ГЛАВА 1
ЦЕНА СЛОВ
Что способен натворить наш язык
Слова могут вводить в заблуждение, смущать, причинять боль.
Они способны, наоборот, исцелять, ободрять, помогать и учить.
Но, к сожалению, если Дух Святой не руководит нами, когда мы
говорим, наши слова скорее могут ранить, чем исцелять.
Всего лишь слова? Что значит: "всего лишь слова"? Это всё
равно, что сказать: "В конце концов, это всего лишь атомная
бомба". Я хочу рассказать сейчас одну историю, случившуюся в
мои школьные годы, историю о сокрушительной силе слов.
В нашей школе каждый год ставили оперетту. Многие ученики
смело брались за исполнение ролей. Я не был так уверен в
своих способностях и решил, что пение в оперетте - не моё
дело. Но миссис Уилсон, наша учительница музыки, попросила
меня попробовать спеть роль чёрного слуги. Это была
незавидная роль, но всё же в ней было три сольных момента!
Я уверен, что моё пение звучало весьма посредственно. Но
миссис Уилсон восприняла моё выступление так, как будто она
услышала хор ангелов: "Изумительно, прекрасно! Эта роль
просто создана для тебя. Ты должен непременно спеть её!" Я
согласился.
На следующий год в школе решили ставить другую оперетту.
Большинство ребят, исполнявших главные роли в прошлом году,
уже окончили школу. Миссис Хилсон перешла работать в другую
школу. Вместо неё у нас преподавала очень красивая женщина с
прекрасным голосом и глубоким знанием теории музыки.
Когда начали готовиться к постановке, я уже не сомневался,
что мои способности - как раз те, что нужны для оперетты.
Собралось около ста пятидесяти моих сверстников.
Проживи я хоть вечность, никогда не забуду слов сказанных в
тот день. Когда прослушивание закончилось, учительница
спросила меня:
"Кто тебе сказал, что ты умеешь петь?"
Я внезапно превратился в того же робкого юнца, каким был год
назад. Я был совершенно уничтожен. Резкие слова могут
огорчить кого угодно, но для доверчивого мальчика они могут
оказаться пагубными. Понадобилось восемь лет, чтобы я снова
решился запеть.
Слова обладают огромной силой. Перо действительно острее
шпаги. Иов сказал: "Доколе будете мучить душу мою и терзать
меня речами?" (Иов. 19:2). Будучи отцом, пастырем и мужем, я
постоянно должен помнить о том, какое влияние оказывают мои
слова на детей, прихожан и мою жену. Вот почему я отвечу
перед Богом за свои слова (Матф. 12:36-37).
Слова могут быть не только губительными. Иногда жизненные
трудности порождают целые потоки опрометчивых слов. Недавно,
после вечерней службы, я получил такую отчаянную записку от
молодой матери:
"Дорогой пастор!
Как я могу сдерживать себя, когда: мой сын-школьник не может
отыскать свои ботинки, а школьный автобус должен прийти с
минуты на минуту; младенец начинает плакать, а манная каша -
пригорать; в эту же минуту звонит телефон. Я хватаю трубку,
прошу мою подругу позвонить попозже, пытаюсь спасти кашу для
маленького, а в это время моя дочь-школьница, которую я 20
минут назад послала наверх одеваться, появляется в дверях в
ночной пижаме!
Эта история повторяется ежедневно, и я буквально теряю разум.
Я не могу сдерживать себя! Может быть, вы проведёте беседу
об этом в следующей проповеди?"
Спасибо, Бет.
Кроме того, мы часто слышим от других неудачные речевые
обороты и заражаемся ими против воли. Мы выслушиваем ругань
разгневанного начальника, слышим эти слова во время
случайной перебранки с соседями и даже от других христиан,
не следящих за своей речью. Мы, как дети, "набираемся дурных
слов". И они вырываются у нас помимо воли - часто поражая
наших слушателей, не верящих своим ушам!
Слова разрушают наши отношения с Богом, с нашими близкими и
мир в нашей душе. Наш язык подобен динамиту - с ним надо
обращаться крайне осторожно.
В Писании сказано о том, за какую непосильную задачу мы
берёмся, пытаясь преобразовать свою речь. Апостол Иаков
сказал: "Язык укротить никто из людей не может "(Иак. 3:8).
