тот не иначе чурбан или отъявленный негодяй, которому впору воспитываться у Мастера Ганса. Мы думаем, что Десяти заповедям место только в проповеди с церковной кафедры. Однако их надлежит применять на практике, ибо Бог заповедает тебе бояться Его и уповать на Него. Иначе: [:]. Таким образом можно было бы прекрасно воспитать молодежь в учении Господнем [Еф. 6:4]. Ведь если ты не будешь бояться Бога, чтобы ради Него не делать плохое: [:]. Я даю своему слуге [лишь] годовое жалованье, а Бог даёт ему жизнь здесь и вечную жизнь в будущем. Однако нам, домохозяевам, свойствен этот недостаток. Это ведь нужда заставила держать воспитателей, потому что родители не берут это на себя. Но все домохозяева и домохозяйки должны считать себя епископами и епископессами, поставленными над Гретами и Гансами. Вся премудрость, что есть в Писаниях, вытекает из первой заповеди. Давид восклицает: "Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню" [Пс. 118:100]. Вот насколько учён становится человек от этого! Если же челядь боится Бога и уповает на Него, я вполне смогу сохранить ее дома. Я сразу же говорю [слуге], если мой ближний, например, какой-нибудь сосед, хочет увести его у меня: "Зачем ты этому негодяю доверяешь больше, чем Богу, Который дал мне тебя в слуги?" Сколько мудрости для всех областей жизни вытекает из познания первой заповеди! Сколько бы ни наущали тебя против первой заповеди, пусть наущают, а ты говори: "Я должен бояться Бога и верить Ему больше, чем тебе". Вот тогда будут благородные люди, а иначе они вырастут чурбанами. Во всякой мудрости и во всяком знании главное - первая заповедь, а именно - чтобы ты никого не боялся и никому не доверял, кроме одного Бога, Который тебе за это щедро отплатит. По прошествии времени вы научитесь распространять эту заповедь на все обстоятельства, дела и т. д.