БОГ ГОВОРИТ “НЕТ” и
БОГ ГОВОРИТ “ДА”
Различия между
Законом и Евангелием
К. Валтер
Все права сохранены © 1993,
1998, Фонд “Лютеранское Наследие”
P.O. Box 46, Sterling Heights, MI
48311.
-
Тезис 1
Святое Писание, — Ветхий и Новый Завет, — содержит две
доктрины, фундаментально отличающиеся друг от друга, а
именно: Закон и Евангелие.
-
Тезис 2
Правоверным учителем является лишь тот, кто не
только представляет все положения веры в соответствии со
Святым Писанием, но и правильно сопоставляет между собой
Закон и Евангелие.
-
Тезис 3
Правильное сопоставление Закона и Евангелия является
одной из наиболее сложных проблем и высшим искусством
как Христианства вообще, так и богословия в частности.
Этому можно научиться только на основе личного опыта,
под водительством Духа Святого.
-
Тезис 4
Истинное познание соотношения между Законом и
Евангелием является не только благословенным светом,
пролитым на Святое Писание и позволяющим правильно
понять его в целом. Без знания этого различия Библия так
и останется запечатанной Книгой.
-
Тезис 5
Первый случай неверного сопоставления между собой
Закона и Евангелия заключается в том, что Закон
признается охотней и считается более важным, чем
Евангелие. Такую позицию занимают, например, приверженцы
папства, социнианства и рационализма. Их позиция
заключается в том, что Христос представляется как бы
“новым Моисеем”, или Законодателем, а Евангелие —
рассматривается как учение, состоящее из достойных
внимания трудов, но при этом все, кто учат, что
Евангелие представляет собой весть о дарованной милости
Божьей во Христе, осуждаются и предаются анафеме (как,
например, это делают папиcты).
-
Тезис 6
Второй случай неправильного сопоставления разделов
Слова Божьего имеет место, когда Закон не проповедуется
во всей своей строгости, а Евангелие — во всей своей
мягкости. В результате элементы Евангелия и Закона
смешиваются между собой и начинают подменять друг друга.
-
Тезис 7
Третий случай ошибочного отношения к разделению
Слова Божьего наблюдается, когда сначала проповедуется
Евангелие, а потом уже Закон. Сначала освящение, а
затем — оправдание. Сначала вера — потом покаяние.
Сначала добрые дела, — а затем милость.
-
Тезис 8
Четвертый случай неправильного отношения к
разделению Слова Божьего проявляется тогда, когда Закон
проповедуется перед теми, кто и так уже пребывает в
страхе и ужасе от совершенных грехов, а Евангелие —
перед теми, кто живет в грехе, ничуть не переживая по
этому поводу.
-
Тезис 9
Пятый случай неверного сопоставления разделов Слова
Божьего встречается, когда грешники, угнетенные и
подавленные Законом, направляются не к Слову Божьему и
Церковным Таинствам, но к собственным молитвам и даже к
своего рода “состязанию” с Богом, — к попыткам
“заслужить” свой путь к благодати. Говоря другими
словами, это происходит, когда людей призывают молиться
и “бороться” до тех пор, пока они не почувствуют, что
Бог принял и простил их.
-
Тезис 10
Шестой случай ошибочного понимания того, как
соотносятся между собой два основных раздела Слова
Божьего, имеет место, когда проповедник описывает веру в
таком ключе, что, мол, простое, пассивное принятие
Библейских истин, — даже если при этом человек “погряз”
в смертных грехах, — приводит к обретению праведности в
глазах Божьих и спасению человека. Или, что вера делает
человека праведным и спасает его потому, что порождает в
нем любовь и способствует изменению его образа жизни.
-
Тезис 11
Седьмой случай ошибочного понимания соотношения
между двумя основными разделами Слова Божьего имеет
место, когда утешение Евангелия предлагается людям,
которые приведены к покаянию Законом, но их покаяние
основывается не на страхе пред гневом и наказанием
Божьим, а на любви к Богу.