Целью этих слов было не привести нас в отчаяние или
подчеркнуть безнадёжность положения; скорее это можно понять
так, что мы не справимся с этой задачей, полагаясь только на
свои силы. В стихе 6 сказано, в довершение: "...язык...
воспаляем от геенны". Пытаясь преобразовать речь, - "воспаляемую
геенной огненной" - в инструмент общения, мы действительно
сталкиваемся с непосильной для нас задачей. Вот почему "наша
брань не против крови и плоти, но... против духов злобы
поднебесных" (Ефес. 6:12).
Нужно обладать сверхъестественной силой, чтобы укротить язык.
Для победы в этой борьбе необходимо сверхъестественное
оружие: "укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" (ст.
10). "Укрепляться Господом" - не внезапный мистический
процесс. В нас самих содержатся реальные, ощутимые
способности исполняться сверхъестественной побеждающей силой
Господней. О способностях этих сказано апостолом Павлом в
14-17 стихах, где он говорит о "всеоружии Божьем". Первое
оружие - это истина. Писание учит нас тому, что истина Божья
- источник нашей духовной энергии и роста (Матф. 4:4; 1 Пет.
2:2). Изучая Слово Божье и проникаясь Им, мы исполняемся
Духом Святым, и наши духовные силы растут, приводя нас к
победе.
Бог благословил нас даром истины, которая, пребывая в нас,
предостерегает, осуждает и преобразовывает нас. О связи
истины и речи подробнее всего сказано в главе 3 Послания
Иакова. Здесь перечислены пять принципов, предостерегающих
нас об опасностях неправильной речи.
Принцип 1: Степень зрелости
"Все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот
человек совершенный, могущий обуздать и всё тело" (Иак.
3:2).
Слово "согрешать" значит "сбиться с пути истинного". Оно
ярко отражает незрелость, сбивчивость наших речей. У меня
есть семимесячный щенок по имени Паддингтон. Он спотыкается
буквально обо все. Он мал, он ещё не вырос, не созрел - вот
почему он так неуклюж. "Спотыкающаяся" речь - результат
нашей духовной незрелости. К сожалению, мы не только падаем
сами, но и сбиваем с ног других своими словами. Многие из
нас даже не замечают собственных промахов; ведь люди вокруг
нас "спотыкаются" точно так же. Разговорные трудности - вещь
обычная. Но степень духовной зрелости определяется не
сравнением с окружающими нас людьми; она определяется
принципами Слова Божьего.
Слово "совершенный" означает законченный, зрелый. В
приведенном выше стихе из 3 главы Послания Иакова сказано,
что мы не можем считать себя зрелыми людьми, пока не
научимся обуздывать себя "в слове, и во всём теле".
Человек может обладать разными способностями, но какие-то из
них являются главными, а другие второстепенными. Бегуну на
длинные дистанции ничего не стоит пробежать стометровку.
Профессиональный игрок в гольф легко попадает в лунку с двух
метров. Если мы научимся владеть своим языком, то сумеем
успешно управлять собой во всех сферах жизни.
Принцип 2: Огонь
"Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались
нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как ни
велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим
рулём направляются, куда хочет кормчий; так и язык -
небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь
как много вещества зажигает" (Иак. 3:3-5).
Войны, унесшие тысячи жизней, зажжены были искрою слова.
Браки, начинавшиеся счастливо, рушились из-за неосторожно
сказанного слова. Я не помню ни одной проблемы, которую мне
пришлось разрешать как пастору, в которой не были бы
замешаны неудачно произнесённые слова.
Муравьи в доме - это бедствие! Они малы, почти невидимы, но
прогрызают стены домов. Иаков говорит, что язык мал, но
способен на многое. Он говорит об удилах, о руле и об огне,
сравнивая их с языком. И он заключает: "язык небольшой член,
но много делает" (ст. 5).
Принцип 3: Горючее вещество
"И язык - огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении
находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и
воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны" (Иак.
3:6).
Необузданный язык принадлежит к "царству греха", он -
хитросплетение пороков. Он подобен преступной мафии,
поселившейся в нас самих и разрушающей нас изнутри. Всё наше
существо страдает от него, и ничто не ограждено от пагубного
его влияния.
Нам с женой приходилось много общаться с богобоязненными,
достойными христианами. Это общение всегда бывало полезным.
Но, увы, очень часто нас поражала готовность, с которой они
строго судили и обвиняли других людей.
