ГЛАВА 5
НЕПРИЯТНЫЕ СЛОВА
Ворчливость и сварливость
Однажды я оклеивал кухню обоями. Всё было готово:
инструменты, клейстер и таз с водой, который стоял на полу.
Внезапно я услышал за спиной плеск разлитой воды. Я
обернулся, и мои худшие опасения подтвердились. Мой младший
сын Мэтью стоял одной ногой в тазу, а другой в разлитой
воде. Прежде, чем я мог сдержать своё раздражение, у меня
вырвались слова: "Ты негодный мальчишка!"
Он расплакался. Слова "ты негодный мальчишка" совершенно
уничтожили его уверенность в себе и чувство собственного
достоинства. Они пронзили его насквозь. Всего лишь два
слова. Разлитая вода не имела больше никакого значения.
Значение имели только наши отношения. Мне пришлось долго
обнимать его и убеждать, что я сказал это сгоряча, и что
папа по-прежнему считает его самым замечательным мальчиком в
мире. Слова обладают режущей, сокрушительной силой. Жалобы,
крики, тонкие уколы, придирки, критика, просто злые слова -
орудия этой силы. Об этом говорится в Притчах 12:18: "Иной
пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых - врачует". В Пс.
56:5 сказано, что "язык - острый меч"; в Пс. 139:4
говорится, что "язык... - как змея".
Неприятные, ворчливые и сварливые слова - плоды самых
различных человеческих эмоций.
Гнев.
Гнев подобен лаве
вулкана, которая ищет выхода. Так разгневанный человек ищет
ссор и столкновений. И жерлом служит язык.
Раздражительность. Раздражительность, вызванная трудностями
жизни, часто разрешается резкими словами.
Разочарование. Если мы пережили сильное разочарование, оно
находит выражение в наших словах. Рухнувшие надежды
причиняют боль. Разочарование всегда влияет на наш язык.
Нетерпение. Когда мы теряем терпение, мы можем быть очень
резки и грубы в своих речах.
Нервное напряжение. Те, кто ведут напряжённую, трудную
жизнь, чаще выражаются грубо, чем те, чья жизнь устроена и
спокойна.
Неуверенность. Чувство неуверенности часто порождает
резкости и обвинения; с их помощью мы пытаемся обрести силу
и уверенность. К сожалению, неприятные слова, напротив,
ослабляют отношения и усугубляют чувство неуверенности.
Чувство вины. Если виноватому человеку напомнить о его вине,
он может ответить очень резко. Ответ: "А ты кто такой?" или
"Думаешь, ты - совершенство!" - это резкие, колючие слова,
которыми пытается защититься человек с нечистой совестью.
Писание говорит, что все эти источники неприятных слов
находят двоякое выражение в наших речах. Одно из них -
ворчливость, ропот. Другое мы называем сварливостью,
вздорным языком.
Ворчливость.
Недавно мне довелось лететь на восточное побережье США. Моим
соседом в самолёте был врач-христианин. Я разговорился с ним
о его семье. Все его дети уже выросли, они были посвящены
Христу и преданно служили Ему в церквах.
Врач, судя по всему, был очень счастлив тем, что его дети
сохранили веру. У меня самого трое детей, и поэтому я очень
заинтересовался: как ему удалось воспитать своих детей в
духе христианской веры? Он объяснил: "Моя жена и я решили,
что наши дети никогда не услышат от нас ни одного дурного
слова о церкви, церковных руководителях или о ком-либо из
наших братьев или сестёр во Христе". Другими словами, врач и
его жена дали обет никогда не ворчать и не роптать.
Ворчать - значит жаловаться на обстоятельства или осуждать
людей. Ворчание начинается с жалоб на медленно едущего перед
нами водителя и кончается ропотом на Самого Господа за
посланные нам испытания и трудности. Ворчливость может
причинить большой вред. Это прямое нарушение воли Божьей.
Мой друг-врач хорошо понял, что любой отзыв о делах Божьих,
руководителях церкви или верующих выражает наше понимание
Бога, Его целей и наши отношения к ближним своим. Захочет ли
ребёнок посвятить свою жизнь учению и людям, которых его
родители постоянно критикуют? Мудрые родители учат детей
относиться к окружающим нас несовершенствам с молитвой и
любовью. Дурные отзывы о семье Божьей влияют на ребёнка и
могут в будущем отлучить его от веры.
