|
ВВЕДЕНИЕ
Данная книга, — “Различия между Законом и Евангелием” —
представляет собой студенческий конспект вечерних лекций д.-ра
Валтера, которые он читал по пятницам, в рамках курса “Час
Лютера”, — с 12 сентября 1884 г. по 6 ноября 1885 г.
Будучи профессором теологии духовной семинарии Конкордия, в
Сан Луисе, д.-р Валтер считал своим долгом не только
разъяснять студентам значение доктрин Святых Писаний. Он
стремился “поселить доктрину в их сердца”, чтобы
впоследствии, став пасторами, они могли “выступать живыми
свидетельствами Духа и силы”.
Д.-р Валтер рассмотрел в своих лекциях множество тем.
Например, он говорил о “Вдохновении Писаний”, об “Истине
Христианской Религии”, о “Секретных Обществах”, об “Оправдании”,
о “Предназначении и Оправдании”, о лютеровском “Большом
Исповедании на Благословенном Причастии”. И, кроме этого, он
дважды прочитал курс лекций на тему: “Различия между Законом
и Евангелием”. Первая серия лекций по различиям между
Законом и Евангелием была представлена в 1878 году, в виде
13 тезисов. Эти лекции были опубликованы в 1893 году. Вторая
серия лекций включала 25 тезисов и была опубликована в 1897
году. В 1929 году эти лекции были изданы в английском
переводе, осуществленном Ц.Х.Т.Дау. Настоящая книга
представляет собой конспективное изложение перевода Дау.
Доктор Валтер очень тщательно готовил материалы своих лекций,
но еще более внимательно он относился к печатному изданию
своих трудов. В процессе подготовки материалов к печати, он
перерабатывал прочитанные перед студентами лекции таким
образом, что читателю этот материал представлялся в более
совершенном виде. Из-за того, что работа “Различия между
Законом и Евангелием” была опубликована уже после смерти д.-ра
Валтера, он не имел возможности переработать эти свои лекции
и подготовить их к печати так, как это бывало обычно. При
авторском участии в издании стиль работы, несомненно, был бы
иным. Значительная часть содержащихся в настоящей работе
материалов представляет собой импровизацию, родившуюся
непосредственно в аудитории. Дау говорит в предисловии к
своему переводу: “В такой ситуации, когда старый, любимый
профессор выступает перед аудиторией, почти полностью
состоящей из его студентов, — допустима особая свобода
изложения материала”. И благодаря этому мы имеем не только
прекрасную возможность познакомиться с теологией Валтера, но
также взглянуть на Валтера, как на пастора студентов
духовной семинарии.
Важность различий между Законом и Евангелием показана двумя
сериями лекций Валтера, публикацией обеих этих серий и
вышеуказанным переводом второй серии лекций на английский
язык. Содержание работы “Различия между Законом и Евангелием”
оценить в полном объеме довольно трудно, однако все, кто
перечисляют заслуги Валтера перед церковью, упоминают эту
работу. На наш взгляд, можно утверждать, что эта работа
является его самым большим вкладом в дело церкви, потому что
вся пасторская практика в лютеранстве базируется на
понимании различий между Законом и Евангелием.
Работа Валтера “Различия между Законом и Евангелием”
является классическим произведением, и поэтому попытка ее
конспективного изложения является довольно рискованным делом.
Мы пошли на этот риск в надежде представить данную работу
более широкой аудитории, потому что это открывает множество
новых точек зрения и уточнений. Цель нашего конспективного
изложения — вызвать новую волну интереса к оригинальной
работе. Поэтому мы старались не вносить изменений в
комментарии самого Валтера (как бы предоставили ему говорить
самому за себя), опуская обширные цитаты из
вероисповедальных книг Лютеранской церкви, работ Мартина
Лютера и других основоположников Лютеранской доктрины.
Поскольку эта работа является результатом лекций “Час Лютера”,
большинство небиблейских цитат взято из работ Мартина Лютера,
многие из которых являются труднодоступными в английском[1]
переводе. Для унифицирования формы представления различных
тезисов, мы устранили оригинальное деление работы по лекциям
и вместо этого рассматриваем каждый из тезисов, как
самостоятельный раздел. При выборе материалов,
рассматриваемых в каждом разделе данной работы, мы пытались
использовать то, что наиболее непосредственным образом
относится к каждому конкретному тезису.
Если вы собираетесь стать квалифицированными учителями в
наших церквях и школах, то вам совершенно необходимо
приобрести полное и подробное знание всех христианских
доктрин. Но что еще несомненно необходимо вам, помимо знания
всех доктрин, — так это умение их правильно применить. Вы
должны не только правильно воспринять доктрины своим умом, —
необходимо, чтобы они глубоко запали в ваше сердце и там
проявили свою Небесную, Божественную силу. Все эти доктрины
должны стать настолько драгоценными и значимыми для вас, что
вы просто не могли бы не провозгласить вместе с апостолом
Павлом: “Мы веровали и потому говорили”[1], или же словами
всех апостолов: “Мы не можем не говорить того, что видели и
слышали”[2].
Важнейшая из всех доктрин — это доктрина об оправдании.
Однако вторым по своей важности является вопрос о том, как
соотносятся между собой Закон и Евангелие.
Мартин Лютер сказал, что поставит во главу всех и назовет
доктором Святого Писания того, кто сведущ в искусстве
разделения Закона и Евангелия. Но мне не хотелось бы, чтобы
вы думали, будто я намереваюсь превознестись над всеми и
претендовать на отношение ко мне, как к доктору Священного
Писания. Скорее я предпочту оставаться смиренным учеником,
сидящим у ног доктора Лютера и познающим эту доктрину от
него так, как он сам принял ее от апостолов и пророков.
Сравнивая Святое Писание с другими трудами, мы находим, что
ни одна книга не кажется столь противоречивой, как Библия,
причем противоречия эти касаются не каких-то второстепенных
вопросов, но столь принципиального положения, как вопрос о
приходе к Богу и обретении спасения. В одном месте Библия
обещает прощение всем грешникам. В другом месте, — наоборот,
прощение грехов грешникам не дается. В одном фрагменте
вечная жизнь предлагается как дар всем людям; в другом
фрагменте — для того, чтобы обрести спасение, людям
предписывается что-то совершить самим. Эти противоречия вы
сможете разрешить только когда поймете, что в Писании
содержатся две совершенно различные доктрины: доктрина
Закона и доктрина Евангелия.
_______________________________
[1] “Я веровал и потому говорил” (2Кор.4:13). — Перев.
[2] Деян.4:20. — Перев.
предыдущая |
содержание |
следующая
|
