|
ИСТОРИЯ ТРЕТЬЯ:
РОДОСЛОВИЕ НОЯ, Бытие 6:9—9:29
В главах 6—8 Книги Бытие речь идет о всемирном Потопе.
Интересно заглавие, которое Моисей дает этому разделу книги.
Он озаглавил его не «Разрушительный потоп», но «Житие Ноя».
Особое внимание Моисей уделяет не ужасу, который
сопутствовал наказанию, — глобальной катастрофе,
уничтожившей 3-миллиардное население мира и надолго
изменившей лицо земли. Особое внимание Моисей уделяет
избавлению, совершенному Богом через Ноя, — человека,
который обрел благодать в очах Господа. Моисей описывает не
историю Потопа. Это история Ноя — его веры, его послушания,
его избавления, его греха и торжественного Завета,
заключенного между ним и Богом.
9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в
роде своем; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трех сынов:
Сима, Хама и Иафета. 11 Но земля растлилась пред лицем
Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел
[Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая
плоть извратила путь свой на земле. 13 И сказал [Господь]
Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля
наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с
земли. 14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения
сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15 И
сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его
пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16 И сделай
отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в
ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и
третье [жилье].
Житие начинается с краткого описания Ноя. Он был, прежде
всего, праведен. Это слово в Библии — судебный термин. Ной,
грешник, объявлен Богом невиновным. Бог ожидал от Ноя, — так
же, как Он ожидает и от нас, — веры в Него, доверия к Его
обещанию о помощи и прощении в грядущем Спасителе. «Верою
Ной... сделался наследником праведности по вере» (Евр.11:7).
Ной описывается далее как «непорочный». Но этот перевод
неточен. Ной был грешником, он не был непорочным. Слово,
которое Моисей употребляет для описания Ноя, происходит от
глагола, означающего «быть совершенным, полным». Ной был
«совершен — праведен». Ной был благочестив. Спасительная
вера в обещанного Мессию не только обитала в его сердце, но
проявляла себя на каждом этапе его жизни. Это благочестивое
дитя Божье претворяло свою веру в действии, отечески
заботясь и воспитывая троих сыновей.
В нечестивом мире богобоязненным родителям всегда приходится
усердно трудиться, воспитывая детей в страхе Господнем.
Воспитание детей для Ноя было делом гораздо более трудным,
чем для любого другого родителя, поскольку он и его жена
оказались полностью изолированы в мире, отвернувшемся от
Бога. Современники Ноя проявили презрение к Богу, эгоизм и
насилие по отношению друг ко другу. Бог видел, что мир, в
котором жил Ной, поражен болезнью — и не какой-то легкой
формой гриппа, а смертельным недугом духовного рака.
Именно тогда Бог говорил с Ноем. Он оказал доверие Ною и
сообщил ему о каре, которая вскоре грядет. Он пошел на такую
меру как Творец, чьи творения утратили право на жизнь,
отказавшись признать Его Творцом и Господом. Но Бог также
убедил Ноя, что вполне заслуженное наказание, которым Он
собирается покарать мир, послужит осуществлению великого
благого замысла освобождения Его людей, удержит их от
упорного неверия и нечестия, распространившегося в те
времена.
Бог не сразу открыл Ною, каким образом Он разрушит мир, эти
подробности были объявлены позднее. Но из того, что Бог
повелел ему сделать, Ной кое о чем мог догадаться. Он должен
был построить большую морскую баржу 150 м длиной, 25 м
шириной и высотой с четырехэтажное здание. Судно должно было
иметь объем свыше 42 000 кубических метров, — приблизительно
как у 14 000-тонного корабля. Это должен был быть не
корабль, цель которого — проплыть от пункта А до пункта Б, а
баржа, огромная коробка, чье назначение — удержаться на
воде, сохраняя жизнь драгоценного груза.
Чтобы вместить множество разнообразных пассажиров, ковчег
должен был иметь три палубы. Для освещения и снабжения
свежим воздухом всего ковчега, под выступом крыши должно
было быть отверстие в 45 см.
17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить
всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все,
что есть на земле, лишится жизни. 18 Но с тобою Я поставлю
Завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена
твоя, и жены сынов твоих с тобою. 19 Введи также в ковчег
[из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и
от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых;
мужеского пола и женского пусть они будут. 20 Из [всех] птиц
по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех
пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к
тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и
женского]. 21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются,
и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. 22 И
сделал Ной все: как повелел ему [Господь] Бог, так он и
сделал.
