КРЕЩЕНИЕ ИМЕЕТ
ОБРАЗ И ПОДОБИЕ
Для рассмотрения этой темы мы исследуем известное место из
послания Апостола Петра: "Так и нас ныне подобное сему
образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание
Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа"
(1Петр.3:21).
В этом стихе, прежде всего, обращает на себя внимание то,
что крещение - это "…не плотской нечистоты омытие, но
обещание Богу доброй совести…". Самая большая ошибка в том,
что некоторые братья и сестры добавляют суда еще одно слово,
которого здесь нет, а именно: обещание "служить" Богу доброй
совести. В греческом оригинале, слова "служить" тоже нет.
Отсюда и смысла того, что мы должны обещать что-то Богу, так
же нет. Но здесь стоит слово "обещание".
Мы не имеем права вырывать часть из стиха, и стихи из
контекста для использования его в рамках учения. Давайте
разберем этот стих немного глубже и внимательнее. Прежде
всего заметим, что он продолжается дальше, а не завершается
на этом. Не говорится: "обещание Богу доброй совести" и на
этом точка; дальше мы читаем "спасает воскресением Иисуса
Христа". Основная мысль заключена в словах: "Так и нас ныне
подобное сему образу крещение спасает воскресением Иисуса
Христа". Остальное - это конкретизация основной мысли,
вставка, объяснение. Эту вставку мы рассмотрим несколько
ниже.
Образ ковчег
"Так и нас ныне подобное сему образу крещение", - какому "сему"
образу, напрашивается вопрос. Образу, который отражен в
Ноевом ковчеге, где восемь душ спаслось от воды. Петр хочет
сказать, что крещение является тем ковчегом, в котором мы
можем спастись. Нас спасает ковчег, который мы имеем в
Иисусе Христе распятом и воскресшем. Это единственное
спасение для человека, другого спасения нет. Мартин Лютер
говорил, что сам ковчег никогда не разрушится, его
невозможно разбить, но человек может выпасть из него.
Покаяние является возвратом в ковчег. Крещение,
символизируемое ковчегом, никогда не развалится. Оно (крещение)
свидетельствует нам, что если мы где-то и оступились, мы не
отвержены Богом, но можем вернуться в него, так как это наш
ковчег.
Если человек где-то согрешил, то дьявол приходит и говорит
ему: " Все, ты пропал, ты погиб". Но Господь хочет, чтобы и
в подобных ситуациях дьявол нас не сломил. Он хочет, чтобы
мы верой держались за крещение. "Нет дьявол, Христос за меня
умер, Он и за этот грех пролил Свою Кровь, я крещен и, тем
самым, погружен в Его заслуги". Крещенный должен всегда
держатся за крещение верой, и тогда ничто не сможет оторвать
его от него. Крещение имеет образ ковчега. Только в ковчеге
спасение.
Теперь посмотрим на эту вставку: "Не плотской нечистоты
омытие, но обещание Богу доброй совести" В принципе Петр
этой вставкой объясняет, что такое крещение. И мы не можем
выбросить или зачеркнуть ее. Она для многих является камнем,
через который они не могут переступить. Открывая греческий
оригинал и читая то, о чем говорит Петр, нам открывается
совсем другая истина. Греческое слово marturia - обозначает
больше свидетельство, а к обещанию больше подходит греческое
слово epaggelia. Когда мы принимаем крещение, мы получаем
свидетельство доброй совести перед Богом. Почему? Потому что
нам дарится совесть Христа, нам дарится праведность Христа.
Находясь в крещении, мы имеем перед Богом добрую совесть,
имеем то, через что Бог может нас принять. У человека
никогда не может быть доброй совести. Человек сам по себе
никогда не может исполнить волю Божию. Он никогда не сможет
сказать: "Сегодня я провел день в доброй совести".
Праведность Христа является нашим свидетельством доброй
совести перед Богом. Вот что получается: "Так и нас ныне
подобное сему образу погружение в благодать Христа (не
плотской нечистоты омытие, но свидетельство Богу доброй
совести) спасает нас воскресением Иисуса Христа".
Но, даже если оставить эту вставку Петра так, как она есть,
то все равно ясно видно то, что крещение является обещанием
Богу доброй совести. Прочтем внимательно, и мы поймем эту
мысль: "Так и нас ныне подобное сему образу крещение (не
плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести)
спасает нас воскресением Иисуса Христа. Господь говорит: "Нет
праведного ни одного" (Рим.3:10). Все мы грешны и не можем
иметь перед Богом доброй совести никогда. Только в том
случае, если наша совесть омывается Кровью Христа, мы можем
предстать перед Богом с доброй совестью. Поэтому здесь
говорится, что крещение - это обещание Богу доброй совести.
В другом случае получается, что Бог требует от нас обещания
для последующего исполнения. Но Бог нигде не требует от нас
обещания, и об этом мы будем говорить чуть позже. До тех пор,
пока человек не поймет, что мы без Бога сами ничего не можем
сделать, он не сможет оторваться от этого "я должен что-то
пообещать Богу". Человек в греховной плоти ничего не может
сам по себе сделать для Бога. Все это в нем совершает Бог.
Я надеюсь, что достаточно ясно разъяснил это место Апостола
Петра и помог перешагнуть барьер непонимания крещения.
Мы видим, что в крещении основным образом является ковчег.
Тот, кто вошел в ковчег, смог спастись от гнева Божьего.
Потому что единственное место, которое Бог определил для
нашего спасения - это совершенное Господом искупление. Этот
ковчег нерушим. Когда-то Ироним писал "Покаяние - это вторая
доска, на которой мы должны доплыть до цели, после того как
корабль крещения разрушился". Лютер в ответ на это сказал "Этим
предложением уничтожается использование крещения настолько,
что оно становится бесполезным. Поэтому это высказывание
неправильно, ибо корабль нерушим, так как это Божье
установление, а не наше дело". (Большой катехизис Лютера).
Точно так, как Ноев ковчег не разрушился во время потопа,
так же и корабль нашего крещения нерушим, потому что он
установлен Богом.
Во времена реформации католическая церковь возлагала на
человека очень много различных дел, которые он должен был
совершить для своего спасения. На это Лютер сказал: "Вы
похоронили Христа и, таким образом, лишили человека
возможности спастись". Никогда не надо и нельзя уповать на
свои заслуги. Наши дела никогда не смогут спасти нас. Мы
должны полностью оторвать свое упование от дел и положиться
на то, что Христос сделал за нас.
Подобие суда
Крещение открывается нам в самом подобии потопа. Все
человечество было определено судом Божиим на уничтожение
через потоп. Сам Бог находит путь спасения для Ноя и его
семьи. Точно так же, и сейчас, все человечество подвластно
греху и, по Божьему определению, подлежит уничтожению. "Ибо
в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь"
(Быт.2:17). "Ибо возмездие за грех смерть" (Рим.6:23). Но в
этом определении Бог находит путь для спасения человека.
Крещение имеет образ ковчега и подобие в суде. Подобие - все
подлежит уничтожению, образ - спасение только в ковчеге. Мы
знаем, что весь мир будет судим Богом. Никто и ничто не
может устоять перед судом Божиим. Лишь только тот, кто
находится в ковчеге предусмотренным Богом для спасения,
сможет избежать суда Его.
Предыдущая
|
Содержание
|
Следующая
|
