ГЛАВА 3
ЗЛОСЛОВИЕ
Сплетня и клевета - близнецы, приносящие беду
Это была потрясающая история! Я рассказывал её при каждом
удобном случае. Я верил, что всё это правда.
У одного из прихожан нашей церкви были две пожилые тётушки,
которые мечтали посетить Нью-Йорк. Они много слышали о том,
какой это неспокойный город. Друзья старались отговорить их
от этой поездки. По их словам, Нью-Йорк был полон опасностей
- за каждым углом мог скрываться вор, насильник или даже
убийца -так что лучше всего было бы остаться дома и никуда
не ездить.
Тем не менее, тётушки всё же поехали в Нью-Йорк.
Остановились в шикарном манхаттенском отеле,
зарегистрировались и пошли к лифту. Дверь открылась. В лифте
стоял мрачный негр в тёмных очках и белом костюме. Рядом с
ним стоял холёный пёс, доберман-пинчер. Пожилые дамы
испуганно переглянулись, но вошли в лифт. Как только двери
лифта закрылись, мужчина резко скомандовал "Сидеть!" К его
изумлению, обе дамы шлёпнулись на пол. Как только дверь
открылась, человек с собакой вышел, а тётушки так и остались
сидеть на полу.
Покидая отель, дамы обнаружили, что их комнаты оплачены. К
счёту за номер была приколота записка: "Сударыни! Я никогда
в жизни так не смеялся. Плачу за ваш номер! Луи Армстронг".
Я всегда рассказывал эту историю с огромным удовольствием.
Как-то раз, рассказал её группе джазовых музыкантов, которые
нашли, что это самая забавная история, которую они
когда-либо слышали. Но однажды в какой-то компании мне
сказали: "Мы только что прочли об этом в журнале. Это просто
слух. Луи Армстронг опроверг его. У него вообще нет собаки!"
Я был, конечно, очень смущён. Меня поймали на
распространении слухов.
Есть однако, слухи более опасные, способные искалечить
человеческую жизнь. Я однажды прочёл в газете письмо матери,
которая не знала, что ей делать: прошёл слух, что её
16-летняя дочь беременна. Мать спрашивала, не следует ли ей
перевести девочку в другую школу. Журналистка ответила, что
этого делать не надо: время докажет необоснованность этого
слуха. Хороший совет. Но что, если вместо того, чтобы
заглохнуть, этот слух примет другую форму: "Она сделала
аборт". Если уж слух пошёл, остановить его трудно.
Слухи - ложные и правдивые - особенно опасны тем, что их
нельзя обезвредить, если уж они начали распространяться.
Есть старая история о юноше, который пошёл к монаху (дело
происходило в средние века). Юноша сказал: "Я согрешил,
рассказывая сплетни об одном человеке. Что мне делать?"
Монах ответил: "Положи птичье перо на каждый порог в
городе". Юноша исполнил это в точности. Потом он вернулся к
монаху за следующим указанием. Монах сказал ему: "Пойди и
собери все эти перья". Юноша воскликнул: "Но это невозможно!
Ветер разметал их по всему городу!" Монах сказал: "Так и
твоя клевета - её разнесло по всему городу".
Многие грешники, обратившиеся к Богу и знающие, что грехи их
прощены, обнаруживают, что память об этих грехах всё ещё
жива в умах людей.
Слухи подобны автомобилям, а сплетня и клевета - дороги, по
которым автомобили несутся. Эти дороги вымощены
безответственной праздной болтовнёй, и злыми намерениями.
Откуда берётся горючее для этих автомобилей? Злоречие
коренится там же, где коренится источник всех грехов - в
самовозвышении. Сплетня и клевета коренятся, по крайней
мере, в шести свойствах нашей натуры, стремящейся к
самовозвышению.
Во-первых, нам свойственно любопытство. Мы ищем "новостей" и
слушаем их просто потому, что они нас занимают. Конечно,
любопытство может быть полезным. Любопытство, выражающееся в
желании знать Бога и Его волю - это духовное достоинство. Но
если наше любопытство выражается в поисках и распростраении
вредных слухов, значит, что мы самоутверждаемся за счёт
чужого благополучия. Неслучайно кумушки (люди, давшие волю
своему любопытству) и сплетники (те, кто распространяют
добытые ими слухи) упоминаются в Библии вместе (1 Тим.
5:13).
