|
Тезис 4
Истинное познание соотношения между Законом и Евангелием
является не только благословенным светом, пролитым на Святое
Писание и позволяющим правильно понять его в целом. Без
знания этого различия Библия так и останется запечатанной
Книгой.
Человек, ничего не знающий о различиях между Законом и
Евангелием, считает, что Святое Писание содержит множество
противоречий. Фактически, ему кажется, что все Писание
соткано из одних противоречий. Оно то благословляет человека,
то проклинает его. Когда богатый юноша спрашивает Господа:
“Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?”, Он
отвечает: “Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди
заповеди”. Когда же темничный страж в Филиппах задал точно
такой же вопрос Павлу и Силе, он получил ответ: “Веруй в
Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой”. С
одной стороны, в Книге Пророка Аввакума (2:4) мы читаем:
“Праведный своею верою жив будет”, с другой стороны, Иоанн в
своем Первом Послании (3:7) говорит: “Кто делает правду, тот
праведен”. Несмотря на это, апостол Павел провозглашает:
“...Все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание
даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе”. С
одной стороны, мы видим, как Писание провозглашает, что Богу
не угодны грешники, с другой стороны, мы читаем, что
“всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. В одном месте
Павел говорит: “...открывается гнев Божий с неба на всякое
нечестие и неправду человеков”, и в Псалме (5:5) мы читаем:
“Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится
злой”. В другом месте Писания мы слышим, как Петр говорит:
“...Совершенно уповайте на подаваемую вам благодать...” С
одной стороны нам сказано, что весь мир подпадает под гнев
Божий, с другой стороны мы читаем: “Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в
Него не погиб, но имел жизнь вечную”. Еще один
примечательный фрагмент Библии — это 1 Послание к Коринфянам
(6:9-11), где апостол сначала заявляет: “...Ни блудники, ни
идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники
— Царства Божия не наследуют”, а затем добавляет: “И такими
были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но
оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога
нашего”. Разве человек, ничего не знающий о различиях между
Законом и Евангелием, читая все это, не будет охвачен
беспросветной тьмой? Разве он не воскликнет с негодованием:
“Что? И это Слово Божье? Книга, в которой столько
противоречий?!”
Нельзя сказать, что Ветхий Завет открывает гневного, а Новый
Завет — милостивого Бога, или что Ветхий Завет учит о
спасении собственными добрыми делами, а Новый Завет — верой.
Нет, мы обнаруживаем присутствие обоих этих учений как в
Ветхом, так и в Новом Завете. Но в тот момент, когда мы
познаем различие между Законом и Евангелием — как будто
солнце восходит над Писанием, и перед нами открывается все
его содержание в полной гармонии. Мы видим, что Закон вовсе
не говорит нам, что мы можем стать праведными с его помощью,
но лишь учит нас, что мы совершенно неспособны исполнить его
требований. Когда мы познаем это, нам становится понятно —
какой приятной вестью, какой славной доктриной является
Евангелие. И тогда мы принимаем его с огромной радостью.
Проповедник, однако, должен быть осторожен в своих
высказываниях и избегать утверждений о том, что Закон, мол,
упразднен, ибо это не так. Закон остается в силе, и его
никто не отменял. Но кроме Закона мы имеем еще одну весть.
Бог не говорит: “Праведность порождается Законом”, Он
говорит, что “...законом познается грех”. В Послании к
Римлянам сказано: “А не делающему, но верующему в Того, Кто
оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность”.
Следовательно, мы встаем на верный путь, — путь, ведущий ко
спасению, в тот момент, когда убеждаемся в том, что
неправедны.
Послание к Римлянам 10:2-4. Невежество Иудеев заключается в
том, что они “не разумеют праведности Божией”. В этом
состоит их недостаток понимания. Они считают, что им следует
иметь фанатическую приверженность Закону. Ибо если это Божий
Закон, то кто смеет уклониться от него? Если бы они поглубже
вникли в проповедь Павла, то вскоре увидели бы, что Павел
оставляет Закон в силе. Уразумев это, они не стали бы
врагами Евангелия, и тогда рассеялась бы та кромешная мгла,
которая покрыла их.
предыдущая
|
содержание |
следующая
|
