|
ИСТОРИЯ
ЧЕТВЕРТАЯ: РОДОСЛОВИЕ СЫНОВЕЙ НОЯ, Бытие 10:1—11:9
РОДОСЛОВИЕ НАРОДОВ
10 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета.
После потопа родились у них дети.
Каждый желает получить ответ на вопрос: «Каково мое
происхождение? Откуда произошли люди?». Исчерпывающий ответ
на него содержится в самой первой главе Книги Бытие.
Многие историки стремятся найти ответ на вопрос: «Откуда в
мире так много народов?». Если миллиарды живущих на земле
людей имеют общего прародителя, то почему же в мире так
много различных народов? Моисей отвечает на этот вопрос,
прежде чем перейти к истории избранного Богом народа
израильского. Его ответ содержится в главе 10.
Эту главу часто называют «Родословием народов». Оно является
частью того, что Моисей называет «Родословием сынов Ноевых»,
— четвертого из десяти родословий, составляющих Книгу Бытие.
Моисей ранее уже познакомил нас с тремя сыновьями Ноя. Здесь
он показывает нам дальнейшую историю трех ветвей Ноева
семейства.
Прежде чем рассматривать ее, необходимо отметить следующее.
Главу 10 не назовешь легким и занимательным чтением. В ней
множество имен, и мы не всегда можем понять, какое из них
кому принадлежит. Очень велико искушение вовсе не читать
главы, подобные этой. Но обратите внимание на следующие два
обстоятельства:
1. Бог пожелал, чтобы нам было дано это свидетельство.
2. Из всех литературных источников — это единственное в
своем роде свидетельство, содержащее географическую
информацию о расселении народов.
Израильтяне — единственный древний народ, сохранивший
подобные сведения.
Родословие народов критикуют за его неполноту. Не все народы
описаны одинаково подробно, но нам не следует и искать
этого. Моисей уделяет больше внимания народам, имевшим
тесные контакты с израильтянами. Поскольку Родословие
находится в Книге Бытие прямо перед историей Авраама, можно
предположить, что в нем перечисляются народы того времени.
За ним в хронологическом порядке следует описание расселения
народов после строительства Вавилонской башни.
ИАФЕТЯНЕ
2 Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, [Елиса,] Фувал,
Мешех и Фирас. 3 Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма. 4
Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим. 5 От сих
населились острова народов в землях их, каждый по языку
своему, по племенам своим, в народах своих.
Сначала перечисляются потомки Иафета, поскольку в
последующие столетия израильтяне будут иметь с ними
наименьший контакт.
Иафетяне расселились в местах, наиболее удаленных от Земли
Обетованной. Перечисляются четырнадцать потомков Иафета —
семь сыновей и семь внуков, — они образовали группу,
известную как индоевропейская языковая семья.
Их называют «приморскими народами», потому что они населяли
территории Средиземноморья, а также побережье Черного и
Каспийского морей. Каждая группа иафетян имела свою
собственную землю и свой собственный язык. Каждый человек
принадлежал к определенному роду или племени, в свою очередь
объединяющимся в народ. Моисей в Родословии указывает только
на эти четыре деления. В Библии ничего не сказано о
возникновении расовых различий.
ХАМИТЫ
6 Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. 7 Сыны Хуша:
Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и
Дедан. 8 Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на
земле; 9 он был сильный зверолов пред Господом [Богом],
потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред
Господом [Богом]. 10 Царство его вначале составляли:
Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар. 11 Из сей
земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-Ир, Калах 12 и
Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий. 13
От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, 14
Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим.
15 От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, 16 Иевусей,
Аморрей, Гергесей, 17 Евей, Аркей, Синей, 18 Арвадей,
Цемарей и Химафей. Впоследствии племена Ханаанские
рассеялись, 19 и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до
Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши. 20
Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их,
в народах их.
Затем перечисляются сыновья Хама: Хуш, Мицраим, Фут и
Ханаан. Мы узнаем, что они расселились в Северной Африке и
Ханаане, или Палестине. Мицраим — древнееврейское
наименование Египта. В библейские времена землей Хуш
называлась территория к югу от Египта, вероятно там, где
сейчас Судан. Иногда в Родословии народов бывает трудно
понять, что за имя указывает Моисей — имя ли это предка,
название племени или же целого народа.