Здесь Бог открывает подробности Своего наводящего трепет
замысла — Он собирается разрушить землю водой. В ушах Ноя,
должно быть, звенело, когда Бог сообщал детали: «Я наведу на
землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой
есть дух жизни... но с тобою Я поставлю Завет Мой». Бог
говорит о «Своем Завете», как о чем-то, известном Ною.
Возникает впечатление, что Бог ранее заключил с Ноем важное
соглашение (вероятно, в начале 120-летнего периода
благодати) и теперь обещает выполнить условия этого Завета —
сохранить в ковчеге малый остаток Своего творения.
Бог уточнил, кто должен находиться в ковчеге. Наиболее
важными были, конечно, восемь членов семьи Ноя. Ной также
должен был взять в ковчег множество разных животных и птиц,
чтобы земля вновь наполнилась ими после Потопа. Вначале Бог
велел Ною взять на борт всех животных по паре, позднее Он
несколько изменил это повеление.
Чтобы успокоить Ноя, что ему не придется долго отлавливать
животных, Бог сообщил ему, что его пассажиры из числа
животных сами придут к нему. Иначе Ной не смог бы точно
отобрать пары с нужными генами в репродуктивных клетках,
обеспечивающих то многообразие размеров и цветов, которое мы
наблюдаем сегодня.
Заключительные инструкции, полученные Ноем, касались
кормления обитателей ковчега в течение тех месяцев, которые
они должны были там провести. Ною не следовало ожидать от
Бога, что Тот станет кормить их чудодейственным образом, —
он должен был собрать достаточное количество припасов на
срок более года. На борту ковчега Ною и его семерым
родственникам предстоит много работать. У них не останется
времени для жалости к себе или скуки. И в этом мы видим
проявление мудрости любящего Творца.
В Библии нам не сообщается, облегчил ли Бог хоть как-то
труды Ноя по кормлению животных. Находились ли в ковчеге
взрослые особи — или молодняк со скромным аппетитом?
Разумным кажется предположение, что в условиях длительного
нахождения в замкнутом пространстве некоторые животные
пребывали в спячке.
Заключительный стих свидетельствует, что Ной, с охотою
повинуясь Богу, сделал так, как Тот ему повелел. Мы
вспоминаем Божью характеристику Ноя, содержащуюся выше в
этой главе — он был праведен. Его жизнь соответствовала его
вере. Мы можем здесь кое-чему научиться у Ноя. Если цель
нашей жизни — прославление Бога, то, подобно Ною, мы будем
стремиться узнать, в чем заключается Божья воля, и жить в
соответствии с ней.
7 И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство
твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде
сем; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского
пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола
и женского; 3 также и из птиц небесных [чистых] по семи,
мужеского пола и женского, [и из всех птиц нечистых по две,
мужеского пола и женского,] чтобы сохранить племя для всей
земли, 4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю
сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я
создал, с лица земли. 5 Ной сделал все, что Господь [Бог]
повелел ему.
И вот закончились 120 лет благодати, которые Бог милостиво
даровал неверующему миру. До всемирного потопа оставалось
всего семь дней, и Бог дал последние указания Своему
преданному сыну и слуге. Некоторые из Его указаний повторяли
то, что Бог уже говорил ранее, убеждая Ноя, что тот на
верном пути и действует не сам по себе. Бог также
засвидетельствовал Ною, что, благодаря вере в грядущего
Мессию, он приемлем в Его глазах.
Кое-что из сообщенного Ною ранее Бог видоизменил. Вот
дословный перевод того, что Бог повелел: «И всякого скота
чистого возьми по семи, мужского пола и женского». Эти слова
содержат некоторое затруднение для читателя. Относится ли
выражение: «По семи» к выражению: «Всякого скота чистого»?
(Тогда Ной должен был взять семь особей каждого чистого
животного.) Или это выражение относится к словам: «Мужского
пола и женского»? (В этом случае Ной должен был взять семь
пар, в целом четырнадцать животных.) По этому вопросу мнения
переводчиков разделились. Нечистых животных следовало взять
«по два».
В Законе, данном сотни лет позднее на горе Синай, Бог
пояснил различие между чистыми и нечистыми животными. Первые
годятся в пищу и для жертвоприношений, — последние нет.