Во-вторых, 1 Послание Тимофею 5:13 утверждает, что люди
праздные, бездельники, склонны к злословию. Говоря об
искушениях, подстерегающих вдов, апостол Павел утверждает,
что праздные "приучаются ходить по домам и бывают не только
праздны, но и болтливы, любопытные, и говорят, чего не
должно". В наши дни нет даже необходимости ходить из дома в
дом - появился телефон. Нерадивые люди, бездельники, могут
легко стать сплетниками. Те же, кто занят своими
обязанностями, обычно просто не имеют времени думать об
обязанностях других.
В-третьих, сплетня и клевета часто коренятся в желании
находиться в центре внимания. Слова "вы слышали?", "Я знаю,
мне не следовало бы этого говорить" или "Если вы обещаете
хранить это в тайне", привлекают внимание людей. Мы
возвышаемся в своих галазах, когда все прислушиваются к
нашим словам. Мы привлекаем к себе внимание - к несчастью,
за счёт других.
В-четвёртых, нас часто подстёгивает желание подняться над
другими. Если я плохо говорю о других, я поднимаюсь в
собственных глазах. Я лучше их! Или, по крайней мере, не так
плох, как они. Как сказал Уилл Дюрант: "говорить плохо о
других - бесчестный способ хвалить себя".
В-пятых, злоречие иногда коренится в горечи. Клевета -
орудие мщения. Кто-то обидел нас, мы не можем его простить и
мстим ему клеветой. Когда горечь и злобу не на ком
выместить, мы обращаем их на ни в чём неповинных,
посторонних людей, чем-то напомнивших нам о нашей обиде. Мы
становимся жестокими ко всем кого коснулась сплетня.
В-шестых, мы склонны говорить о плохом, потому что это
успокаивает нас. Несчастье любит несчастье. Вот почему
плохие вести распространяются гораздо быстрее хороших. Чужой
успех раздражает нас и делает наши собственные неприятности
ещё тяжелее.
Говоря о злоречии. Слово Божье использует несколько
выражений. Они имеют преимущественно два значения. Первое:
праздная болтовня, пятнающая чужую репутацию. Такая болтовня
может и не иметь дурных намерений, но не становится от этого
менее вредной. В Писании она называется сплетней.
Второе значение - это намеренное распространение вредных
слухов. Оно называется в Писании клеветой.
Сплетня
Р. Г. ЛеТурно, владелец большой компании по производству
строительной и землекопной техники, любил рассказывать такую
историю: "У нас в продаже был грейдер, обозначенный буквой
"С". Это условное обозначение модели. Кто-то спросил одного
из наших продавцов, что означает буква "С". Продавец,
привыкший не лезть за словом в карман, ответил почти
мгновенно: "Я думаю, "С" значит "сплетня", потому что эта
машина перерабатывает много грязи и делает это очень
быстро!"
Очень характерны древнееврейское и греческое слова,
означающие сплетню. Одно из слов, встречающихся в Ветхом
Завете: сплетник - это тот, "кто ходит переносчиком" (Прит.
11:13). В 16 главе Притчей употребляется слово "наушник"
(ст. 28). Это же слово мы встречаем в Притчах 18:8; 26:20,
22.
Выражение "наушник" встречается и в Новом Завете. Оно
означает "тот, кто нашёптывает". В греческом слове явственно
слышится звук "с-с-с". Мы сами часто сопровождаем этим
звуком передаваемые "на ухо" секреты.
Сам по себе шёпот ничего плохого не означает, но в Писании
это слово употребляется всегда в негативном смысле. Оно
связано с секретными сведениями, которые не следует
распространять, с чем-то, что следует скрывать и чего надо
стыдиться. В Писании шёпот ассоциируется с грехом сплетни,
которая, к сожалению, не всегда распространяется шёпотом.
В Писании сказано: "Кто ходит переносчиком, тот открывает
тайну; но верный человек таит дело" (Прит. 11:13). Сплетня
часто открывает то, что должно храниться в секрете. С другой
стороны, это ненадёжная информация, потому что сплетники
стараются приукрасить её выдуманными подробностями.
Человека, распространяющего сплетни, следует избегать (Прит.
20:19). Сплетня - это сведения, которые нам не нужны.
Впуская сплетню в свою жизнь, мы тем самым открываем двери
диаволу. Если мы слушаем сплетни, мы подвергаемся опасности
стать их переносчиками.
Сплетни всегда подливают масло в огонь (26:20).
"Слова наушника - как лакомства, и они входят во
внутренность чрева" (Прит. 18:8; 26:22). Эти "лакомства"
остаются в нас, создавая ложное впечатление о тех, кого они
касаются. Если мы перестанем распространять сплетни и начнём
молиться, наши ссоры угаснут, как огонь без топлива.
