|
Том 1
Предисловие Филиппа Меланхтона
Люди так сотворены Богом, что они разумеют
числа и порядок вещей, и в процессе познания им существенно
помогает как первое, так и второе. Посему при преподавании
какого-либо предмета с особой тщательностью должна
демонстрироваться последовательность составных частей, -
следует выделять начало, развитие и цель. В философии это
называется "методом". В предметах, преподаваемых с
применением метода демонстрации , такая процедура является
общепринятой, но только не в учении Церкви. Ибо
демонстрационный метод опирается на вещи, подвластные
чувствам, и на понимание "первопричин". В учении же Церкви
мы стремимся определить последовательность, но отнюдь не
демонстрационным методом. Ибо учение Церкви основано не на
демонстрации или аргументации, но на истинах, дарованных
Богом роду человеческому в твердых и ясных свидетельствах,
посредством которых Он, по Своей великой благости, явил Себя
и Свою волю.
В философии мы стремимся к поиску таких вещей и явлений,
которые обладают определенностью и несомненно отличаются от
неопределенных. Источники определенности в таком случае -
это всеобщий опыт, принципы и демонстрация . Но в учении
Церкви источником определенности является откровение Божие.
И мы должны принимать во внимание - какой смысл был
установлен для того или иного явления Богом. Например,
любому здравомыслящему человеку ясно, что "дважды четыре
будет восемь" - это истинное утверждение. Таково
естественное знание, основанное на законах. Подобным же
образом, мы имеем прочные и непоколебимые артикулы веры, а
именно - Божественные угрозы и Божественные обетования. В
равной мере несомненно, что всякий человек, раскаявшийся в
своем грехе, имеет прощение ради Сына Божия, что его молитва
услышана, и что он соделан наследником вечной жизни. Но
источники определенности при этом различны. Когда речь идет
о цифрах, разум своим суждением находит правильное решение.
Артикулы же веры являются несомненными по причине
откровения, которое подтверждено прочными и ясными
свидетельствами Божиими, такими как воскрешение мертвых и
многими другими чудесами. Но, поскольку эти вещи выше
человеческого понимания, их принятие имеет более пассивный
характер, несмотря на то, что разум побуждается
свидетельствами, чудесами и получает поддержку от Святого
Духа.
При том, что философия учит о необходимости сомнения
относительно тех вещей, которые непостижимы чувствами, не
являются законами и не подтверждены экспериментально (как,
например, допустимо сомневаться или воздерживаться от
суждения относительно того, что является причиной появления
облаков, или откуда берется радуга), все же мы знаем, что
дарованное Церкви Богом учение несомненно и неизменно, даже
если оно не поддается проверке органами чувств, не
принадлежит нам от рождения, подобно законам, и не
доказывается никакими экспериментами. Источником этой
определенности является откровение Бога, Который верен и
истинен.
Посему мы никогда не должны допускать подобного философского
сомнения относительно учения, которое Бог даровал Своей
Церкви. Ибо, по извращенности нашей природы, великие
смущения и сомнения относительно Бога все еще присущи нашему
разуму. Мы должны бороться с этим и противиться этому,
употребляя те помышления, которые нам дарованы от Бога. Нам
не следует допускать и одобрять описанного рода сомнений.
Ведь вера является твердым согласием, то есть уверенностью,
в которой разум утверждается Божественными свидетельствами и
прочно держится за Божественное возвещение о "невидимом",
как об этом сказано в Послании к Евреям (11:1).
Нам следует принимать это за основу, дабы с самого начала
понимать, что учение Церкви является несомненным и
неизменным, как Сын Божий сказал об этом: "Небо и земля
прейдут, но слова Мои не прейдут" (Лук.21:33). Кроме того,
нам следует также сознавать, что вера - это твердое и полное
принятие учения Евангелия. Она не является делом
двусмысленных игр, мнений и диспутов, как было принято в
академии Аркесилая или как многие невежественные умы всегда
полагали, полагают сейчас, и будут полагать. Бог карает
подобные богохульства как в настоящей, так и в грядущей
жизни.