Помните, что Моисей писал Бытие для людей, которые побывали
у горы Синай. Они понимали разницу между чистыми и нечистыми
животными, и мы предполагаем, что Ной понимал ее тоже, — по
крайней мере, после того как Бог привел надлежащее число
животных к нему в ковчег. Господь сохранил большее число тех
животных, которые, как Он знал, будут необходимы в большом
количестве для пищи и жертвоприношений после Потопа. Даже те
животные и птицы, которые боятся людей и избегают их, были
приведены Богом к Ною и послушно вошли в ковчег.
6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на
землю. 7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов
его с ним в ковчег от вод потопа. 8 И [из птиц чистых и из
птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и
из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле 9 по паре,
мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как
[Господь] Бог повелел Ною. 10 Чрез семь дней воды потопа
пришли на землю. 11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй
месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день
разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные
отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок
ночей. 13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и
Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с
ними. 14 Они, и все звери [земли] по роду их, и всякий скот
по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду
их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, 15 и
вошли к Ною в ковчег по паре [мужеского пола и женского] от
всякой плоти, в которой есть дух жизни; 16 и вошедшие [к Ною
в ковчег] мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как
повелел ему [Господь] Бог. И затворил Господь [Бог] за ним
[ковчег].
Многие исследователи Библии трактуют стихи 1-11
символически, как своего рода притчу. Но когда вы читаете
повествование о Потопе, вам сразу становится понятно, что
это не притча. Например, точная хронология событий с
указанием лет, месяцев и дней жизни Ноя убеждает, что это
историческое повествование. Называть его притчей — значит
привносить нечто чуждое в Книгу Бытие и навязывать
понимание, не основанное на священном тексте. Если я
свободен называть повествование о всемирном Потопе притчей,
— что же удержит меня от того, чтобы называть притчей
непорочное зачатие Христа или пророчество о Его втором
пришествии? И все же приходится признать, что этому учат
сегодня в Церкви Христовой.
При отсутствии другой хронологической точки отсчета, начало
Потопа датируется по жизни Ноя: 600-й год, второй месяц,
17-й день. Эта точная хронология поможет нам позднее
определить, как долго продолжался Потоп.
Моисей тщательно перечисляет обитателей ковчега. При
описании сотворения мира перечислены 5 различных категорий
животных (Быт. 1:21-25) — морские животные, дикие животные,
домашние, ползающие по земле (пресмыкающиеся) и птицы.
Четыре из этих пяти категорий упоминаются как присутствующие
в ковчеге. Морские животные, включая земноводных, могли
выжить и вне ковчега. Проявляя любовь и заботу о
безопасности Своих детей и преграждая доступ в ковчег,
Господь, Бог Спаситель закрыл дверь ковчега.
Точно в срок, предсказанный Богом, на земле началось
наводнение. Упоминаются два источника водных потоков:
«Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные
отворились». Мы знаем, каков первый источник воды, но не
столь уверены, каков был второй. В результате мощнейших
землетрясений огромные подземные вместилища исторгли водные
массы, вырвавшиеся за те пределы, которые Творец установил
для них в самом начале, и вода затопила землю. Таково
происхождение большей части вод Потопа.
Второй источник вод Потопа определить труднее. Возможно,
«окна небесные» — это вода из облаков, огромного слоя
атмосферных паров, находившихся над землей, периодически
осаждавшихся в виде дождя или снега, а затем испарявшихся. И
далее — весь процесс повторялся. Такая система существует и
поныне.
В комментарии к главе первой рассматривалась возможность
существования в мире другой системы от сотворения до
всемирного Потопа. Многие исследователи Библии находят в
Ветхом и Новом Заветах доказательства того, что до Потопа
над землей существовала толстая оболочка водяного пара —
твердь, создававшая на земле комфортную климатическую среду
обитания для всех живых существ. В таком случае во время
Потопа Бог освободил это огромное количество вод, и почти в
течение шести недель вода изливалась с небес. Этот мощный
поток добавился к водам, исходившим снизу, и все вместе
составило воды всемирного Потопа.
Согласно Книге Бытие (7:24 и 8:3), оба источника вод
закрылись по истечении 150 дней. Некоторые видят
противоречие между этими двумя фрагментами и 7:12, где
сказано о периоде в 40 дней. Мы полагаем, что воды Потопа
достигли своей максимальной высоты на 40-й день, а
периодические дожди поддерживали уровень вод Потопа еще в
течение 110 дней.
