|
Тезис 25
На двадцать первое место можно поставить такой случай
неправильного проведения грани между Законом и
Евангелием, когда в процессе учения Евангелие в общем и
целом не преобладает.
Закон и Евангелие смешиваются и
раскрываются перед слушателями Слова Божьего в искаженном
виде не только в том случае, когда Закон в проповеди
преобладает, но также - когда Закон и Евангелие
преподносятся в равных пропорциях, - что случается очень
часто, - и Евангелие не преобладает.
Евангелие от Луки (2:14): Здесь нам дан прекрасный пример
того, как мы должны проповедовать. Действительно, мы должны
проповедовать Закон, однако только в качестве приготовления
к восприятию Евангелия. Наша основная цель при
проповедовании Закона должна заключаться в проповедовании
Евангелия.
Евангелие от Марка (16:15-16): Христос велит Своим апостолам
идти в мир и проповедовать Евангелие всякому творению. Само
слово Евангелие (Благая Весть) служит им напоминанием о том,
что их весть должна быть вестью радости. Для того, чтобы они
не думали, что сей мир безгранично велик и потому никто не
поймет смысла этой вести, Он сразу же добавляет: "Кто будет
веровать и креститься, спасен будет", - чтобы дать им понять
- чтo Он понимает под словом Евангелие. Далее Он добавляет:
"...а кто не будет веровать, осужден будет". Это также
благозвучные слова, потому что Он не сказал, что, мол, "тот,
кто долго и сильно грешил, будет проклят", но установил
единственную причину проклятия человека - его неверие.
Неважно, каков характер человека и сколь тяжки его грехи, -
ничто из его прошлого не может навлечь проклятия на него. Но,
естественно, когда человек отказывается верить словам Иисуса,
он идет на погибель. Тревожное напоминание о проклятии
приводится только для того, чтобы побудить людей принять Его
милостивую весть и не отталкивать ее от себя. Ударение в
этих последних словах Господа следует ставить не на слове НЕ,
- что, мол: "...а кто не будет веровать, осужден будет", но
на ВЕРЕ: "...а кто не будет веровать, осужден будет". Он
имел в виду следующее: "Ваше проклятие уже взято от вас. Ваш
грех был искуплен. Преисподняя уже не является вашим уделом.
Я расплатился за все и искупил всех. Вам остается теперь
только уверовать в это и вы будете спасены навсегда".
Первое Послание к Коринфянам (15:3): Не просто выслушайте
это заявление апостола, но подумайте о том времени, когда вы
станете пастором собрания и принесете клятву Богу в том, что
вы будете действовать так, как действовали апостолы, что вы
не будете стоять за своими кафедрами с угрюмыми лицами, как
будто вы приглашаете людей прийти на похороны, но что вы
будете подобны сватам, или людям, объявляющим о брачном пире.
Если вы не смешиваете между собой Закон и Евангелие, то вы
всегда будете восходить на свою кафедру с радостью. Люди
будут видеть, что вы исполнены радости потому, что несете
собранию радостную, Благую Весть. Потом они увидят чудесные
вещи, происходящие среди них. Увы! Многие служители не
сталкиваются с этими прекрасными переживаниями. Их слушатели
остаются сонными, подавленными и скупыми. В чем же причина?
Им недостаточно проповедовали Евангелие. Люди, приходящие в
церковь в Америке, действительно хотят услышать Слово Божье.
Мы живем в свободной стране, где никого не волнует - ходит
ли кто-то в церковь, или нет. В соответствии с волей Божьей,
целью проповедника должно быть провозглашение Евангелия до
тех пор, пока его слушатели не "растают", пока они не
отбросят свое сопротивление и не исповедуют, что Господь был
слишком строг и суров к ним и впредь они хотят жить с
Иисусом. Проповеднику мало заботиться только о своей
правоверности и способности верно представлять чистую
доктрину. Это, действительно, очень важно. Однако это никому
не принесет пользы, если вы смешиваете между собой Закон и
Евангелие. Один из самых "утонченных" способов такого
смешивания имеет место, когда Евангелие проповедуется вместе
с Законом, но не является при этом доминирующим элементом
проповеди. Проповедник очень часто может думать при этом,
что он провозглашает евангельскую истину. Его слушатели,
однако, помнят лишь то, что иногда он проповедовал довольно
утешительно и предлагал им уверовать в Иисуса Христа. Если
вы не скажете своим слушателям - как присоединиться к вере в
Иисуса Христа, если вы не позволите Евангелию преобладать в
вашей проповеди, - они будут чувствовать духовное истощение
и могут вообще духовно умереть. Они будут "духовно голодны",
потому что хлеб жизни - это не Закон, а Евангелие.
предыдущая
|
содержание |
|
