|
Теперь, когда мы установили истинное значение существующих в единстве Божества трех Ипостасей, подтвердив это чистыми свидетельствами из Писаний и постоянным согласием Церкви с самого начала и до настоящего времени, нам следует рассмотреть - как еретики оспаривают данный артикул о Троице, или трех Ипостасях.
Праксей [Praxeas], около 200 по Р.Х., утверждал, что существует лишь одна Ипостась Божества, проявляющаяся в различных аспектах, так что иногда Его называют Отцом, иногда - Сыном, а иногда - Святым Духом. Подобно тому как существует один и тот же Бог, Которого иногда называют мудрым, а иногда справедливым, но при этом нет многих богов, хотя и существует много свойств, - подобным же образом он говорил, что, хотя существует много имен, все же есть только один Бог и единственная Ипостась Божества. Мы можем противопоставить ему труд Тертуллиана , где сказано, что этот постулат был в силе с самого начала Благовествования, что существует единый Бог, но при этом Отец, Сын и Святой Дух являются различными Ипостасями. Такова позиция Тертуллианa [Adversus Praxeam, 3, MPL 2.157-58]. Праксей также говорил, что пришел в Рим и там "распял Отца", то есть учил, что Сын и Отец - одно и то же.
Позже, при Валериане, около 260 г. по Р.Х., появился Савеллий (о котором, если кому-то нужны более подробные сведения, можно прочесть в "Каталогах ересей" Филастрия или Августина , а также в "Historia Ecclesiastica" [в "Церковной истории"] Евсевия, 7.6 [MPG 20.645], или в работе Епифания "Panarion" , 2.1, Ересь 62-я [MPG 41.1051]). Савеллий учил, что одной сущности Божества соответствуют три имени, или названия. И как у одного человека есть тело, ра-зум и дух, так и у Бога, дескать, есть Отец, Сын и Святой Дух, которые не должны разделяться без основания.
Павел Самосатский также учил во времена Аврелиана , что Бог един, и что в Боге всегда существуют Его Слово и Его Дух. Но он бо-ролся главным образом против Ипостаси Сына. Потому нам следует отложить рассмотрение его позиции, равно как и мнений Керинфа, Эбиона и др., до тех пор, пока мы не подойдем к этой теме.
В общем в различные времена было много утверждавших, что Божество имеет лишь одну Ипостась.
У Епифания, в разделе 2.1 (Ересь 57) [MPG 41.994 и далее] упоминается о ноэтианах , учивших, что Отец, Сын и Святой Дух фактически не должны разделяться, различие же якобы имеет место только с точки зрения различных аспектов или различных деяний, - как, например, разум обладает просвещающею силою, чувственною силою и силою понимания, но является при этом одним и тем же разумом.
У Августина приверженцы Савеллия названы патрипассианами , так как они учили, что не существует различий между тою Личностью, Которая была распята, и Тем, Кто провозгласил с Iебес: "Сей есть Сын Мой возлюбленный". Их называли также монархианами, потому что они принимали цитату из Гомера, использованную в "М-тафизике" Аристотеля: "Правление многих не является благом. Пусть один будет правителем" .
В наши времена жил Сервет , богохульно исказивший термин "Ипостась" и учивший, что этот термин должен пониматься не иначе как в том ракурсе, в каком он употреблялся в [греческих] комедиях, где слово "личность" использовалось для обозначения чего-то отличного от характера, или роли. И поскольку сатана породил этого чудовищного человека, жившего еще на нашей памяти, вовсе нелишним будет сейчас вспомнить и кратко перечислить некоторые факты его биографии.
Мигель Сервет, испанец по национальности, около 50 лет назад опубликовал богохульный труд, направленный против Божественности Сына Божия и привез его с собою в Базель, надеясь, что благодаря разгоревшейся к тому времени полемике с сакраментариями, он сможет "под шумок" добиться признания своей позиции в вопросе о Сыне Божием. Но Эколампадий публично и перед всем сенатом разоблачил его богохульство, так что решением сената он был изгнан из церкви Базеля.
Затем он отправился в Венецию, - после того как он произвел там великое возмущение, Филипп Меланхтон написал послание венецианцам, известное и по сей день, в котором он предостерег их об опасности этого человека и его бесстыдных богохульств.
Говоря кратко, он изрыгал это богохульство точно так же, как это делала вся свора древних еретиков, о которых мы только что вспоминали. А именно - будто существует лишь одна Ипостась Божества, представляющая себя человеческому роду сначала в одном виде, а после - в другом, и будто существуют три основных [так сказать] "вида представления", а именно - Отец, Сын и Святой Дух. Позже мы покажем более подробно - как он богохульствовал против Ипостаси Сына. Сейчас же достаточно сказать, что он добавил одно утверждение к тому, что говорили другие еретики, а именно - что он как безумец утверждал, будто древние учителя Церкви согласны с ним. Более того, он послал Жану Кальвину письмо, в котором со злобою, отразившею все его выдающиеся умственные способности , упоминал имя Филиппа Меланхтона. Несколькими годами ранее ходили слухи, будто он повредился умом и умер в Париже, но слухи эти были ложными. Потому что в 1553 году он приехал в Женеву, публично распространяя там свою хулу на Сына Божия и не прекращая этого даже после запрета, в результате чего он, наконец, был закован в цепи и предстал перед городским
Советом Женевы. Пока он находился в тюрьме, Кальвин как в устной, так и в письменной форме пытался наставить его на путь истинный, долго дискутируя с ним, но тщетно. И после того как его обвинили в ужаснейшем грехе, и когда он не пожелал отказываться от своих богохульств, с дьявольским упрямством изрыгая еще более ужасную хулу на Святую Троицу (даже называя Троицу трехголовым Цербером ), и не оставалось ни малейшей надежды на то, что он раскается, городской Совет Женевы приговорил его
к сожжению, и он был сожжен на костре в декабре месяце. Когда ему было объявлено о том, какое наказание его ожидает, тот самый Сервет, который до того изрыгал злобные проклятия, по пути на казнь выл и причитал по-бабьи: "О смилуйтесь, смилуйтесь". Но даже после прочтения приговора, в час наказания, он не воззвал к Сыну Божию, но умер в своих ужасных богохульствах. Вся эта история описана Кальвином.
предыдущая
|
содержание
|
следующая |