17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок
ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился
над землею; 18 вода же усиливалась и весьма умножалась на
земле, и ковчег плавал по поверхности вод. 19 И усилилась
вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие
горы, какие есть под всем небом; 20 на пятнадцать локтей
поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы. 21
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы,
и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все
люди; 22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих
на суше, умерло. 23 Истребилось всякое существо, которое
было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и
гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался
только Ной и что было с ним в ковчеге. 24 Вода же
усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
Читая эти строфы, чувствуешь, что автор пытается подобрать
слова для наглядного описания случившейся на земле ужасной
катастрофы. Он сообщает нам: «И продолжалось...
наводнение... и умножилась вода... и усилилась вода
чрезвычайно». Перед нами картина — буйство огромных водных
потоков, несущих камни и вырванные с корнем деревья,
неистовствующих на земле почти полгода. К тому же, вероятно
из-за землетрясений и вулканических извержений, разверзлась
внутренность земли, вода, и земля — все изменило свое
местоположение. Чудовищный вес водяного слоя, покрывшего
даже самые высокие горы, также, должно быть, плотно сжал
все, что было внизу.
Потоп привел к двум последствиям, описанным очень просто.
«Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше,
умерло». Истребилось всякое существо, обитавшее на
поверхности земли. Второе последствие Потопа было полной
противоположностью первому. Когда воды усилились, они высоко
подняли ковчег, «и он возвысился над землею». Мы обычно
рассматриваем Потоп как ужасающее разрушение. Несомненно,
это правда, но не вся. Потоп был чудесным и великим
избавлением. Та же самая вода, которая утопила миллиарды
истошно вопящих и богохульствующих нечестивцев, вознесла
ковчег с его драгоценным грузом над смертью и разрушением.
Потоп играет важную роль также и на страницах Нового Завета.
Христос обращается к нему как к образу конца света (Матф.
24:37-39; Лук. 17:26,27). Дни, предшествующие Судному Дню,
будут обманчиво спокойными, и великий Суд Божий придет
неожиданно, как это было при Потопе. Апостолы Христовы также
говорят о Потопе как о прообразе Крещения (1 Пет. 3:20,21;
Рим.6:4).
8 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах,
(и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с
ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды
остановились. 2 И закрылись источники бездны и окна
небесные, и перестал дождь с неба. 3 Вода же постепенно
возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста
пятидесяти дней. 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в
семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
Почти в течение полугода из окна ковчега Ной наблюдал полное
уничтожение того мира, который знал. Выглядывая наружу, он
мог видеть лишь грозные волны, несущие наказание творению,
восставшему против Творца. Бог пообещал Ною, что после
разрушения Он восстановит мир, но до того времени Ной мог
принимать это обещание лишь верой. Глядя из ковчега, он
видел лишь свидетельства Божьего гнева.
Но перемена уже готовилась. Моисей сообщает о ней странным
выражением: «И вспомнил Бог о Ное». Мы не смеем толковать
его в том смысле, что Бог на время позабыл о Своем праведном
и благочестивом слуге. В Писании слово «вспомнить» имеет
значение «явить милость». Так, о жене Иакова Рахили,
столетиями позднее печалившейся по поводу своей
бесплодности, нам сообщается: «И вспомнил Бог о Рахили...
она зачала и родила сына» (Быт.30:22,23). Несколькими
столетиями после этого, когда Господь выводил Свой народ из
египетского рабства, «вспомнил Бог Завет Свой» (Исх. 2:24).
Когда Творец «вспомнил» Ноя и других обитателей ковчега, Он
явил им любовь и заботу. Начиная с этого момента Ной мог
видеть, что воды Потопа пошли на убыль.
Бог осуществлял это несколькими путями. Он воспользовался
естественными процессами испарения и впитывания, но при этом
чудесным образом активизировал их. Посланный Творцом ветер
ускорил испарение вод Потопа. Дно океанов понизилось, вызвав
соответствующие сдвиги огромных пластов земли. Этим можно
объяснить образование высочайших гор, которые в большинстве
своем содержат ископаемые останки, служащие серьезным
доказательством того, что они были сформированы водой.
Псалмопевец указывает на великое чудо, сотворенное при этом
Богом:
«На горах стоят воды.
От прещения Твоего бегут они,
От гласа грома Твоего быстро уходят.
Восходят на горы, нисходят в долины,
На место, которое Ты назначил для них» (Пс. 103:7-9).