Самое яркое изображение последствий ворчливости мы находим в
той части Писания, где рассказано, как народу Израиля было
отказано в Земле Обетованной.
Когда народ Израиля остановился на границе обетованной
Земли, двенадцать человек были посланы "высмотреть землю
Ханаанскую". Эти соглядатаи вернулись и сказали: "Мы не
можем напасть на этих людей - они сильнее нас". И они
распространили среди израильтян худую молву об этой земле.
Они сказали: "Земля, которую проходили мы для осмотра, есть
земля, поядающая живущих на ней, и весь народ, который
видели мы среди её, люди великорослые. Там видели мы
исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода;
и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же
были мы и в глазах их" (Чис. 13:31-33). Однако, Иисус Навин
и Халев, хотя и подтвердили этот отзыв, не сомневались в
том, что Бог даст им эту землю.
Эта история так поясняет наш грех ворчливости и ропота:
1. Ворчливость подвергает сомнению мощь Бога. Рассказ десяти
соглядатаев о походе в землю Ханаанскую, был, по сути,
безбожным. Если Бог смог открыть море, чтобы спасти их,
небеса, чтобы освободить их, и камни, чтобы напоить их. Он
несомненно дал бы им силу победить великанов.
2. Ворчливость произрастает из худой молвы. Такие грехи, как
обман, сплетни, лжесвидетельство, создают среду, в которой
расцветает ворчливость. Всегда найдутся люди, подхватывающие
дурные вести, чтобы им было на что жаловаться.
3. Ворчливость приводит нас к неверным выводам. Недовольные
израильтяне сказали: "И для чего Господь ведёт нас в землю
сию, чтобы мы пали от меча? Жёны наши и дети наши достанутся
в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?"
(14:3). Ничто, конечно, не могло быть дальше от истины.
Ворчливость, недовольство и обман в этом мире идут рука об
руку.
4. Ворчливость, ропот, недовольство толкают нас на
неправильные решения. Недовольные израильтяне решили, что им
лучше было бы умереть в Египте. Они решили вернуться в
Египет и хотели побить камнями тех, кто призывал их
прекратить ропот и положиться на Господа. Ворчливость лишает
нас способности здраво судить и принимать верные решения.
5. Ворчливость вызывает жалость к себе. "О, если бы мы
умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!"
(ст. 2). Ворчуны часто жалеют самих себя. Посмотрите, как с
нами плохо обошлись, как нас обидели!
6. Ворчливость, недовольство коренятся также и в страхе.
Дважды Иисус Навин и Халев призывали израильтян не бояться
(ст. 9). Страх, с которым они не могли совладать, и вызвал
среди них ропот и недовольство. Они утратили веру в себя,
забыли Бога и поддались страху.
7. Неуправляемое недовольство приводит к восстанию. Иисус
Навин и Халев призывали израильтян "не восставать против
Господа". Недовольство, жалобы, ворчливость порождают бунт.
Израильтяне решили побить тех, кто призывал их не
восставать, камнями, и избрать новых вождей.
8. В конечном итоге, ворчливость и недовольство приводят к
неудовлетворённости. Недовольство и жалобы вызывают чувство
досады. К концу описанного в 14-ой гл. Книги Чисел эпизода
израильтяне разочаровались в жизненном жребии, дарованном им
Богом.
"Точка зрения большинства" не всегда верна. Если многие люди
чем-то недовольны, это не значит, что их недовольство точно
отражает положение вещей. Мы всегда склонны к страху и
неуверенности. Дух недовольства легко привлекает нас.
Суд Божий над израильтянами был скорым и окончательным. Их
ворчливость опорочила Его присутствие, мощь, мудрость и
славу. Они не увидели Земли Обетованной; исполнилось их
желание, высказанное в досаде: они умерли в пустыне.
Описания последствий, к которым приводят ворчливость и
недовольство, мы находим и в Новом Завете. В Евангелии от
Иоанна 6:41-43 рассказывается о том, что фарисеи возроптали
из-за своего невежества и недостатка сведений. Деян. 6:1
рассказывают о том, что недовольство вырастает из
оскорбления. Еллинисты возроптали в храме, потому что их
вдовы оказались в пренебрежении. Ворчливость может быть
результатом праздности; об этом мы читаем в 1 Пет. 4:9.