Мы не должны забывать о том, что огонь - самая
разрушительная из стихий. Слова часто разрушают до основания
взаимоотношения людей; даже восстановленные заново, эти
отношения уже не будут прежними. Наш язык способен испортить
отношения с людьми везде: в семье, на работе, в церкви; от
него зависят наши отношения с друзьями, врагами; он способен
уничтожить наше здоровье, безопасность, счастье и душевный
мир. Нам следовало бы везде, где можно, провозглашать:
"Осторожно - жизнь! Сдерживайте свой язык!"
Принцип 4: Дикий и неукротимый зверь
"Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских
животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а
язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло;
он исполнен смертоносного яда" (Иак. 3:7-8).
Меня всегда поражает, сколько усилий тратят люди на
дрессировку животных. Слоны, играющие в футбол, "говорящие"
собачки, шимпанзе, объясняющиеся на языке глухонемых,
говорящие птицы, и дельфины, играющие в баскетбол лучше меня...
Прежде всего мы должны укротить "зверя", притаившегося в нас
самих. Это - серьёзная задача. Но силой Духа Святого язык
может быть укрощён, чтобы служить славе Божьей. Если мы не
подчиним его Духу Святому, он будет "исполнен смертоносного
яда". Говоря о грешном человечестве, апостол Павел писал: "Гортань
их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на
губах их" (Рим. 3:13).
В Южной Америке водится змея, называемая "двухшаговой" змеей.
Укушенный ею человек делает два шага и умирает. Её яд
парализует нервную систему и останавливает сердце. Так же и
слова. Они убивают дружбу, парализуют веру, пятнают чистоту
и губят добрую репутацию.
Принцип 5: Двуязычность
"Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков,
сотворённых по подобию Божию: из тех же уст исходит
благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так
быть" (Иак. 3:9-12).
Слово Божье называет язык "двуязычным" (1 Тим. 3:8).
Поразительно: мы жалим друг друга словами на пути в церковь,
а войдя в неё начинаем говорить о греховности наших речей! "Не
должно, братия мои, сему так быть" (Иак. 3:10).
Природа, растения, животные не способны вести себя так
противоречиво. В одном колодце не бывает одновременно
солёной и чистой воды; на фиговом дереве не растут оливки!
Мы отвергли бы такие дары природы с возмущением. Бог может
спросить нас: может ли "новая тварь" (2 Кор. 5:17)
произносить .древние слова"?
Этими пятью принципами апостол Иаков охарактеризовал
трагическую и изменчивую природу человеческого языка. Первый
шаг к победе над ним - понимание этих принципов. Иаков ясно
и чётко предостерегает нас: последователи Иисуса прежде
всего должны укротить свой язык.
Предостережение Иакова звучит особенно веско, когда мы
осознаём, как много христиан равнодушны к этой проблеме. Мы
пытаемся извинить их тем, что они, в конце концов, говорят
правду; или тем, что те, о ком они злословят, заслужили это
своим поведением. Некоторые христиане распространяют сплетни,
прикрываясь таким предлогом: "Я вам это расскажу, чтобы мы
могли молиться с большей пользой". От этого злословие не
становится меньшим грехом.
Если поместить лягушку в кастрюлю с холодной водой и
поставить в печь, она медленно умрёт и сварится, даже не
пытаясь выпрыгнуть. Дело здесь не в бесчувственности лягушки,
а в том, что её нервные окончания теряют чувствительность в
горячей воде. И чем горячее вода, тем менее чувствительны её
нервные окончания. Наши "душевные окончания" могут омертветь,
как у лягушки в горячей воде. Мы принимаем злословия как
должное, мы считаем, что оно не противоречит нашей духовной
жизни. Жертвами такого отношения оказываются: церковь,
учебные заведения, семья, дружба, наши отношения с Богом.
Наша бесчувственность убивает их, как горячая вода убивает
лягушку.
Мы должны воспринимать такие грехи, как обман, хитрость,
ложь, лжесвидетельство с точки зрения Бога. Мы должны
воздерживаться от сплетен и злословия. В наших речах слишком
много похвальбы, лести и преувеличений. Надо искоренить
ворчание и сварливость в речах. Поминание Божьего имени всуе,
ругань и вольности в речи должны быть
уничтожены.
Изучение истинных корней этих грехов поможет нам оживить
наши духовные нервные центры. Первый шаг к этому - изучение
того, что сказано о человеческом языке в Слове Божьем.
предыдущая |
содержание |
следующая
|