Воды продолжали быстро убывать, и на седьмой месяц Ной и его
семья почувствовали, что ковчег больше не движется. Он
остановился на одной из гор Араратских, на территории
современной Армении.
Здесь мы можем увидеть еще одно проявление чудесной
предусмотрительности Божьей. Для столь крупного судна, как
ковчег, остановиться удачно в гористой местности — настоящее
чудо. И определенное Богом место, где сходятся три
континента, — едва ли можно выбрать лучше для расселения
потомков Ноя на восток, запад, север и юг.
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый
день десятого месяца показались верхи гор. 6 По прошествии
сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега 7 и
выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,]
который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля
от воды. 8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть,
сошла ли вода с лица земли, 9 но голубь не нашел места
покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода
была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою,
и взял его, и принял к себе в ковчег. 10 И помедлил еще семь
дней других и опять выпустил голубя из ковчега. 11 Голубь
возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный
лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. 12
Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя;
и он уже не возвратился к нему. 13 Шестьсот первого года
[жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода
на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот,
обсохла поверхность земли. 14 И во втором месяце, к двадцать
седьмому дню месяца, земля высохла.
Более ста лет тому назад один немецкий пастор высказал
интересное замечание: «В этой главе мы видим перед собой
открытый дневник Ноя». Прошло два с половиной месяца после
того, как остановился ковчег, вода убыла настолько, что Ной
мог видеть вершины гор. Он терпеливо подождал еще шесть
недель, а затем открыл окно и выпустил ворона. Когда тот не
вернулся, Ной сделал вывод, что Потоп, очевидно, дал этой
птице, питающейся падалью, достаточно пищи для выживания.
Ной подождал неделю и выпустил голубя. Его возвращение
означало, что вода все еще покрывала землю, ибо он не нашел
места, куда бы смог опуститься. Семью днями позднее Ной
снова выпустил голубя. Когда тот вернулся, держа в клюве
свежий масличный лист, Ной узнал, что распустились деревья.
А неделей позднее он не вернулся, — как доказательство того,
что вода сошла почти полностью.
Достойна восхищения смиренная вера Ноя. Хотя он сам и его
семья в течение 285 дней были заключены в ковчеге, он выждал
еще месяц, прежде чем открыть окно ковчега, чтобы лучше
разглядеть окружающую гору местность. Теперь он мог видеть,
что земля уже более не покрыта водой. Прошло еще два месяца,
прежде чем земля достаточно высохла, и Бог произнес слова,
которых так ждали эти восемь человек: «Вы можете выйти из
ковчега!» Потоп продолжался год и десять дней.
15 И сказал [Господь] Бог Ною: 16 выйди из ковчега ты и
жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; 17
выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой
плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по
земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и
размножаются на земле. 18 И вышел Ной и сыновья его, и жена
его, и жены сынов его с ним; 19 все звери, и [весь скот, и]
все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам
своим, вышли из ковчега.
Ной и его семья вошли в ковчег по повелению Божьему и
покинули ковчег по Его же повелению. Подробное перечисление
всех животных и птиц, вышедших из ковчега, лишний раз
подтверждает заботу Творца вплоть до малейших деталей о всех
Своих творениях. Оно также свидетельствует, что, несмотря на
далеко не идеальные условия жизни, в ковчеге не погиб ни
один вид животных. Бог вновь благословил животных
способностью размножаться, как это было при сотворении мира.
Потоп не изменил Божьего предназначения для них — «плодиться
и размножаться на земле».
20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого
скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение
на жертвеннике. 21 И обонял Господь приятное благоухание, и
сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше
проклинать землю за человека, потому что помышление сердца
человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать
всего живущего, как Я сделал: 22 впредь во все дни земли
сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не
прекратятся.
Великий Потоп закончился, — животные начали расселяться по
земле, а Ной и его семья были рады вернуться к нормальной
жизни. Но в первую очередь Ной желал совершить одно дело. Он
построил жертвенник и взял из всякого скота чистого и из
птиц чистых и принес в жертву Богу Спасителю.
Моисей называет жертву Ноя жертвой всесожжения. Поскольку
Моисей писал Книгу Бытие для израильтян, разумно
предположить, что Ной под своим жертвоприношением
подразумевал то же, что подразумевали израильтяне, принося
этот особый дар Господу. Среди многообразных ветхозаветных
видов принесения в жертву животных — всесожжение было
единственным, при котором все жертвенное животное сгорало,
превращаясь в дым. Это жертвоприношение выражало полную
преданность человека Господу.