Апостол Павел говорит: "Всё делайте без ропота и сомнения.
Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими
непорочными среди строптивого и развращённого рода, в
котором вы сияете, как светила в мире" (Фил. 2:14-15). Этот
призыв следует за напоминанием Павла, что "Бог производит в
вас и хотение и действие по Своему благоволению" (ст. 13).
Присутствие в нас Бога и Его сила в нас - источник победы
над ворчливостью и сварливостью.
Ворчливость - это распущенность. Она оскорбительна для Бога,
ибо подвергает сомнению Его способность побеждать любые
обстоятельства, если Он того пожелает. И она отвергает
представление о том, что Бог может послать нам беды ради
нашего блага и во имя своей славы.
Следует ли нам вообще выражать неудовольствие? Да, если
недовольство приводит-к конкретным правильным действиям и
если оно не нарушает нашей веры во всемогущего Бога. Каковы
же эти действия? Их можно разделить на три группы:
1. Молитва. Автор псалмов часто обращался с жалобами к Богу.
Но он делал это с верой в праведность, мощь и любовь Божью.
В молитвах мы сообщаем и ожидаем, что Бог разрешит наши
трудности или укажет нам путь к их разрешению.
2. Обратитесь с вашей жалобой к тому, в чьей власти улучшить
положение вещей. Обращение к тем, кто не обладает властью
помочь вам, только усугубляет недовольство и затрудняет
решение проблемы. Уверьте того, в чьей власти разрешить
проблему, в своей преданности и желании помочь. Постарайтесь
понять его взгляд и точку зрения.
3. Посоветуйте тем, кто обсуждает с вами свои трудности,
обратиться с ними к тем, в чьей власти разрешить эти
проблемы.
Сварливость
Однажды вечером, некая пожилая супружеская чета ехала в
фургоне, запряжённом парой лошадей. Они не были счастливы в
своём браке. Лошади весело и дружно бежали в лунном свете,
колокольчик между ними ровно и чисто позванивал, и в сердце
жены шевельнулось воспоминание о былой любви. Глядя на
изящное, почти одновременное движение лошадей, она
наклонилась к мужу, взяла его за руку и сказала: "Смотри,
как ровно бегут лошади - даже язычок колокольчика качается в
такт". Муж немного подумал протянул: "Эх, мы бы то же так
могли - будь у нас один язычок на двоих".
Сварливость приводит к раздорам, обидам и отчуждению в любых
человеческих взаимоотношениях. В Библии сварливость
определяется древнееврейским словом "спор, разбирательство"
хотя это слово употребляется иногда и в положительном
смысле, чаще всего оно отражает мстительные враждебные
чувства. В таких случаях это слово переводится как раздор,
борьба, ссора и препирательство.
Слово Божье ясно и ярко определяет причины, в которых
коренится сварливость. Ненависть (Прит. 10:12),
вспыльчивость (15:18) - явные причины сварливости. К этому
перечню можно добавить и заносчивость, красочно описанную в
Прит. 30:33:
"Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил
злое, то положи руку на уста".
Интересно, что одной из таких причин является жадность
(28:25). Жадность, приверженность к своей собственности,
независимо от отношений с людьми или праведности жизни,
порождает вражду. Дети, не дающие другим своих игрушек,
создают дух раздора в отношениях со своими сверстниками, не
говоря уже о детях, присваивающих себе чужие игрушки. У
взрослых место игрушек занимают деньги и собственность.
Жадное сердце неразлучно со сварливым языком.
Книга Бытия 13 указывает, что разногласия порождаются
теснотой и нехваткой того, что жизненно необходимо людям. "И
у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный
скот, и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы
жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не
могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова
и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили
тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора
между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами
твоими; ибо мы родственники" (Бытие 13:5-8).
Хотя большинству из нас не приходится сражаться за пастбища,
но и мы оказываемся в подобных ситуациях - на работе, когда
чего-то нехватает, дома, когда слишком тесно, в отношениях с
друзьями, когда мы начинаем завидовать. Все эти ситуации -
пища для сварливого языка, ссор, споров и попрёков.
