СОВОКУПНОСТЬ ВЕРЫ И
КРЕЩЕНИЯ
Выше мы уже часто упоминали о том, что вера играет основную
роль для того, чтобы крещение могло проявлять свою силу в
нас. Сам по себе наружный акт крещения, как у взрослых, так
и у детей не имеет спасающей для нас силы. Также как через
смерть Иисуса Христа мы не имеем автоматического спасения.
Точно так же и наружное свидетельство благодати Божией не
спасает и не оправдывает нас автоматически. Теоретически,
через Голгофскую Жертву, Бог может спасти весь мир. Но
Господь не допустит этого. Почему?
Потому что:
1. Наша греховная природа не позволяет нам находиться вблизи
Бога.
2. Мы должны иметь свидетельство усыновления.
В крещении мы все это получаем.
1. Погружением в Иисуса Христа мы имеем новое рождение,
новую природу.
2. Погружением в Иисуса Христа мы получаем прощение грехов
и, тем самым, свидетельство усыновления.
Наружный акт крещения
свидетельствует нам, что новое рождение, прощение грехов и
усыновление мы можем иметь только в Иисусе Христе. Прими это
верой, тогда крещение будет иметь силу. Как утопающий с
радостью принимает помощь, предлагаемую ему с корабля,
потому что верит, что на корабле безопаснее, так и мы должны
верой ухватиться за крещение, потому что то, что Христос
сделал для нас, - является надежным кораблем, который
поможет переплыть океан греха, не утонув в нем. Если мы
будем надеяться на свои дела или обещания и верой хвататься
за них, то мы погибнем. В моем служении Господу часто
встречаются моменты, когда я приглашаю людей на Богослужение.
Особенно когда приглашаешь алкоголиков, то они всегда
обещают. Обещают бросить пить, посещать Богослужения. Но я
всегда говорю, что вы не сможете сдержать своего обещания,
так как для свершения этого нужна сила свыше. Точно также
обстоит дело и с нашими обещаниями. Они равносильны
утопающему в море, который обещает капитану корабля,
предлагающему ему спасение, что он обязательно доплывет до
берега. Мы должны верой держаться за Христа всю свою жизнь.
Христос умер за нас почти две тысячи лет тому назад, но Его
смерть имеет точно такую же силу сегодня, как и тогда.
Поэтому крещение свидетельствует каждому индивидуально,
Христос умер и за тебя. Бог предлагает дар спасения, тебе
лично.
Давайте рассмотрим историю Евнуха и Филиппа. До беседы с
Филиппом Евнух не имел твердой веры. Он был богобоязненным
человеком, он ездил в Иерусалим и там купил себе свиток
53гл. пророка Исаии. На обратном пути он читал этот свиток,
читал и ничего не мог понять. Тогда Господь посылает к нему
Филиппа. Филипп объясняет ему то, что Христос совершил для
него на Голгофе. Дух Святой дарит Евнуху веру. Тот говорит:
"вот вода, что мешает мне креститься?" Филипп спрашивает его:
"Веришь ли ты в Иисуса Христа?" евнух отвечает: "Верую".
После этого Филипп крестит его. Обратите внимание: евнух не
успел подтвердить свою веру делами. Филипп не сказал, чтобы
он ехал в Эфиопию, пожил там год и, если вера его будет
твердой, а дела соответствовать вере, то пусть приедет и
Филипп крестит его. Нет! Филипп и не пытается проверить
глубину его веры. Почему? Потому, что Филипп знает, что если
евнух погрузиться верой в благодать Божию, тогда не он будет
вырабатывать в себе дела веры, а сам Господь. Благодать
Божия будет действовать в нем так, что вера будет
укрепляться и расти. На основании этого Филипп тут же
крестит Евнуха. Но можем ли мы на основании этого сделать
вывод, что вера должна предшествовать крещению?
В истории Церкви есть два периода. Первый период это
состояние евангелизации, и второй период, - это состояние
жизни Церкви. Павел не проповедовал: "пожалуйста, все
креститесь, а потом Бог даст вам дар веры". Естественно,
состояние, в каком были люди в то время, требовало того, что
Павлу сначала нужно было рассказать о Христе, проповедуя им
Евангелие. Каждый языческий народ имел своего "бога". Они
поклонялись определенному в их народе божеству. Для того,
чтобы крестить, нужно было вначале убедить их, что идол,
которому они поклонялись, совсем не Бог и ничего общего с
Ним не имеет. Что есть живой, истинный Бог, Который будет
судить вселенную, что Он отдал Своего Сына для спасения
человечества. И лишь те, кто уверовал в Того, Кого Павел
проповедовал, принимали крещение. Это был период
Евангелизации. Точно так же и сегодня этот период
евангелизации не закончен. Сегодня, даже в нашей, так
называемой христианской стране, необходимо проводить
евангелизации. В тех случаях, если человек не верил в Бога,
то его крестят после того, как он уверовал. Теперь этот
вновь уверовавший должен верой погрузиться в Иисуса Христа.