Не удивительно, что Богу было угодно жертвоприношение Ноя, и
Он ответил на него «в сердце Своем». Моисей сообщает нам
мысли Бога, Который решил больше никогда не проклинать землю
из-за человека. Бог принял такое решение не потому, что
человеческая природа существенно изменилась. «Помышление
сердца человеческого — зло от юности его», поэтому греховным
человеческим существам понадобится время, достаточное для
раскаяния, и Бог милостиво предоставил им его.
Пока воды Потопа покрывали землю, нормальное чередование
времен года на земле было прервано. Теперь Бог пообещал, что
подобное никогда не повторится. Пока существует земля, мы
можем рассчитывать на регулярную смену времен года, что
очень важно для поддержания жизни на земле и для нашего
благополучия. Слова: «Впредь во все дни земли...» —
напоминают нам, что эта земля не будет существовать вечно.
Как для современников Ноя, так и для нас настанет день Суда,
день последнего отчета.
9 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им:
плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте
ею]; 2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и
весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется
на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3 все
движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную
даю вам все; 4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не
ешьте; 5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу
ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки
человека, от руки брата его; 6 кто прольет кровь
человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо
человек создан по образу Божию; 7 вы же плодитесь и
размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь
на ней.
Можно представить, с какой нерешительностью и неуверенностью
маленькая семья Ноя вступила в новую жизнь в совершенно
чуждом ей мире. Бог видел это и даровал Ною благословение,
подобное уже однажды произнесенному в раю.
Вероятно еще в то время, когда Ной приносил свою жертву
всесожжения, Творец произнес: «Плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю». Благословение Божье было более чем просто
благочестивым пожеланием. Как и Божье благословение в раю,
это благословение реально позволило семье Ноя исполнить
Божий замысел, вновь населив землю.
Способность человека к воспроизводству — особое
благословение Божье, и Он дал повеление нам — реализовать
эту способность, покоряясь Ему. Хотя мы живем в обществе,
где дети часто нежеланны (в России в настоящее время
приходится 130 абортов на 1000 родов), Бог очень ясно дает
понять, что человеческий род должен себя воспроизводить.
Рождение и воспитание детей Бог считает не только высокой
честью, но также законной обязанностью людей, вступающих в
брак.
Но, по сравнению с благословением в Едемском саду, кое-чего
здесь не хватает. Адаму и Еве был когда-то дарован
Божественный мандат на «обладание» землей и владычество над
всем живым творением (Быт.1:28). В результате грехопадения,
Адам и Ева утратили Божий образ, и Бог знал, что полный
контроль несовершенных творений над сотворенным миром
приведет к различного рода злоупотреблениям. Однако полное
отсутствие власти над Божьим творением ставило под угрозу
человеческую семью. Животные уже более не подчинялись
человеку, и численность их значительно превышала количество
людей. Чтобы защитить человеческий род от истребления, Бог
повелел: «Да страшатся и да трепещут вас все звери».
Далее Бог добавил: «Все движущееся, что живет, будет вам в
пищу». При сотворении мира Бог повелел Адаму и Еве питаться
растительностью (Быт.1:29). Здесь же Он разрешает Ною
употреблять в пищу животных, птиц и рыб. Следует ли из
сказанного, что до того все люди были вегетарианцами? Хотя,
очевидно, так оно и было, Писание ясно не говорит о
вегетарианской диете (и сказанное в Быт.3:21 и 4:24 даже
кажется противоречит этому).
Позволив людям так много, Бог ограничил их в одном: «Только
плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте». В крови любого
живого существа заключена его жизнь. Чтобы научить народ
израильский уважать жизнь, Бог запретил им употреблять кровь
в пищу. Столетиями позднее, на горе Синай, Бог скажет им:
«Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника,
чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает. Поэтому
Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна
есть крови» (Лев.17:11,12).
Более частое убийство животных могло вызвать у людей
безразличие к пролитию человеческой крови. Поэтому Бог
добавил особое предупреждение. Он будет требовать отчета за
жизнь убитого человека. Очень серьезное напоминание во
времена, когда жизнь ценится столь дешево! В древнем Израиле
даже зверь, по чьей вине погибал человек, предавался смерти
(Исх.21:28).
Поэтому Бог объявил общий для всех принцип: «Кто прольет
кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека».