Сплетня разлучает лучших друзей (16:28). Если вы выслушали
сплетню о вашем друге, это вбило между вами клин, возвело
стену подозрений и сомнений. Если же мой друг сообщает мне
сплетни о ком-то, я начинаю сомневаться в его верности. Ведь
если он сообщает сплетни мне, он может начать сплетничать и
обо мне.
Сплетник отходит от Бога и показывает, что он недостаточно
знает Бога (Пс. 15:3; Рим. 1:28-30). Сознание того, что Бог
знает о нас всё, что Он любит нас и мы можем положиться на
Него, даёт нам внутренний мир. Если мы знаем Бога, мы можем
со спокойной душой рассказать всё "Судии Праведному" (1 Пет.
2:23), и возлюбить своих ближних, как самих себя (Матф.
22:39).
Все мы знаем, что сплетничать не хорошо. И всё же, наша
жажда "новостей", жажда услышать их и пересказать, иногда
бывает неутомимой, и мы придумываем себе оправдания,
успокаивающие нашу совесть. Уилл Роджерс как-то заметил:
"Люди не любят только те сплетни, которые задевают из
самих".
Клевета
Другой формой злословия является клевета. Сплетня часто
носит характер праздной безответственной болтовни. Клевета -
это намеренное распространение, дурных, вредных слухов.
Древние евреи называли язык клеветы "тройным языком", потому
что клевета наносит вред трём группам людей: тем, кто её
распространяет, тем, кто её слушает и тем, о ком клевещут.
Клевета по-разному описывается на древнееврейском и
греческом языках. В Ветхом Завете клевета определяется как
злоречие, разглашение тайны (Пс. 30:14; Прит. 10:18, 25:10).
В книге Бытие рассказывается о том, что Иосиф передавал отцу
дурные слухи о своих братьях (Быт. 37:2). В книге Чисел
рассказывается о том, как 10 мужей, осматривавших землю
Ханаанскую, распускали о ней худую молву (Чис. 13:14). Это
же слово на древнееврейском означает "порочить, бесчестить",
лишать кого-то хорошей репутации.
Другое древнееврейское слово буквально означает "винить,
обвинять" (Пс. 49:20). Некоторые люди так привыкают
клеветать, что, как сказано в Писании, постоянно "клевещут
языком своим" (2 Цар. 19:27; Пс. 14:3).
Выражение, означающее клевету, в Новом Завете состоит из
двух слов. Одно означает "против", другое "говорить".
Клеветник - тот, кто "говорит против" (в русском переводе
"злословит") (Иак. 4:11;
1 Пет. 2:1). В английских переводах Библии используются
выражения "клевета" и "злословие";
причём оба они означают "диавольское". В 1 Тим. 3:11
сказано, что жёны дьяконов не должны быть "клеветницами" (в
оригинале сказано "не должны участвовать в чём-то
диавольском"). Подводя итог, можно сказать, что клевета -
это злословие, которое возводит обвинение на человека или
порочит его репутацию. Клеветник наделён злым, безбожным
сердцем (Пс. 49:16-24; Рим. 1:28-30). Клевета - прямое
нарушение закона Божьего (Лев. 19:16).
"Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или
судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а
если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.
Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты
кто, который судишь другого?" (Иак. 4:11-12).
Клевета отдаляет нас от Бога (Пс. 14:1-3). Разбивая клеветой
жизни тех, кого Бог любит и хочет спасти, мы мешаем Богу
достичь Своей цели.
Клевета приносит в нашу жизнь не только духовное отчуждение;
Бог наказывает клеветников (Пс. 100:5). Если мы не обуздаем
свой язык, не воздержимся от клеветы. Бог, ради нашего
блага, остановит нас (Прит. 3:11-12).
Как-то вечером я услышал по радио выступление проповедника,
упрекавшего своих прихожан в том, что они грешат против
Христа своими речами. Он сказал: "Я могу понять, почему
голодный человек может украсть хлеб. Я могу понять мужа,
сбежавшего из дома потому, что к нему приехала тёща. Но я не
понимаю, как христианин может так говорить! Будь я Господом,
я послал бы вам рак горла!" Я не думаю, что это входит в
намерения Бога. Но есть много способов, которыми Бог может
остановить клеветника.
Если мы кого-либо оболгали, клеймо клеветника пристаёт к нам
до конца жизни (25:9-10). На древнееврейском слово
"клеветать" означает "нарушать тайну". Разглашение секретов
часто совпадает с клеветой; поэтому разглашающий порочащие
секреты получает репутацию клеветника. А испорченную
репутацию трудно восстановить.