Теперь его жизнь наполнена Христом и для него наступает
второй период, период жизни. Точно так же как и со
строительством дома. Есть период строительства дома и период
жизни в нем. Когда наступает период жизни, то мы уже не
закладываем основание, или покрываем крышу. Этот период
закончился. Теперь важно дом содержать в чистоте и это
период жизни. Точно так же и в Церкви, после периода
Евангелизации наступает период жизни. Период жизни в корне
отличается от периода Евангелизации. Верующие рады, что
живут с Господом, они спасены, они плывут на корабле
благодати Божией.
Что же делать когда у них рождается ребенок? Как же теперь
поступить с ним? Крестить его или нет? Если нет, значит
подвергнуть его периоду евангелизации и лишь потому, что
ребенок ничего не понимает лишить его периода жизни Церкви.
Для меня это равносильно родителям, сказавшим своему вновь
рожденному ребенку: "Ты не участвовал в строительстве дома и
поэтому не можешь жить в нем. Поживи пока на улице, а когда
будешь в состоянии построить себе дом сам, то будешь жить в
нем. Если и есть такие жестокие родители, то этого нельзя
сказать о Господе. Он не лишает немощного человека
возможности жить в Его ковчеге.
Когда мы верой погружаемся в благодать Иисуса Христа, мы
попадаем в ковчег спасения. Нам хорошо, мы уверены, мы
спасены. Но неужели мы настолько не любим своих детей, что
лишаем их возможности спасения лишь потому, что они для
своего спасения ничего не смогут сделать. Разве Христос за
них не умер, разве Он не понес на Себе и их грех, который
они еще когда-нибудь совершат. Только тот, кто верой
погрузился в благодать Христа, сознает, что теперь для него
настал период жизни, что он верой может и своих детей
предать благодати Божией. Потому что не я, а благодать Божия
совершает в нас то, что мы познаем Бога. Если я принадлежу к
церкви Иисуса Христа, то я без сомнения могу крестить своего
ребенка. Я верю, что Бог через эту благодать даст и моему
ребенку веру.
Если мы исследуем крещение в Деяниях Апостолов, то в
некоторых моментах найдем следующий порядок. Проповедь,
покаяние, крещение, освещение. Этот порядок относится к
периоду евангелизации, к примеру, Деяние 2:38. Но есть и
другие моменты, которые показывают другой порядок, Деяние
16:15. Здесь вместе с уверовавшей Лидией принимают крещение
все домашние ее. Для них действовал порядок жизни, а именно:
крещение, проповедь, вера, освящение. Лидия уверовала сама,
для нее это был период евангелизации, далее крестятся все ее
домашние, - это период жизни. Темничному стражу Павел
говорит: "Веруй в господа Иисуса Христа". Это период
евангелизации. "Спасешься ты и весь дом твой". Это период
жизни. В эту же ночь крестились все домашние его и "возрадовался
со всем домом своим, что уверовал в Бога" (Деян.16:31-34).
Заметьте, что "уверовал" написано в единственном числе.
Стоит еще подчеркнуть то, что в те времена распространенным
был закон о внутрисемейной религии. Если хозяин дома менял
религию, то ее менял и весь дом, жены, дети, рабы, прислуга,
даже если они пока еще не были согласны с новой религией
хозяина. Решение главы семейства в изменении религии было
достаточно, чтобы весь дом принял эту религию. Помните,
Закхей и Иисус. Закхей покаялся, Иисус говорит: " Ныне
пришло спасение дому сему" (Луки 19; 9). Почему? Потому что
покаянием отца, хозяина дома, произойдет и полное изменение
во всем доме.
Вера
и Крещение
Мы все это так подробно разобрали лишь потому, чтобы
ответить на вопрос: Что идет впереди? Вера или крещение? Для
периода евангелизации вера, крещение - потом жизнь в вере.
Для периода жизни крещение - потом вера.
Вера естественно необходима, потому что мы каждый день
должны верой погружаться в крещение. Лютер говорил; наш
старый (ветхий) "Адам" после того, как он утонул в благодати
Божией, постоянно хочет вынырнуть из нее, поэтому мы должны
постоянно топить его верой. Это происходит так: если мы
согрешили, то всплывает наш старый "Адам", а верой в
прощение наших грехов ради Христа, в благодать которого мы
крещены, топим его.
Есть две веры, - первая это всеобщая, которая верит что,
есть Бог. И эту веру имеет почти каждый человек. Эта вера
есть ничто другое, как соглашение с информацией написанной в
Писании. Но есть и другая вера, - вера способная верить, что
за мой грех Иисус Христос пролил Свою кровь, что Он простил
мне мой грех. Вера и крещение должны слиться воедино. Что
получается: Крещение это погружение в благодать Божию.