Особо упоминается знаменитый внук Хама Нимрод. О нем
сказано, что он был «силен на земле». Нимрод стал
властителем и основателем империи. Первым его шагом на пути
к созданию империи было установление господства над четырьмя
городами: Вавилоном, Эрехом, Аккадом и Халне (к
северо-западу от Персидского залива, на реках Тигр и
Евфрат). Оттуда Нимрод двинулся на северо-запад и установил
второй центр империи в районе четырех городов: Ниневии,
Реховоф-Ир, Калах и Ресен. Этот знаменитый властитель назван
«сильным звероловом пред Господом». Он полностью
противоположен Божьему идеалу царя. Божий идеал царя — это
пастырь, человек, заботящийся о благополучии доверенного ему
стада. Охотник-зверолов, напротив, наживается за счет своей
жертвы.
Несколько стихов посвящены описанию хананеев. В последующие
годы народ Божий будет иметь с ними множество контактов.
Позднее Бог повелел израильтянам отнять у хананеев их
владения, занять их родную землю и истребить их по причине
их отвратительного идолопоклонства. Можно понять, почему
Моисей не только включает их в Родословие народов, но и
описывает столь подробно.
СЕМИТЫ
21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего
брата Иафетова. 22 Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд,
Арам [и Каинан]. 23 Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш. 24
Арфаксад родил [Каинана, Каинан родил] Салу, Сала родил
Евера. 25 У Евера родились два сына; имя одному: Фалек,
потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан.
26 Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха, 27
Гадорама, Узала, Диклу, 28 Овала, Авимаила, Шеву, 29 Офира,
Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана. 30 Поселения их
были от Меши до Сефара, горы восточной. 31 Это сыновья
Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам
их. 32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах
их. От них распространились народы на земле после потопа.
По именам названы пять сыновей Сима, но далее в Родословии
говорится только о двоих. Очевидно, остальные трое сыновей
слишком удалились от Израиля и не представляют особого
интереса.
Сын Сима Арам дал свое имя стране, находившейся к северу от
Палестины. Упоминаются имена его четверых сыновей, это
свидетельствует о том, что данная семейная ветвь играла
важную роль в древнем народе Божьем. Ревекка, жена Исаака,
была родом из Арамеи, равно как Лия и Рахиль, жены Иакова и
матери глав двенадцати колен израильских.
Арфаксад стал прародителем наиболее важной ветви семейного
древа Сима. Линия Арфаксада стала линией Мессии. Через два
поколения эта ветвь разделилась на два ответвления. Первое —
Иоктаново, указаны имена его тринадцати потомков, все из
восточной Аравии. Более важным ответвлением было потомство
Фалека, оно продолжило линию Мессии, ведущую к Аврааму
(11:10-26), и, в конечном счете, к Христу.
Глава десятая Книги Бытие является своего рода библейской
метрикой. Она свидетельствует, что человечество после Потопа
имеет единые корни, подтверждает, что каждый современный
человек на земле — не только потомок Адама, но и Ноя. Она
описывает возникновение государства и указывает имя первого
основателя империи. Она являет Божье участие в расселении
народов. Она помогала древнему Израилю в определении его
связей с соседними народами. И — что наиболее важно — на
протяжении шести поколений отслеживает генеалогию семьи,
через которую нам был дарован Спаситель.
ЯЗЫЧЕСТВО
11 На всей земле был один язык и одно наречие.
2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и
поселились там. 3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и
обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а
земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим
себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя,
прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
В предыдущих главах Моисей поведал нам историю первого
всемирного суда Божьего и представил краткий обзор
расселения народов после Потопа. Теперь он дает объяснение
тому удивительному факту, что народы, все происходящие от
общего предка, сегодня говорят более чем на 5000 различных
языках. Большое разнообразие языков в мире сегодня считают
памятником величию человеческого разума. Одиннадцатая глава
Книги Бытие свидетельствует, что это скорее памятник
строптивому человеческому сердцу.