Клевета подобна бумерангу, она обращается против самого
клеветника (30:10). Она навлекает на него гнев тех, кто его
слышит, и тех, о ком он клевещет. Приходилось ли вам слышать
обращённые к клеветнику слова: "Вам не следует этого
говорить"? Они звучат как приговор. Клеветника могут назвать
лжецом в лицо. Если мы клевещем, то и нас могут оклеветать.
Царь Давид говорил, что клевете сопутствуют ужас, сговор и
злой умысел (Пс. 30:14). Клевета окружена недоверием,
сомнением, преувеличением и гордыней. Она не к лицу
верующему, который хочет расти духовно и отражать собою
славу Божию.
Сплетня и клевета - тяжкие нарушения воли Божьей. Почему же
они так распространены? Греша злоречием, мы склонны находить
оправдание себе. В мире сплетен существуют свои "мифы". Если
мы распознаем их, нам легче будет изгнать сплетню и клевету
из наших речей.
Первый "миф" - это "миф" о том, что существуют, якобы,
специфически "женские" грехи. Действительно, в двух местах в
Библии грех клеветы и сплетен связывается с женским
характером (1 Тим. 3:11, 5:13). Но Писание нигде не говорит,
что мужчины менее повинны в этом грехе, чем женщины.
Второй "миф" гласит, что слух, соответствующий истине, можно
распространять. Ничто не может быть дальше от истины. Дело
не в том, правда это или ложь. а в том, насколько эти слова
верны и не являются ли они нарушением тайны. Эта мысль чётко
выражена в Послании к Римлянам 14:19: "Итак будем искать
того, что служит к миру и ко взаимному назиданию". "Никакое
гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для
назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефес.
4:29).
Третий "миф" заключается в том, что нам, якобы, необходимо
знать самое худшее о человеке, чтобы "молиться о нём
осмысленнее". Но клевета от этого не делается менее вредной.
Четвёртый "миф" связан с невысказанным желанием сблизиться с
тем, кому мы рассказываем тайну. Многие добрые отношения
возникают только на основе разговоров об "общих врагах". Как
мы уже знаем, наушничество не углубляет дружбу между людьми;
напротив, оно разлучает их (Прит. 16:28).
Пятый "миф": "Он никому этого не передаст". В конце концов,
он же обещал не передавать. Как бы не так!
Мы должны расстаться с мифами и задать себе вопрос: что нам
делать с дурными слухами, дошедшими до нас? Слово Божье
предоставляет нам четыре возможности:
1. Расскажите об этом Богу в молитве и предоставьте решение
Ему (1 Пет. 5:7). Есть много проблем, которые мы не в
состоянии разрешить сами. Если мы говорим о них, то только
Богу.
2. Обратитесь непосредственно к тому, кого касается клевета,
с кротостью и сдержанностью (Матф. 18:15; Гал. 6:1). К
несчастью, оклеветанный обычно узнаёт последним, что о нём
говорят. Кто-то как-то сказал: "Я был притчей во языцех и не
знал этого". Поговорив с жертвой клеветы, мы сможем, может
быть, по-иному взглянуть на дело.
3. Обратитесь с этой проблемой к тому, в чьей власти
исправить создавшееся положение (Матф. 18:15-17; Рим.
13:1-5).
4. Постарайтесь защитить жертву клеветы (Прит. 10:12). В
этом смысле характерна история Ноя, которого сын Хам увидел
пьяным и обнажённым в его шатре, "и вышедши рассказал двум
братьям своим" (Быт. 9:22). Братья же поступили иначе. Они
взяли одежду, вошли в шатёр спиной и закрыли отца; "лица их
были обращены назад, и они не видали наготы отца своего"
(ст. 23).
У нас есть выбор: вести себя как Хам, рассказавший о
происшедшем другим, или же, как Сим и Иафет, поступившие с
отцом деликатно: "Любовь покрывает все грехи. Прикрывающий
проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нём, тот
удаляет друга" "(Прит. 10:12; 17:9). "Любовь не делает
ближнему зла" (Рим. 13:10).
Если мы не откажемся от сплетни и клеветы, мы станем
духовными каннибалами, пожирающими друг друга. Слушая нас,
можно будет подумать, что мы живём по по принципу: "Поедай
ближнего твоего", вместо того, чтобы жить по принципу
"возлюби ближнего твоего, как самого себя". "К свободе
призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была
поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу.
Ибо весь закон в одном слове заключается: "Люби ближнего
твоего, как самого себя". Если же друг друга угрызаете и
съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг
другом" (Гал. 5:13-15).
предыдущая |
содержание |
следующая
|