-
Тезис 12
Восьмой случай неправильной трактовки соотношения
между разделами Слова Божьего встречается, когда
проповедник утверждает, что при покаянии без веры можно
получить прощение грехов.
-
Тезис 13
Девятый случай ошибочного взгляда на соотношение
между основными разделами Слова Божьего имеет место,
когда человеку внушается уверенность в том, что он может
сам создать, или, по крайней мере, способствовать
созданию в себе веры, — и это вместо того, чтобы вселять
веру в его сердце проповедью Евангельских обетований.
-
Тезис 14
Десятый случай ошибочного понимания соотношения
между разделами Слова Божьего, имеет место, когда
человеку проповедуется, что он становится праведен в
глазах Божьих и обретает спасение не просто верой, а как
бы “за счет веры”, “во имя веры”, или “принимая во
внимание” веру.
-
Тезис 15
Одиннадцатый случай неправильного представления о
соотношении между Законом и Евангелием имеет место,
когда Евангелие сводится исключительно к проповеди
покаяния.
-
Тезис 16
Двенадцатый случай неверного представления о
соотношении между разделами Слова Божьего встречается,
когда проповедник пытается уверить людей в том, что они
становятся воистину обращенными сразу же после того, как
отказываются от своих пороков и начинают творить добрые
дела.
-
Тезис 17
Тринадцатый случай неправильной точки зрения на
взаимосвязь Закона и Евангелия налицо, когда вере дается
такое описание, которое, — как по своей силе, так и по
осознанию и проявлению, — не подходит всем верующим во
все времена.
-
Тезис 18
Четырнадцатый случай искаженного представления о
соотношении между частями Слова Божьего имеет место,
когда общая греховность человечества описывается таким
образом, что создается впечатление, будто даже истинные
верующие находятся во власти греха и грешат
преднамеренно.
-
Тезис 19
На пятнадцатое место можно поставить такой случай
неправильного проведения грани между разделами Слова
Божьего, когда проповедник говорит о каких-то
определенных “разновидностях” греха так, как будто они
не ведут, как и прочие, к проклятию, но якобы являются
“простительными”.
-
Тезис 20
Шестнадцатый случай ошибочного взгляда на
соотношение между Законом и Евангелием проявляется
тогда, когда спасение человека ставится в зависимость от
его связей с официальной, ортодоксальной церковью, и
когда отрицается возможность спасения человека,
заблуждающегося в каком-либо постулате веры.
-
Тезис 21
Семнадцатый случай неправильного представления о
соотношении между разделами Слова Божьего имеет место,
когда людей учат, что внешнее исполнение церковных
таинств и обрядов якобы само по себе производит
освящающее действие.
-
Тезис 22
На восемнадцатое место можно поставить такой случай
неверного проведения грани между разделами Слова
Божьего, когда ошибочно разграничиваются между собой
понятия: “человек пробудившийся к Слову Божьему” и
“человек обращенный в веру”. И уж конечно, ложно
объяснение неверия человека тем, что ему это якобы “не
дано”.
-
Тезис 23
Девятнадцатый случай неверного представления о том,
как соотносятся между собой Закон и Евангелие, имеет
место, когда духовно невозрожденных людей убеждают
отказаться от грехов, а также призывают к добрым делам и
благочестию, используя в качестве аргументов требования,
угрозы и обетования Закона. Или, с другой стороны, когда
делается попытка побудить возрожденных духовно людей к
добрым делам, используя заповеди Закона, а не увещевания
Евангелия.
-
Тезис 24
Двадцатый случай ошибочного взгляда на соотношение
разделов Слова Божьего налицо, когда утверждается, что
смертный грех против Духа Святого якобы не может быть
прощен из-за своей величины.
-
Тезис 25
На двадцать первое место можно поставить такой
случай неправильного проведения грани между Законом и
Евангелием, когда в процессе учения Евангелие в общем и
целом не преобладает.
|
