|
УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННЫХ УСТАНОВЛЕНИЯХ (De Decretis Divinis)
Деяния Божии разделяются на две
разновидности: внутренние (opera ad intra) и внешние (opera ad extra); последние
бывают либо непосредственными (совершенными без инструментального воздействия),
либо опосредованными (совершенными посредством чего-то или кого-то).
Внутренние деяния Божии также разделяются на две разновидности: личные и
существенные. Личные внутренние деяния Божии заканчиваются внутри Божества и
относятся к Божественным Ипостасям, которыми они совершаются, будучи
специфическими свойствами этих Ипостасей (порождение и духновение). Существенные
внутренние деяния Божии также заканчиваются внутри Божества, но в них три
Ипостаси Троицы действуют сообща. Эти существенные внутренние деяния Божии
называют внутренними установлениями Божиими. Они подразделяются на три группы:
а) установление о сотворении; б) установление об искуплении, и в) установление о
предопределении.
а. Установление о сотворении является тем существенным внутренним деянием
Триединого Бога, "которое представляет собою Его намерение сотворить в начале
времен небо и землю и всех тварей, для проявления Своей мудрости, благости и
могущества" (А.Л. Граебнер [A.L.Graebner]). Установление о сотворении
описывается в Иов.28:26,27; Деян.15:18; Быт.1:26; Деян.17:26; Пс.135:5-9.
б. Установление об искуплении является существенным внутренним деянием
Триединого Бога, которое представляет собою Его милостивейшее и мудрое намерение
искупить падшее и погибшее человечество через заместительную жертву воплощенного
Сына Божия Иисуса Христа и, таким образом, подготовить путь ко спасению для
всего мира, падение [впадение во грех] которого Он предвидел, но не
предопределял. Установление об искуплении описывается в Деян.(2:23): "По
определенному совету и предвидению Божию преданного…"; Деян.(4:28): "Чтобы
сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой"; Ефес.(1:7-10): "В
Котором мы имеем искупление Кровию Его… по богатству благодати Его, каковую Он в
преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей
воли по Своему благоволению"; 1Пет.(1:20): "[Христа], {воплощенного Сына Божия,
нашего Искупителя}… предназначенного еще прежде создания мира"; Гал.(4:4-5):
"Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который
родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных"; Иоан.(3:16):
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного…" и т.д.
в. Установление о предопределении является существенным внутренним деянием
Триединого Бога, проявляющимся в том, что Он, будучи побуждаем только милостью
Своею и жертвою Иисуса Христа, вознамерился освятить и спасти верою, через
средства благодати, всех святых, которые в конце концов обретают жизнь вечную.
Установление о предопределении описывается в Ефес.(1:4): "Он избрал нас в Нем
[во Христе] прежде создания мира"; 2Фессал.(2:13): " Бог от начала… избрал вас
ко спасению"; Ефес.(3:11): "По предвечному определению, которое Он исполнил во
Христе Иисусе, Господе нашем"; 2Тим.(1:9): "Спасшего нас… по Своему изволению и
благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен"; Рим.(11:5): "По
избранию благодати, сохранился остаток"; Деян.(13:48): "Уверовали все, которые
были предуставлены к вечной жизни"; Рим.(8:29,30): "Ибо кого Он предузнал, тем и
предопределил быть подобными образу Сына Своего… А кого Он предопределил, тех и
призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил";
1Пет.(1:2): "Избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к
послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа"; Мат.(22:14): "Много званых, а
мало избранных"; Марк.(13:20,22): "Ради избранных, которых Он избрал, сократил
те дни… чтобы прельстить, если возможно, и избранных".
Более основательно мы рассмотрим учение об избрании позже, в соответствующем
разделе нашей книги. Здесь же мы говорим об этом лишь постольку, поскольку это
имеет отношение к вечным установлениям Божиим. Однако мимоходом мы можем
сказать, что из вечного установления об избрании необходимо исключить всякий
синергизм (отрицающий sola gratia), равно как и всякий кальвинизм (отрицающий
gratia universalis). По этой причине мы утверждаем, что: а) Бог никого не
предопределял к проклятию, но искренне желает, чтобы все люди спаслись (vocatia
seria) . Кажущееся противоречие между личным избранием (electio particularis) и
всеобщей благодатью (gratia universalis) мы признаем как тайну, которая в
действительности превыше разума, и нам не следует ни критиковать ее, ни пытаться
объяснить. Все попытки привести два этих учения в соответствие заканчивались
либо синергизмом (отдельные люди якобы избраны в результате лучшего поведения, -
что противоречит Рим.3:22-23), либо кальвинизмом (Бог, дескать, не желает
спасать всех, - что противоречит Иоан.3:16; 2Кор.5:19,20; 2Пет.3:9; Деян.17:30;
1Тим.2:4). В "Формуле Согласия" верно сказано: "Однако - поскольку Бог сохранил
эту тайну для Своей мудрости, не открыл нам ничего об этом в Слове Своем и в еще
меньшей степени заповедовал нам мысленно исследовать это, но, наоборот,
серьезнейшим образом предостерег нас от этого (Рим.11:33 и далее) - нам не
следует глубоко рассуждать об этом, делать выводы или с любопытством вопрошать
об этом, но нам следует придерживаться Его открытого Слова, на которое Он
указывает нам" (Детальное изложение, XI).
Доктор А.Л. Граебнер (A.L.Graebner) обобщает установление о предопределении
такими словами: "Установление о предопределении является вечным деянием Бога
(Ефес.1:4; 3:11; 2Тим.1:9; 2Фессал.2:13), Который ради Своей благости (2Тим.1:9;
Рим.9:11; 11:5) и благодаря добродетели предопределенного Искупителя всего
человечества (Ефес.1:4; 3:11) пожелал вести к вечной жизни (Деян.13:48;
2Тим.2:10; Рим.8:28,29), путем и при помощи средств спасения, предназначенных
для всего человечества (Ефес.1:4,5; 1Пет.1:2), некоторое число (Деян.13:48;
Мат.20:16,22,14) определенных людей (2Тим.2:19; Иоан.13:18) и даровать,
создавать и развивать все, что способствует их окончательному спасению
(Рим.8:30; Ефес.1:11; 3:10,11; Марк.13:20,22)". (Outlines of Doctrinal Theology,
§51.)
предыдущая |
содержание |
следующая |