Грехом я выпадаю из этой благодати, а верой опять
возвращаюсь. Но если мы, согрешив, потеряли веру и начнем
искать оправдания в делах или еще в чем-то другом, то Павел
говорит: " Мы отпали от благодати". Необходимо, чтобы мы
всегда верили, что наше спасение исключительно в Его
благодати. "Кто будет веровать и крестится, спасен будет".
Таким образом, Иисус хочет показать нам, что вера и крещение
должны и в первом (периоде евангелизации), и во втором (периоде
жизни), слиться воедино.
Кто начальник и совершитель нашей веры? Христос! Он есть
начало, Он и конец. Моя вера возрастает и укрепляется тогда,
когда я принимаю то, что Христос дарит мне. Там, где
увеличивается грех, там увеличивается благодать (Рим 5:20).
Чем больше мне Бог прощает, тем больше моя вера укрепляется,
тем больше я привязан к Иисусу Христу. Я не говорю этим, что
необходимо как можно больше грешить, чтобы возрастала любовь.
Это дьявольское учение, но я говорю о том, что каждый из нас,
так или иначе, несознательно согрешает и, если он это не
таит, а приносит к ногам Христа в покаянии, то Христос
прощает ему. Где нет греха, там нет прощения. А если
прощение не нужно, то и Христос не нужен. Иисус Христос
говорит: " Кому больше прощено, тот больше возлюбит". И это
ведет нас к тому, чтобы мы всегда держались за Христа. Во
Христе Иисусе мы имеем ковчег, который никто не может
разрушить. До тех пор, пока мы в плоти мы должны верой
держаться за благодать, в которую мы погружены в крещении.
Что же касается детей, то в Писании мы также находим два
периода. Первый период - неведения, и второй - ведения.
Младенец, пока не в состоянии верить, находится в руках
попечителя. "Наследник, доколе в детстве, ничем не
отличается от раба, хотя и господин всего: Он подчинен
попечителям и домоправителям до срока, отцем назначенного"
(Гал.4:1-2). В такое время Бог не ожидает веры от младенца,
но как мы разбирали выше, - от родителей. Когда же младенец
сможет самостоятельно принимать какие-либо решения, а этот
возраст у всех разный, ответственность веры ложится на него.
Крещение должно отражаться в ежедневной жизни веры
Мы не в состоянии проверить, насколько человек верит и имеет
ли он эту веру вообще. Особенно сегодня так много людей,
которые пытаются подстроиться под верующих. Одни ищут
оправдание в своих делах. Другие просто выросли в верующей
семье и имеют христианское воспитание. Но, какова их вера на
самом деле видит и знает только Бог. В 6 главе послания к
Римлянам Апостол Павел говорит: "Неужели не знаете, что все
мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?"
Он напоминает о силе и действии крещения. Мы крещены в
смерть Иисуса Христа. Когда мы верой погружаемся в смерть
Иисуса Христа, то благодать начинает действовать в нас.
Наша повседневная жизнь должна свидетельствовать окружающим
нас людям, крещены мы или нет. Наши дела не спасают нас и
никогда не спасут, но они свидетельствуют о том, как
проявляется благодать Божия в нас. Некоторые утверждают, что
крещение это свидетельство перед внешним миром о решении
человека служить Богу, и в этом они подразумевают погружение
в воду. Истинная жизнь веры в крещении свидетельствует
внешнему миру о действии благодати Божией внутри нас. Чем
меньше мы пользуемся благодатью крещения, (верой погружаемся
в заслуги Христа через покаяние), тем холоднее наше духовное
состояние, и тем менее мы способны противостоять греху. Чем
больше мы ее используем, тем крепче наше духовное состояние,
и мы более сильны против греха. Христианин, постоянно
спотыкающийся и не способный нести истинного света Христова,
является преткновением для других, и тем самым, дает
возможность неверующим сомневаться в действительной силе
благодати Божией. Многие мирские люди не хотят верить лишь
потому, что некоторые крещенные пренебрегают благодатью
Христа.
Таким образом, крещение, соединенное верой, производит в
нашей жизни все те дела, которые угодны Господу. Оно не
оставляет нам возможности грешить, но напротив, убивает
всякое желание ко греху. Как Израильский народ, веря в
действие благодати Божией, пошел путем, который определил
для них Бог, так и мы, держась верою за крещение, не сможем
идти другим путем, а только тем, который определил для нас
Бог.
Христианин, что видит мир сегодня в тебе? Твои дела,
которыми ты хочешь угодить Богу? Или проявление благодати
Божией в твоей жизни? Помни правильное использование
благодати Христа, умерщвляет твою похоть и дает тебе новые
силы и чистые побуждения на служение Богу.
Предыдущая
|
Содержание
|
Следующая
|