Теперь нам следует сделать некоторые предварительные
замечания относительно последовательности различных
элементов. Пророческие и апостольские Книги сами по себе
были составлены в наилучшем порядке, и артикулы веры они
учреждают также в наилучшей последовательности. В
пророческих и апостольских Книгах присутствует исторический
контекст. Имеет место упорядоченный отчет, начиная от
сотворения мира и основания Церкви. В пророческих Книгах
содержатся свидетельства всех веков от сотворения - до
времен царя Кира. В этих свидетельствах описаны
многочисленные случаи обновления и восстановления Церкви, и
отчеты эти выразительно и наглядно перемежаются учениями
Закона и обетованиями Евангелия. Далее Апостолы
свидетельствуют о Христе - о Его рождении, распятии и
воскресении. Это исторические Писания. В изречениях Христа
раскрываются артикулы веры, истолкование Закона и Евангелия.
К этому добавлены писания Павла, который мастерски развил в
своем Послании к Римлянам искусство различения Закона и
Евангелия, греха и благодати, то есть примирения, которым мы
возрождаемся к жизни вечной.
И хотя нет особой нужды в комментариях к нашим книгам для
человека, который понял этот порядок, все же, поскольку Бог
желает, чтобы голос учителей звучал в Церкви, как сказано о
служении Евангелия в Ефес.4:11, это учение не остается
бесполезным. Мы не порождаем новые идеи и не учреждаем новые
предметы, как это было в случае с Гесиодом , учившим
совершенно не тому, чему учили отцы Сим и Иафет, или как
делают еретики, вводящие посредством подтасовки новые идеи,
которые не были донесены до нас Апостолами. Благочестивые
истолкователи повторяют в истинной вере те идеи, которые
приняты от Бога в пророческих и апостольских писаниях. Но,
поскольку необразованные люди не всегда понимают
употребляемый там язык, они не сразу постигают порядок вещей
и нуждаются в наставлении со стороны истолкователя
относительно имеющего место языка и порядка изложения. Из-за
этой необходимости возникли, и еще будут возникать
многочисленные извращения. Посему благочестивые пасторы и
учителя призваны быть свидетелями истинного познания,
основанного на определенном авторитете, а также они призваны
опровергать ложные истолкования. Бог, по Своей благодати,
сохраняет служение Евангелия, и поддерживает обучение в
церквях и школах, так что мы являемся хранителями
пророческих и апостольских Книг и свидетелями их истинного
истолкования. И мы способны опровергнуть любые мнения,
противоречащие учению, переданному нам через Пророков,
Христа и Апостолов, дабы свет Евангелия не угас, и, как
сказано в Ефес.4:14, дабы Церковь не увлекалась "всяким
ветром учения", дабы истина не терялась, и различные
искажения не просачивались в нее, как это час-то происходит.
Язычники, утратив свет учения отцов, увлеклись ветрами
различных лжеучений. Они практиковали человеческие
жертвоприношения, были привержены культам плодородия,
торговали своими женами и девственницами ради умилостивления
идолов. И сколь ужасные бредни выпали на долю последователей
Маркиона и манихеев, какие богохульства, похоти и возмущения
спокойствия! В каких причудах живут современные анабаптисты,
перенявшие многие манихейские болезни. Бредовые идеи
магометан уходят корнями в арианство. Мы видим такие
безумия, как взывание к мертвым и поклонение статуям,
торговлю мессами, закон о целибате и многие другие
отклонения, защищаемые Экком, Пигием и другими папскими
бездельниками.
Благочестивым людям следует помнить об этих примерах
извращений всех веков и слушать увещевания своих учителей,
принимать с распростертыми объятиями и всем сердцем
пророческие и апостольские Книги, которые дарованы Богом, и
придерживаться свидетельств чистой древней Церкви, - таких
как Апостольский и Никейский Символы Веры, дабы оставаться в
свете Евангелия и не впадать в безумства, возникающие, когда
свет Евангелия угасает. Люди, которые усердно читают
пророческие и апостольские Писания, Символы Веры, и ищут
суждения чистой Церкви, легко рассудят, какие человеческие
труды могут помочь им, они в состоянии понять, какую пользу
можно извлечь из истинных истолкований набожных людей, из
писаний и свидетельств, почерпнутых в чистых источниках. Бог
будет направлять их Своим Святым Духом, если они проявят
добрую волю в устремлениях и суждениях, Он будет удерживать
их от ловушек диавола и направлять их к пониманию, принятию
и сохранению истинных представлений. Как сказал Павел: "Бог
производит в вас и хотение и действие по Своему
благоволению" (Филип.2:13). Воспламеняя волю так, что в
благочестивом устремлении она ищет истины, Он поможет ей и
направит ее, дабы Его деяния могли быть полезны вам и
окружающим.
предыдущая |
содержание
|
следующая |