Глагол «прольет» — соответствует древнееврейской глагольной
форме, обозначающей постоянное или привычное действие. Бог
здесь говорит не о случайном убийстве человека, но о
преднамеренном, умышленном. Убийца, говорит Он, должен
поплатиться своей жизнью за преднамеренное лишение другого
человека жизни.
Кто же должен карать за убийство? Лютер комментирует:
«Словами: ‘того кровь прольется рукою человека’ —
учреждаются земные власти». В своем письме oристианам
древнего Рима Апостол Павел добавил следующий комментарий,
имея в виду представителя власти: «Он не напрасно носит меч:
он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое»
(Рим.13:4). Во времена Ноя, при общей численности населения
в восемь душ, на земле не было властей, но представление о
гражданском правительстве уже было утверждено Богом.
Причина, по которой Бог требует, чтобы убийца лишался жизни,
очевидна из слов: «Ибо человек создан по образу Божию». Двое
первых человеческих существ были первоначально сотворены
точно по образу Божьему. Убийца посягает на Божье величие. И
поскольку Божий образ, утраченный при грехопадении, может
быть восстановлен только в течение жизни человека,
прерывание его жизни означает прерывание дарованного ему
времени благодати, и если человек не успел вновь обрести
образа Божьего, это означает обречение его на вечное
отделение от Бога.
Подтвердив, что жизнь священна, Бог вновь объявляет Свое
повеление роду человеческому размножаться и наполнять землю.
8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю
Завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со
всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами,
и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми
вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11
поставляю Завет Мой с вами, что не будет более истреблена
всякая плоть водами Потопа, и не будет уже Потопа на
опустошение земли. 12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение
Завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между
всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13 Я
полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением
[вечного] Завета между Мною и между землею. 14 И будет,
когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в
облаке; 15 и Я вспомню Завет Мой, который между Мною и между
вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет
более вода Потопом на истребление всякой плоти. 16 И будет
радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню Завет вечный
между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во
всякой плоти, которая на земле. 17 И сказал Бог Ною: вот
знамение Завета, который Я поставил между Мною и между
всякою плотью, которая на земле.
Бог дал еще одно слово уверения восьмерым людям, готовым
начать новую жизнь. Бог даровал им это подтверждение в такой
торжественной и обязывающей форме Божьего обещания — как
Завет. Задумайтесь над этим! Бог, по сути дела, принял на
Себя обязательство соблюдать условия высокого договора:
«Никогда не будет Потопа!»
Но разве Бог не говорил об этом Ною, когда тот впервые вышел
из ковчега? (См.8:21.) Зачем же Он повторяет Свое обещание?
Лютер предполагает, что Ной и члены семьи пребывали в
великом страхе. Тот ужас, который они испытывали в течение
года, все еще не покидал их. Все окружающее
свидетельствовало о страшном опустошении. Бог видел, что
хрупкие, созданные из праха земного существа нуждались в
мощной поддержке, которую только Он мог им оказать.
Уверив их словами, что никогда больше не пошлет Потопа, Бог,
кроме того, дал им видимый знак в качестве залога верности
Своему обещанию. «Я полагаю радугу Мою в облаке». Всякий
раз, когда появляется радуга, она свидетельствует о том, что
Бог помнит о Своем Завете. Когда появляется радуга, Бог
напоминает всем потомкам Ноя, что Он верен Своему обещанию.
18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и
Иафет. Хам же был отец Ханаана. 19 Сии трое были сыновья
Ноевы, и от них населилась вся земля. 20 Ной начал
возделывать землю и насадил виноградник; 21 и выпил он вина,
и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. 22 И увидел
Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал
двум братьям своим. 23 Сим же и Иафет взяли одежду и,
положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца
своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы
отца своего. 24 Ной проспался от вина своего и узнал, что
сделал над ним меньший сын его, 25 и сказал: проклят Ханаан;
раб рабов будет он у братьев своих. 26 Потом сказал:
благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах
Симовых; Ханаан же будет рабом ему. 28 И жил Ной после
Потопа триста пятьдесят лет. 29 Всех же дней Ноевых было
девятьсот пятьдесят лет, и он умер.
«Житие Ноя» (6:9—9:29) заканчивается на невеселой ноте. Ной,
благочестивое, верное дитя Божье, споткнулся и впал в грех.