Борьба за власть, за положение или должность, тоже создаёт
почву для недовольства. Это стремление к "начальственности"
было даже у двенадцати апостолов. Проведя три года с
Христом, они всё ещё продолжали спорить о том, кто из них
займёт более высокое положение в Царствии Небесное (Луки
22:24). По крайней мере, именно об этом они спорили в ночь
перед распятием Христа. В другой раз мать Иакова и Иоанна
пришла к Христу с просьбой даровать её сыновьям высшее
положение в Царствии Небесном. Эта просьба вызвала
негодование остальных 10 апостолов (Матф. 20-20-28).
Одним из источников ссор является алкоголь. Об этом мы
читаем в Прит. 23:29-30: "У кого вой? У кого стон? У кого
ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые
глаза? У тех, кто долго сидит за вином, которые приходят
отыскивать вина приправленного".
Другая причина словесных сражений -сердитый язык. "Лучше
жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в
пространном доме" (Прит. 21:9). В стихе 19 мы читаем: "Лучше
жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и
сердитою". Конечно, сварливостью могут грешить и мужья. Но у
жён обычно бывает для этого больше оснований. У них слишком
много различных обязанностей, выполнение которых требует
помощи других людей:
уборка дома, уход за одеждой, воспитание и заботы о детях.
Любая неудача в домашних делах прежде всего отражается на
жене.
Кроме многочисленных и сложных обязанностей, жёны, по своей
природе, уязвимы и подвержены разочарованиям. Они хотят от
своих мужей помощи и поддержки - хотя бы моральной, интереса
к их жизни. Они хотят, чтобы мужья разделяли их беспокойство
о детях и духовной атмосфере дома. Если муж не оправдывает
этих надежд и ожиданий, ворчание и сварливость становятся
единственным способом, которым жена может предъявить свои
требования мужу. К счастью, Писание даёт нам советы о том,
как поступать в подобных ситуациях. Но для жены и матери, не
знающей заповедей Бога об этом, сварливость - своего рода
способ борьбы за существование.
Самым печальным следствием сварливости являются отчуждение и
несогласие. Ссоры, препирательства, перебранки отчуждают
людей. Для Бога же единство необычайно важно (Иоан. 17:11).
И церковь, и дом призваны отражать единство истинной природы
Бога (1 Кор. 12:12-31;
Ефес. 5:22-33). Когда споры и несогласие вносят отчуждение в
наши церкви и дома, это уничтожает не только нашу
собственную радость единения, но и искажает отражение
сущности Бога в нашей жизни.
Сварливые слова играют в наших взаимоотношениях роль ножа
мясника. Как-то я наблюдал, как мясник обрабатывает тушку
цыплёнка перед тем, как пустить его в продажу. Нож
методично, ловко и быстро рассекал цыплёнка, пока он не
превратился в дюжину кусочков мяса. Сварливые слова
действуют точно так же. В Притчах 6:14 и 19 мы встречаем
слово "раздор". В английском варианте оно имеет тот же
корень, что и слово "сварливость". "Лжесвидетель...
посевающий раздор между братьями" (ст. 19). Раздор - одна из
семи вещей, которые "ненавидит Господь... что мерзость душе
Его" (ст. 16).
В 1 Послании Коринфянам 3:3, апостол Павел обвиняет коринфян
в сварливости по отношению друг к другу. В другом месте он
пишет о церкви, как о теле Христовом, все члены которого
должны существовать во взаимной гармонии. Разве тело,
расчленённое на части, может быть здоровым? Отчуждение
братьев по вере уничтожает отражение Бога в нашей жизни.
В семейной жизни отношения мужа и жены - это живое
отображение отношений Христа и Церкви. Христос никогда не
отделял Себя от Своей Невесты - Церкви. Единство это было
основано на Его терпимости и любви. Заветы, данные им церкви
исцеляют и способствуют её росту. Когда ссоры вносят раскол
в семейные отношения, они, тем самым, искажают отражение в
нашей жизни отношений между Христом и Его Церковью.
Слова "разделяй и властвуй" справедливы. Отчуждение, раскол
между верующими дают диаволу возможность уничтожить радость
и мир в нашей жизни и пользу, которую мы приносим.
Ворчливость, сварливость оказывают разрушительное влияние;
нам следует пользоваться такими словами, которые дают людям
уверенность во Христе и поддерживают их. Как сказал апостол
Павел: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а
только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло
благодать слушающим" (Ефес. 4:29).
предыдущая |
содержание |
следующая
|