Вполне естественно, что в первые столетия после Потопа весь
мир говорил на одном языке. Поскольку все люди произошли из
семьи Ноя, словарь их был одинаков, и говорили они
одинаково. Скоро стало очевидно, что хотя язык их оставался
прежним, изменилось состояние этих потомков Ноя — и не в
лучшую сторону. Мы видим тенденцию, похожую на ту, которая
после грехопадения имела место в семье Адама, когда
благочестивые потомки Сифа постепенно стали жить подобно
неверующим потомкам Каина. Это привело к тому, что Бог
приговорил весь мир к уничтожению посредством Потопа.
Здесь мы видим семитов, линию, которая получила особое
благословение от Ноя, восстающими против явленной им воли
Божьей. После того как семья Ноя покинула ковчег, Он велел
им: «Распространяйтесь по земле!» Такова была благая Божья
воля, чтобы со временем вся земля наполнилась людьми,
которые будут жить для Его славы, чтобы от востока до запада
было превознесено чудное имя Бога Спасителя.
Потомки Ноя начали хорошо. Из Армении, где остановился
ковчег, они перешли в долину рек Тигр и Евфрат, часто
упоминаемую как Месопотамия (современный Ирак). Направление
их движения было юго-восточным, в Библии сказано «с
востока», потому что в древнееврейском языке существуют
названия только четырех сторон света, в нем нет способов
обозначения промежуточных направлений.
«Они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там».
Изобильно орошаемая равнина, естественно, была
привлекательна для земледельцев, и, вопреки воле Божьей, они
решили прекратить свое движение, поселясь там. Им было
безразлично Божье повеление: «Распространяйтесь по земле!» В
ответ они спрашивали: «Зачем? Лучше места, чем это, не
будет!».
Они решили основать поселение, причем отнюдь не временное.
«Построим себе укрепленный город», — сказали они.
Использованные для этого строительные материалы также
свидетельствуют, что поселиться они собирались навсегда.
Вместо глины или камня, они употребили при строительстве
обожженный кирпич и смолу в качестве раствора, вместо
привычного ила. И обратите внимание, с какой целью они это
затеяли: «Сделаем себе имя».
«Слава в вышних человеку!» Божий замысел переворачивается с
ног на голову. Отвергается установленная Им цель жизни, и на
ее место ставится цель, избранная людьми. Средства к
существованию (пища и кров), безопасность, общественное
положение — такие жизненные ценности избрали себе потомки
Ноя. Дьяволу нет нужды склонять нас к идолопоклонничеству,
если ему удается убедить нас, что жить необходимо для самих
себя.
5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые
строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один
народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не
отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и
смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали
строить город [и башню]. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо
там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их
Господь по всей земле.
Нас не удивляет, что Господь вмешался и наказал их, чтобы
остановить эту стройку. «Я Господь, — говорит Он нам, — не
дам славы Моей иному» (Ис.42:8). Моисей пишет, что «сошел
Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны
человеческие». Выражение: «Сошел Господь» — не следует
понимать буквально, будто Господу пришлось пройти к
строительной площадке, чтобы узнать, о чем там замышляют
строители. Бог желает, чтобы мы поняли, — когда бы Он не
прибегал к наказанию, Он всегда тщательно оценивает все
факты, Его суд никогда не бывает скоропалительным или
произвольным.
Здесь наказание Божье, в отличие от Потопа, не было даже
видимо. Бог просто изменил кое-что в сознании строителей.
Они перестали понимать речь друг друга. В результате они не
могли уже работать вместе. И что еще страшнее, они больше не
доверяли друг другу. Доверительные и дружеские отношения
сменились отвратительной подозрительностью, и им пришлось
покинуть свой дом-мечту. Город, который, как они надеялись,
прославит их, стал Вавилоном («смешением»). Важно отметить,
что это наказание рассеянием по миру потомков Ноя совершено
Господом, Иеговой, Богом Спасителем. Именно Спаситель
говорит: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает». Он
решительно не позволяет людям пренебрегать Своим великим и
благим замыслом относительно этого мира.
Мартин Лютер назвал действия Божьи в Вавилоне еще более
страшным судом, чем Потоп. Тот Божий приговор уничтожил лишь
одно поколение людей. Вавилонское же смешение языков вносит
путаницу, подозрительность и ненависть в каждое поколение
этiго, с тех пор хаотичного и неорганизованного мира. Почему
народ восстает на народ, человек на человека? Здесь мы видим
ответ.