Писание не скрывает греховных слабостей людей,
прославившихся своей верой. Нам необходимо напоминание, что
они — не святые, а грешные мужчины и женщины, подобно нам,
жившие верой в Божье прощение. Бог сообщает нам эти
подробности, желая не только успокоить нас, но также и
предостеречь.
Прежде чем сообщить гнусные подробности этого дела, Моисей
вновь напоминает, что Бог замыслил повторное заселение земли
после Потопа посредством естественного человеческого
воспроизводства. Согласно главе 10 Книги Бытие, у Иафета
было семеро сыновей, у Сима пятеро, у Хама четверо.
Ной, по всей видимости, до Потопа был земледельцем, и теперь
вновь принялся за это занятие. Бог благословил его труды и
даровал урожай его винограднику, а Ной из части винограда
сделал вино — тоже дар Божий. Однако Ной злоупотребил даром
Божьим, — выпил чрезмерно и, опьянев до бесчувствия,
оскорбил Бога и опозорил себя тем, что лежал обнаженным.
Сыновья Ноя, как и сыновья Адама, отличались и душой, и
поведением. Хам увидел отца обнаженным и рассказал об этом
братьям. (Здесь важно отметить — нам пригодится это позднее,
— что Хам дважды называется «отцом Ханаана».) Хам с усмешкой
наблюдал позор отца и думал, что братья тоже посмеются, но
Сим и Иафет милосердно прикрыли грех своего отца.
Ной не только протрезвел, но в раскаянии и вере он вернулся
к Господу, которого оскорбил. И, руководимый Духом Божьим,
он произнес одно из самых замечательных в Писании
пророчеств. Он указал на будущее каждого из троих своих
сыновей и их потомков.
«Проклят Ханаан». Ной предвидел, что грубая чувственность и
распущенность, проявленные его сыном Хамом, более полно
разовьются в Ханаане, одном из четверых сыновей Хама. Ханаан
был прародителем той ветви семьи Хама, которая населяла
Землю Обетованную, прежде чем израильтяне завоевали и
населили ее. Всякий раз, встречаясь с культурой хананеев, мы
отмечаем, что им присущ низкий моральный уровень. Религия
хананеев, например, являла собою сочетание
идолопоклонничества и разврата. Храмовая проституция —
гетеро- и гомосексуальная — у хананеев была способом
поклонения их богам. Ной предсказал, что по этой причине на
хананеев падет проклятие, они станут рабами своих братьев.
История свидетельствует, что в последующие столетия хананеи
были порабощены родственными хамитами, а также семитами и
иафетянами.
Покончив с этой неприятной частью пророчества, Ной воздал
хвалу Господу, Богу Сима. Святой Дух открыл Ною, что по
линии Сима продолжится род обещанного Мессии. Хамитов
ожидало безрадостное будущее, а семитам, в отличие от них,
предстояло стать избранным народом Божьим. Бог откроет им
Себя, и они будут поклоняться Иегове как истинному Богу,
Богу великой и неизменной благодати. На протяжении всего
Ветхого Завета мы можем видеть осуществление пророчества Ноя
о благословенной ветви Сима, еврейском народе.
Хотя позднее хананеи стали рабами евреев, это рабство
обернулось благословением для них, поскольку через него они
соприкоснулись с истинным Богом (см. Нав. 6:25; 9:27).
Поэтому следует отметить, что Ной говорил обобщенно. Его
пророчество не подразумевает неизменность судьбы каждого
отдельного хананея или каждого израильтянина. В Библии имеют
место примеры спасения хананеев (3Цар.17:24; Матф. 15:21-28)
и отпадения от Бога семитов (Матф. 23:13).
Далее Ной обращается к третьему сыну: «Да распространит Бог
Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых». Ной сначала
говорит о земном благословении, даруемом потомкам Иафета,
потомство его будет многочисленно. В главе 10 мы узнаем, что
Иафет — прародитель индоевропейцев, позднее населивших
обширные земли в Азии и Европе, а также территории на севере
и западе. Однако самые большие благословения, которые
предрек Ной сынам Иафета, — не земные, материальные, но
духовные. Они поселятся «в шатрах Симовых», разделив
благословенное наследие, дарованное Симу — познание Бога,
которое мы обретаем через Евангелие Иисуса Христа. Ной
пророчествовал, что язычники также будут иметь все
благословения, даруемые Христом.
«Житие Ноя» заканчивается кратким сообщением, что Ной,
грешник и святой, прожил долгую, полную событий жизнь и умер
950-ти лет от роду.
предыдущая
|
содержание
|
следующая
|