Повествованием о Вавилоне подводится черта под «Родословием
сыновей Ноя», которое заканчивается печально. Потомки Ноя
отвернулись от Бога — некоторые из них, без сомнения, по
неведению, но большинство — осознанно.
Вот вопросы, на которые здесь не дается ответа: Каково будет
отношение Бога к отвергающему порядок и непокорному
человечеству? Иссякнет ли в конце концов Его терпение?
Поскольку люди постоянно устремляются прочь от Него, скажет
ли Он в конце концов: «Хорошо, если вы так сильно желаете
попасть в ад, пусть будет по-вашему. Я больше не забочусь о
вас»? Если бы Бог благодати однажды не вмешался, история
человечества закончилась бы во тьме язычества.
Бог обещал, что Его замысел относительно людей не исчезнет
во мраке невежества, язычества и осуждения. Четвертое из
десяти родословий Моисеевых, «Родословие сыновей Ноя»,
оканчивается печально и неутешительно. Потомки
благочестивого Ноя восстали против Бога и были насильно
рассеяны в результате Божьего суда. Отменяется ли этим
великий Божий замысел по поводу Его народа?
Пятое Моисеево родословие, «Родословие Сима», убеждает нас,
что Бог Спаситель по-прежнему контролирует ситуацию. Хотя
сатана победил в Вавилоне, он не выиграл всю войну против
Бога и Его народа. Он не преуспел в разрушении Церкви, семьи
Божьей.
«Родословие Сима» — небольшая часть Писания, не слишком
увлекательная для читающего. Это генеалогия из десяти
звеньев, отслеживающая линию Мессии от Сима до Авраама.
Среди пяти сыновей Сима (10:22) выделяется Арфаксад, через
которого продолжается линия Мессии.
10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада,
чрез два года после потопа; 11 по рождении Арфаксада Сим жил
пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 12 Арфаксад
жил тридцать пять [135] лет и родил [Каинана. По рождении
Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и
дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил] Салу.
13 По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три
[330] года и родил сынов и дочерей [и умер]. 14 Сала жил
тридцать [130] лет и родил Евера. 15 По рождении Евера Сала
жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и
умер]. 16 Евер жил тридцать четыре [134] года и родил
Фалека. 17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать
[370] лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 18 Фалек жил
тридцать [130] лет и родил Рагава. 19 По рождении Рагава
Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей [и
умер]. 20 Рагав жил тридцать два [132] года и родил Серуха.
21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил
сынов и дочерей [и умер]. 22 Серух жил тридцать [130] лет и
родил Нахора. 23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и
родил сынов и дочерей [и умер]. 24 Нахор жил двадцать девять
[79] лет и родил Фарру. 25 По рождении Фарры Нахор жил сто
девятнадцать [129] лет и родил сынов и дочерей [и умер].
26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.
Семнадцать строф этого «Родословия» охватывают столетия
реальной истории. Моисей почти не сообщает подробностей о
людях, чьи имена здесь называются.
Первое, что бросается в глаза, — меньшая продолжительность
жизни патриархов после Потопа. Читатель, вероятно, помнит,
что до Потопа большинство предков Спасителя жили по 900 лет
и более. Сопоставьте это с тем, что вы видите здесь. Сим,
первый и наиболее долго живший после Потопа патриарх, умер в
возрасте всего 600 лет, его сын прожил лишь 430 лет. Во
времена Фалека (период строительства Вавилонской башни,
10:25), продолжительность жизни уменьшилась еще в два раза.
Аврам, десятый в списке, прожил всего 175 лет.
Мы не знаем причин столь резкого падения продолжительности
человеческой жизни. Нам достаточно знать то, что об этом
знает Бог. Он сказал нам: «Овцы Мои слушаются голоса Моего,
и Я знаю их» (Иоан.10:27). Он знает их имена, время их жизни
и детей, которых они оставляют после себя.
Что нам действительно важно знать из «Родословия Сима», так
это то, что пришли и ушли двадцать поколений, а обещания
Божьи не были забыты. Род Мессии не угас. Спаситель нашел
семя для Своего служения. Его имя? Аврам, позднее измененное
в Авраам.
предыдущая
|
содержание
|
следующая
|
